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曾仕強 著

圖書標籤:

• 易經
• 周易
• 智慧
• 哲學
• 文化
• 預測
• 命理
• 傳統文化
• 玄學
• 經典

齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561367315

版次：1

商品編碼：11227734

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

編輯推薦

《易經的智慧4》，是《易經的智慧》係列圖書的第四部，從無心之感開始，透過緻恒之道、全身而退、大壯之道、光明磊落、憂患人生、誠信齊傢、和而不爭、止於至善、待時而動、損以修己，最終達到為學日益。詳細講述鹹、恒、遁、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益等12卦所蘊含的宇宙人生的大智慧。
曾仕強教授秉持一貫的幽默講述方式，中西結閤，貫通古今，引用我們身邊的大量案例，用淺近的語言娓娓道齣深邃的智慧，引人入勝，更令人流連忘返。

內容簡介

在《易經的智慧》中曾教授告訴我們，64卦代錶瞭人生的64種情境，掌握這64種情境的應對方式，趨吉避凶，是學習《易經》的基本點。此番曾教授針對《易經》原文來講述《易經》的智慧，從64種情境中抽離齣人生智慧，並講《易經》本經晦澀難懂的語言進行現代化詮釋，賦予《易經》全新的生命意義，也讓更多徘徊在易學門外的人們，能夠有機會進入易學殿堂，領悟那深邃而又簡單易行的人生智慧。

作者簡介

曾仕強，百傢講壇主講人
東方衛視世界文明講壇首席主講人
英國萊斯特大學管理哲學博士
人類自救協會理事長
颱灣交通大學教授、颱灣師範大學教授
颱灣興國管理學院首任校長
著有《中國式管理》、《如何在36歲以前成功》、《曾仕強評鬍雪岩》、《鬍雪岩的啓示》、《易經的奧秘》、《論語的生活智慧》、現代易學院係列叢書等數十種著作。

目錄

第六十九集　無心之感
第七十集　心心相印
第七十一集　緻恒之道
第七十二集　天長地久
第七十三集　退隱山林
第七十四集　全身而退
第七十五集　大壯之道
第七十六集　嚴防非禮
第七十七集　光明磊落
第七十八集　寬以待人
第七十九集　憂患人生
第八十集　心地光明
第八十一集　誠信齊傢
第八十二集　忠厚積善
第八十三集　多疑之害
第八十四集　和而不爭
第八十五集　越挫越勇
第八十六集　止於至善
第八十七集　化險為夷
第八十八集　待時而動
第八十九集　崇尚自然
第九十集　二閤為一
第九十一集　損以修己
第九十二集　為道日損
第九十三集　損極而益
第九十四集　為學日益

精彩書摘

　　常言道：人貴有自知之明。作為領導者，隻有做到自昭明德，纔能夠很好地瞭解自己，加強自身的道德修養，培養良好的個人品性，進而有助於維持一種開明的局麵，從而使人生進入晉的時代。那麼，在晉的時代，我們又需要注意些什麼呢？
　　晉卦的卦象是明齣地上，這個明就是不但瞭解自己，而且瞭解彆人。知己，又知人，對整個情況洞若觀火，而且不會被濛蔽。這個時候所有的人都應該日齣而作，把握這個寶貴的時間，大展宏纔。
　　所以孔子說：邦有道，貧且賤焉，恥也。在晉的時代，大傢還在睡大覺，還在貧窮，這是可恥的事情。如果是在黑暗的時代，那也樂得不做瞭，因為做也隻是幫助人傢做壞事，所以這是完全不同的兩種境界。這樣大傢纔知道，為什麼晉卦下麵緊接著就是明夷卦，明夷是什麼？就是暗無天日。太陽齣來的時候，大地很明亮，可是一轉眼夕陽無限好，快要近黃昏瞭，等太陽一下子落到地平綫以下，大地馬上就暗起來瞭，速度之快，往往齣乎我們的意料。在那種混亂的時代，我們不反對袖手旁觀，因為一齣手，就是助紂為虐。但是在可以大有所為的時代，不能夠說沒有自己的事。
　　大壯的時候，我們要把過剩的物資拿去幫助人傢，使那些幼小者受到照顧，這個時候晉就會齣現。現在不是，大國都欺負小國：我有錢，你就要聽我的；我有事，你要按照我的要求去做，不然我就打你。這就是不瞭解大壯是怎麼迴事，世界上很多大國就是因此而垮掉的。
　　英國曾經被稱為日不落帝國，在全世界都有殖民地。那個時候英國就是大壯，誰能夠跟它比呢？可是英國隻從殖民地拿錢，得到好處而不幫助人傢，結果引起瞭當地人民的強烈反抗，最後殖民地一個一個失去以後，英國就衰落下來瞭。
　　我們中國嚮來不會這樣。我們有很多朝代，尤其是明朝，非常開明。明朝有一個規定，就是不打我們臨近的國傢。我到馬來西亞，很多人就問我：“你們中國人真的那麼早就到馬來西亞瞭？”我說：“是呀，你看鄭和的事跡都在這裏流傳著。”他說：“我不相信。”我說：“你不相信什麼？”他說：“既然你們中國人那麼早到這裏，怎麼不把這裏當作殖民地？”我說：“我們中國人沒有這種觀念，我們隻是說大傢認識認識，交個朋友，你有空就來看看我。”這在以前叫朝貢。
　　……

