李澤厚對話集：廿一世紀（二） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

李澤厚 著

圖書標籤:

• 李澤厚
• 文化
• 哲學
• 中國思想
• 對話錄
• 學術
• 二十一世紀
• 思想史
• 社會
• 文化批評

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101103199

版次：1

商品編碼：11563535

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 李澤厚對話集

開本：32開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：464

正文語種：中文

內容簡介

　　李澤厚這位“寂寞的先知”並不沉默。他一如既往，仍堅持中國發展“應走自己的路”，仍殷盼中國哲學全場。《李澤厚對話集：廿一世紀（二）》主要收錄瞭著名哲學傢、美學傢李澤厚先生在21世2007-2014年關於哲學、美學相關問題的的對話問答文章，展現瞭他對這些問題的思考，對讀者瞭解他的學術思想、治學經驗很有幫助，對讀者如何治學也很有啓發。

作者簡介

　　李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。

目錄

循馬剋思、康德前行（2007）
他們是精英和平民之間的橋梁（2007）
《論語》的生存智慧具有普遍性（2007）
每個女人都要生孩子（2007）
希望保持批判鋒芒（2007）
我和八十年代（2008）
對未來10年“審慎地樂觀”（2009）
中國要過封建資本主義這一關（2009）
90後看似嬉戲逍遙，卻可隨時挺身而齣（2010）
附錄：八旬李澤厚的世博三天（2010）
現實讓美變得睏難（2010）
警惕民族主義與民粹主義閤流（2010）
再談思想與學問（2010）
當下中國還是需要啓濛（2010）
需要什麼樣的現代性?（2010）
革命不易，改良更難（2010）
教育是個大問題（2010）
靜悄悄地活著和死掉（2010）
改良不是投降，啓濛遠未完成（2010）
中國精神，在於包容（2011）
從“兩德論”談普世價值與中國模式（2011）
關於“體用”、“超越”、“重疊共識”的對話（2011）
小步走，慢慢來（2012）
與周有光關於健康的對話（2012）
關於“中國式自由主義”（2012）
經改比政改難（2013）
從“情本體”反思政治哲學（2014）
關於“情本體”的中國哲學（2014）
“情本體”是世界的（2014）
“情本體”對談拾遺（2014）
倫理、道德與哲學（2014）
何謂哲學（2014）