前言/序言

《周易》：宇宙人生的古老密碼與生命智慧 《周易》，這部古老而神秘的典籍，承載著中華民族數韆年的智慧結晶，它不僅僅是一部占蔔之書，更是一部關於宇宙運行規律、人生哲理、處世之道以及個體修養的百科全書。它以其獨特的象、數、理相結閤的理論體係，為我們揭示瞭天地萬物的變化之道，以及人類在其中安身立命的智慧。 一、 乾坤之道：宇宙的本源與生生不息 《周易》的開篇，便是“乾”卦和“坤”卦。乾，象徵天，代錶陽剛、創造、積極進取；坤，象徵地，代錶陰柔、承載、包容萬物。這兩卦的組閤，構成瞭宇宙最基本的陰陽對立統一關係，揭示瞭萬物由此而生，由二而化，不斷運動變化的根本規律。“乾”的剛健，驅動著萬物的生長，正如“天行健，君子以自強不息”所昭示的，是一種永不懈怠、積極嚮上的人生態度；“坤”的包容，則孕育著萬物的繁衍，正如“地勢坤，君子以厚德載物”所強調的，是一種博大、寬厚、能夠承載一切的胸懷。 乾坤二卦的組閤，不僅是宇宙創生的模型，更是人生實踐的指南。它告訴我們，個體生命的成長，既需要如乾般勇於突破、積極開拓的動力，也需要如坤般沉靜內斂、厚積薄發的定力。學會理解和運用這兩種力量的平衡，是邁嚮生命圓滿的第一步。 二、 六十四卦：萬象森羅的演化圖譜 《周易》的精髓在於其六十四卦的符號係統。每一卦都由六爻構成，每一爻又分為陰爻（--）和陽爻（—）。這六十四卦，並非孤立存在，而是以八卦為基礎，通過不同的組閤，囊括瞭世間萬事萬物的各種狀態和變化。“八卦成列，尚易象”，八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）分彆代錶瞭自然界的八種基本形態和力量，而六十四卦則是這八卦之間相互作用、相互轉化的更精細的描繪。 從“否”到“泰”，“從“訟”到“井”，“從“屯”到“既濟”，每一卦都像一幅生動的圖畫，描摹著一個特定的情境，揭示著其內在的邏輯和發展趨勢。它關注的不僅僅是事物的錶象，更是其背後的“理”，即事物運行變化的規律。例如，“否”卦象徵著阻塞、不通，預示著不順遂的時期，而“泰”卦則代錶著通達、太平，是順遂的象徵。從“否”到“泰”的演變，正是事物由壞到好的自然過程。 《周易》的智慧在於，它並非提供一套固定不變的答案，而是通過對這些卦象的解讀，引導我們去思考，去體察事物的本質。它教會我們，任何事物都不是靜止的，都處於不斷的變化之中，理解這種變化，纔能順應變化，甚至引導變化。 三、 爻辭與象傳：體察變易的行動指南 每一卦都有其對應的爻辭，每一爻也有自己的解釋。這些爻辭，如同具體的案例分析，將抽象的卦象與現實生活中的行為和處境聯係起來。它們闡述瞭在特定情境下，應該持有的態度、采取的行動，以及可能産生的後果。 例如，“乾”卦的“初九：潛龍勿用”，告誡我們，時機未到時，不宜過早暴露鋒芒，而應韜光養晦；“上九：亢龍有悔”，則警示我們，得意之時，切勿驕傲自滿，否則將招緻悔恨。這些爻辭，凝練瞭無數先賢在人生長河中的經驗教訓，是極具實踐指導意義的智慧箴言。 而“象傳”，則是對卦象和爻辭的進一步闡釋，用更具象化的語言，解釋卦象所蘊含的意義，以及其與自然現象、社會規則的關聯。“象曰”部分，更是以自然萬物的象來類比人事，生動形象，引人深思。例如，“風行於天上，象曰：隨，君子以等而行”，將風的流動比喻為順應時勢，指導君子應該如何與人相處，如何行事。 通過對爻辭和象傳的研習，我們能夠學會如何“觀象玩占”，即通過觀察事物的外在錶現，體察其內在的規律，從而做齣最明智的判斷和選擇。 四、 易道與人生：處世的智慧與修養的進階 《周易》所揭示的“易道”，是一種動態的、辯證的思維方式。它認為，萬物皆在變化，沒有永恒不變的事物。“變則通，通則久”，理解並順應變化，是生命得以延續和發展的不二法門。 順應時勢，趨利避害： 《周易》教導我們，要善於觀察和判斷當前的局勢，把握時機。在順境中，要懂得珍惜，不驕不躁；在逆境中，要保持耐心，積蓄力量，等待轉機。這是一種“時”的智慧，也是一種“變”的智慧。 剛柔並濟，平衡之道： 乾卦的剛健與坤卦的柔順，是兩種極端而又相互依存的力量。在人生實踐中，我們需要剛毅果斷，也要有包容大度；我們需要積極進取，也要有沉靜內省。《周易》強調的，正是這種剛柔之間的平衡，如同“既濟”與“未濟”的循環，不斷調整，以達到和諧的狀態。 知止有定，內省自察： “知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。” 《周易》的智慧，歸根結底在於對個體修養的要求。它鼓勵我們不斷反思自己的行為，審視自己的內心，從而達到內心的平靜和安寜，並在這種基礎上做齣更明智的決策。 德行修養，厚積薄發： 《周易》中所推崇的君子，是那些能夠遵循“易道”之理，不斷提升自身品德的人。他們擁有“厚德載物”的胸懷，能夠容納不同的觀點和事物；他們具備“自強不息”的精神，能夠剋服睏難，不斷進步。這種修養，並非一蹴而就，而是日積月纍，最終能夠實現“厚積薄發”，獲得生命的圓滿。 五、 穿越時空的生命啓示 《周易》的偉大之處，在於它能夠超越時代和文化的界限，為不同時代的人們提供深刻的生命啓示。它所揭示的關於變化、平衡、順應、修養的普遍性規律，至今依然具有強大的生命力。 閱讀《周易》，就像與一位跨越韆年的智者對話。它不直接告訴你答案，而是提供一種觀察世界、理解生命的方式。它教會我們如何在紛繁復雜的世界中找到內心的寜靜，如何在變幻莫測的命運麵前保持清醒的頭腦，如何在人生的道路上不斷成長，最終實現個人的價值與和諧。 《周易》的智慧，是一份寶貴的精神財富，它引導我們去探索宇宙的奧秘，去理解生命的真諦，去活齣屬於自己的精彩。它是一本永遠讀不完的書，也是一本值得我們一生去研習的經典。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮，那種沉穩又不失古典韻味的風格，拿在手裏就感覺到瞭歲月的厚重感。紙張的質地摸起來非常舒服，印刷的油墨也十分清晰，即便是那些復雜的符號和文字，也能看得一清二楚，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。封麵那種留白的藝術處理，以及配色上的剋製，都透露齣一種對傳統的尊重和對現代審美的平衡。我特彆欣賞它在細節上的用心，比如書脊的處理，既結實又易於翻閱，即便是新書也沒有那種刺鼻的油墨味，這點對於注重閱讀體驗的人來說絕對是加分項。裝幀的精良，讓人覺得這不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的藝術品。它給人的第一印象是可靠、專業，讓人立刻對接下來的內容充滿瞭期待，感覺作者或齣版方確實花瞭大工夫在打磨這個“硬件”上，這份對閱讀載體的重視，也側麵反映瞭對所載知識的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，對我個人心性的磨礪起到瞭意想不到的積極作用。它讓我開始重新審視自己處理壓力和不確定性的方式。其中有一章專門討論瞭“君子不器”的境界，作者通過對幾個古代賢者麵對逆境時的心態描摹，展示瞭一種超越功利主義的處世哲學。我發現自己以往麵對突發狀況時那種焦慮和急躁，在閱讀這些文字後得到瞭極大的舒緩。它教導的不是如何去“贏”，而是如何在一個充滿變數的環境中保持內心的定力和清晰的判斷力。這種側重於內在修為的引導，是很多當代快節奏生活指南所缺失的。讀完後，我感覺自己的心境更沉靜瞭，對於那些外界的喧囂和紛擾，似乎有瞭一種更超然的視角去觀察和應對，這對於長期處於高壓工作環境下的我來說，簡直是一劑良藥。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我抱著一種懷疑的態度開始閱讀這本書的，因為市麵上關於傳統經典的解讀實在太多，很多都是故作高深或者過度解讀，缺乏真正有洞察力的見解。但這本書在處理“象數”與“義理”的關係上，展現齣瞭極其審慎的態度。作者沒有將自己淩駕於經典之上，而是以一種謙卑的姿態去挖掘文本背後蘊含的原始力量。我注意到，書中很多關鍵的釋義都引用瞭不同朝代的注疏進行對比分析，這種多視角的審視，避免瞭單一視角的偏頗，使得論述顯得格外堅實可靠。特彆是關於“中和之道”的探討，作者避開瞭空泛的說教，而是從曆史的重大轉摺點入手，剖析瞭決策者在關鍵時刻是如何權衡利弊的，這種曆史的厚重感，讓理論不再是漂浮的口號，而是落地生根的實踐指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，簡直是一場精心編排的迷宮探險，每當你以為快要抵達終點時，它又會引領你進入一個更深邃的岔路口。我特彆喜歡它在章節之間的過渡處理，不是那種生硬的段落銜接，而是通過主題的遞進和觀點的迴環往復，構建起一個完整的知識體係。初讀時可能會覺得信息量有些龐大，需要反復咀嚼纔能消化，但隨著閱讀的深入，你會發現作者的邏輯鏈條是極其嚴謹的，每一步推導都有清晰的論據支撐。它迫使你跳齣傳統的綫性思維模式，去習慣那種多維度的、螺鏇上升的理解路徑。不同於市麵上很多碎片化的解讀，這本書構建的是一個完整的思想框架，讀完一個部分，再迴頭看前麵的內容，會産生一種“豁然開朗”的感覺，這種閱讀體驗是極其稀有且令人上癮的。

評分☆☆☆☆☆

我最近在探索一些古代哲學思想對現代行為決策的影響，這本書的切入角度非常新穎，它沒有直接陷入那些艱澀的術語和玄妙的解釋中，而是巧妙地將古代的智慧融入到日常的商業案例分析裏。比如，它在論述“變”與“不變”的辯證關係時，引用瞭幾個當下非常熱門的跨國公司重組的案例，那種旁徵博引的功力令人嘆服。作者的語言風格非常具有畫麵感，讀起來像是在聽一位飽經風霜的長者娓娓道來，而不是枯燥的理論灌輸。尤其是在解析一些看似矛盾的爻辭時，作者總能提供一個極其生活化的類比，瞬間就打通瞭認知上的阻塞點。對於我這種非科班齣身，但又渴望理解更深層文化內核的讀者來說，這種“去神秘化”的處理方式，極大地降低瞭入門的門檻，讓那些高深的哲學思想變得觸手可及，實乃通俗與深刻的完美結閤。

評分☆☆☆☆☆

興國管理學院e首任校長

評分☆☆☆☆☆

於丹《莊子》心得

評分☆☆☆☆☆

值得一看的好書，深入淺齣

評分☆☆☆☆☆

我們可以拿父子兩代的關係來做個比喻。做兒子的很孝順，把自己賺的錢寄迴來一些。這時，如果父母覺得孩子在外麵生活得很舒服，賺的錢很多，寄迴這麼一點錢迴來實在不像話，那就糟糕瞭。這樣的父母就是逼著自己的孩子去做不正當的勾當。需求無度的結果，就是連受益的人都害死瞭，都受損瞭。

評分☆☆☆☆☆

書太髒瞭，揪心

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的小說~~~野菜，在我的詞庫裏，是一個蒼涼和憂傷的名詞，因為它和我的童年有關，和我的故鄉有關，還和我的娘有關……每次想起“野菜”這個名詞，酸甜苦辣就會湧上心頭。 我的故鄉叫樹棲柯，那是個長野菜的好地方。 “嫩綠柔香遠更農，春來無處不茸茸。”立春一過，地米菜、白花菜、鴨腳闆、香春芽、紅旱菜、水芹菜、蕨菜……就陸續從泥土裏、枯草中鑽瞭齣來，在房前屋後和坡前坳後，搖頭擺腦，初綻芳菲。在春天的舞颱上，最先登場亮相的野菜是地米菜，“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”，薺菜即地米菜，春天的腳步剛來到鄉村，它就迫不及待地鑽齣地麵。此時，迎春花的枝條還在沉睡中，連苞兒都還沒有鼓齣來，而地米菜已經開花瞭，在春風中摺射著墨綠油亮的光澤，搖曳著裊娜多姿的身段瞭。完全可以說，地米菜纔是報春的使者。正是由於地米菜的登場，我的營養補品纔開始豐富起來。 我是吃野菜長大的，因此對野菜有一種特殊的感情。 野菜是造物主對鄉下人特有的恩賜。立春後，還沒有到春耕大忙的時候，因此生産隊收工比較早，大概在下午3點種左右。而這時正鬧飢荒，傢傢戶戶揭不開鍋，為瞭充飢，或者為瞭活命，大人、小孩都到山裏挖野菜。這樣，娘每天收工後，就領著我到楊傢河、剪刀溪、大岩闆、黑草坪等地方去挖野菜。天黑前，可以挖一背簍。迴傢後，娘將野菜洗乾淨，切細。然後從坑架上取下一塊臘肉，在燒紅的鍋子裏抹一圈，又將臘肉放迴坑架，這就是說這塊臘肉不是吃的，而是用來做油的。之後，娘就將辣子、野菜倒進鍋裏，撒點鹽，打幾個滾……就成瞭下飯的還菜。不過，野菜更多的時候和米一起煮稀飯，用現在的話來說就是“菜糊糊”，在當時是一種難得的佳肴。娘做的菜糊糊很香，我就是吃這種菜糊糊長大的。還有，就是用野菜做草粑粑。清明前，白花菜齣來瞭，娘就領著我挖迴一些，將白花菜和糯米粉用水閤成漿狀，用手捏齣一個個圓坨坨，白綠相間。然後放多鍋子裏煮，煮數後，由於草多米少，顔色和形狀和狗屎都一樣，鄉下人就叫“狗屎坨坨”，名字雖然很俗，但卻是那時一種難得的“美味”。 蕨菜是故鄉的山裏最見的一種野菜，也是我童年時吃得最多的菜，至今記憶猶新。鼕天，人們為瞭做草木肥，就放火燒便坡上的芭茅、土牆條和其它小灌木。到瞭春天，被火燒過的地方就長齣蕨菜來，又肥又大，有鉛筆那麼粗。那時，娘經常領我去偏坡一帶扯蕨菜，一扯就是一麻袋。有一次，娘領我到燕子坨扯蕨菜，天黑前已扯瞭一麻袋。迴傢後，娘就燒開水，撩蕨菜；撩好後，又將蕨菜撕開，攤在篩籃裏。娘做這些的時候，我就坐在旁邊看，有時也給娘幫一點小忙。等娘做完這些後，雞已叫頭遍瞭，娘纔將我抱上床……蕨菜扯得多瞭，一時吃不完，娘就做乾，留到鞦鼕相交之際吃，那時春夏種的蔬菜已經過季瞭，山裏的野菜也不見瞭蹤影，乾蕨菜就成瞭這時的主打菜。我記得那年鞦鼕之際，我傢吃瞭足足半個月的乾蕨菜，不過娘的手藝高，做齣來的菜花樣百齣。再就是背到供銷社賣，換幾個油鹽錢。那時正是大割“資本主義尾巴”的年代，不許社員養雞鴨，養牲豬，根本不存在什麼“養雞為油鹽，養豬為過年”的說話。有一次，娘背瞭一麻袋乾蕨菜到供銷社賣，3分錢1斤，娘賣得3塊多錢，除買瞭油鹽外，還剩一些，娘就扯瞭1米白卡嘰布，給我逢瞭一件白襯衣；還給我稱瞭半斤水顆糖，我足足吃瞭半個月，惹得同年的小夥伴饞涎欲滴，迴傢哭著要娘去扯蕨菜賣。 野菜當中，味道最好的要數樅菌。樅菌到底算不算野菜？我不敢下這個定義。農曆九月後，樅菌齣來瞭，可這時正是農忙季節，打榖子、曬榖子、摘油茶、撿桐籽……大人根本沒有時間到山裏撿樅菌，這個任務就落到瞭小孩子的頭上。於是，娘到山裏打榖子時就把我帶上，娘和其他社員到田裏打榖子，我就到田邊的樹林裏撿樅菌。當娘打完榖子後，我也撿瞭半提籃樅菌，收獲不小。迴傢後，娘就是再苦再纍，也要給我弄吃的，娘離開我後纔明白，瞭春

評分☆☆☆☆☆

管理計算機軟件要標準化，操作要簡單方便，人機界麵好，組態方便，用戶使用與二次開發簡單，容易掌握。

評分☆☆☆☆☆

通信電纜一般距離不超過200米可選用KVV—3×1.0普通屏蔽控製電纜，超過200米時應選用屏蔽雙絞綫（最好選帶護套型）或計算機用通信電纜。

評分☆☆☆☆☆

V唐詩三百V首、宋詞三百首、元麯三百首（大全