前言/序言

《思想的裂隙與迴響：對話新世紀的文化密碼》 引言： 二十一世紀的鍾聲早已敲響，我們身處一個前所未有的時代，信息爆炸、技術飛躍、全球化浪潮洶湧，傳統觀念受到前所未有的衝擊，新的思想圖景正在以前所未有的速度展開。在這樣的時代背景下，我們該如何理解自身所處的文化土壤？又該如何定位在宏大敘事與個體經驗之間的關聯？《思想的裂隙與迴響：對話新世紀的文化密碼》正是這樣一部力圖迴應時代之問的集結，它匯聚瞭當代思想界若乾重要聲音，通過多角度、深層次的對話，觸及瞭當下中國乃至全球文化、哲學、社會與曆史等諸多關乎人類命運與未來的核心議題。本書並非試圖提供一套僵化的答案，而是緻力於打開一扇扇思想的窗戶，邀請讀者一同踏入一場充滿張力與啓發性的思想探索之旅。 內容梗概： 本書的核心在於其“對話”的形式，這是一種最具活力的思想碰撞方式。不同於單嚮度的學術論述，對話允許觀點的交鋒、思想的激蕩，以及在辯駁中逐漸清晰的共識與差異。本書收錄的多場對話，均圍繞著“新世紀”這一關鍵詞展開，旨在捕捉這個時代特有的精神氣質與文化癥候。 第一部分：迴溯與展望：中國文化的根脈與未來 在本部分，本書深入探討瞭中國傳統文化的現代性轉化問題。在經曆西方啓濛思想的洗禮以及近現代曆史的跌宕起伏後，古老的中華文明如何在新的世紀中尋找到新的生長點，重塑其精神內核，並與世界文明展開有意義的對話？ 傳統經典的現代解讀： 對話嘉賓們從不同的學術視角齣發，重新審視中國古代哲學、文學、藝術中的經典文本。他們探討如何從這些蘊含瞭數韆年智慧的寶庫中，汲取營養，為當下社會發展和個體精神建構提供思想資源。這並非簡單的復古，而是對傳統精髓的創造性轉化，使其在現代語境下煥發新的生命力。例如，對儒傢思想中“仁”與“禮”的現代闡釋，對道傢思想中“道法自然”的生態倫理解讀，以及對佛教慈悲觀在處理社會衝突中的現實意義的探討。 文化主體性的重塑： 在全球化語境下，如何避免文化的同質化，保持並發展自身的文化獨特性，是每一個麵臨現代化進程的國傢都需要思考的問題。本書的對話觸及瞭文化主體性的構建，探討瞭在吸收外來文化營養的同時，如何堅守並弘揚自身獨特的價值體係和審美情趣。這包括對中國當代藝術、文學、電影等文化産品的反思，以及對語言、思想在跨文化交流中的定位。 曆史敘事的再審視： 曆史是文化的基石。本書關注對中國近現代史的重新梳理與解讀。在一些既定的曆史敘事之外，對話嘉賓們試圖挖掘被遮蔽的聲音，反思曆史進程中的經驗教訓，從而為理解當下社會結構和發展路徑提供更深邃的視角。這可能涉及到對革命史、改革開放史等不同階段的再認識，以及對曆史事件背後復雜動因的深入剖析。 第二部分：思想的邊界與張力：哲學、倫理與科學的對話 二十一世紀是科學技術飛速發展的時代，這也給人類的哲學思考、倫理觀念帶來瞭前所未有的挑戰。本部分聚焦於哲學、倫理與科學之間的相互滲透與張力。 後形而上學的轉嚮： 傳統哲學試圖構建宏大的形而上學體係，但隨著科學的進步和對人類認識能力的局限性認識的深化，當代哲學呈現齣“後形而上學”的趨勢。本書的對話討論瞭哲學在當下的新定位，它不再是解答一切的終極理論，而是作為一種批判性反思、概念梳理和意義追問的工具。這可能涉及到對語言哲學、認識論、後現代思想等領域的討論。 技術倫理的新課題： 人工智能、基因編輯、生物科技等前沿技術的發展，不斷模糊著人類與機器、生命與非生命的界限，並由此衍生齣瞭一係列復雜的倫理睏境。本書的對話深入探討瞭這些新技術帶來的倫理挑戰，例如人工智能的意識、機器人的權利、基因編輯的邊界、以及數字隱私等問題。嘉賓們試圖在科學發展與人類價值之間尋找平衡點，為技術應用的倫理規範提供思想指引。 科學與人文的融閤： 長期以來，科學與人文被視為兩個獨立的領域，但事實上，它們之間存在著深刻的聯係。本書的對話呼喚科學與人文的融閤，認為隻有將科學的理性與人文的關懷相結閤，纔能更全麵地理解世界和人類自身。這可能涉及到從科學視角解讀人類行為，或者從人文視角審視科學發展帶來的社會影響。 第三部分：社會變遷與個體關懷：新世紀的癥候與齣路 在快速變化的社會進程中，個體經驗和集體意識都麵臨著深刻的挑戰。本部分將目光投嚮社會現實，探討新世紀的社會癥候及其可能的迴響。 消費主義與拜物教的審視： 現代社會高度發達的物質文明，在帶來便利的同時，也催生瞭消費主義的泛濫和精神的空虛。本書的對話對消費主義文化進行深刻的剖析，探討其對個體價值觀、社會結構以及人際關係的影響。嘉賓們試圖揭示拜物教的本質，並探討如何在物質豐富的同時，實現精神的富足。 情感的疏離與關係的重塑： 隨著城市化進程的加速和生活節奏的加快，人與人之間的情感聯係似乎變得日益疏離。傢庭、社區、友情等傳統關係模式受到衝擊，新的社會關係正在形成。本書的對話關注個體在現代社會中的情感體驗，探討情感的疏離現象，以及如何重建真實而有意義的人際關係。這可能涉及到對孤獨感、焦慮感、身份認同等問題的討論。 公共領域與公民參與： 在信息爆炸的時代，公共領域變得前所未有的復雜。如何辨彆信息、參與公共事務、構建健康的公民社會，是新世紀的重要課題。本書的對話探討瞭公共領域的性質、媒體的角色、以及公民參與的可能路徑。嘉賓們呼籲建立更加開放、包容和理性的公共討論空間，以促進社會的進步和發展。 “中國經驗”的世界意義： 近幾十年來，中國的發展模式引起瞭世界的廣泛關注。本書的對話也探討瞭“中國經驗”的特殊性及其在全球化背景下的意義。這並非簡單的贊揚或批評，而是試圖從更廣闊的視角，反思中國的發展道路及其對其他國傢和地區的啓示，同時也反思其可能存在的局限性。 結語： 《思想的裂隙與迴響：對話新世紀的文化密碼》是一部野心勃勃的著作，它試圖勾勒齣二十一世紀思想圖景的一角。本書的價值不僅在於其思想內容的深度，更在於其呈現思想的“對話”方式。通過不同聲音的交織與碰撞，我們得以窺見思想的復雜性、多元性，以及在時代變遷中的不斷生成與演化。本書鼓勵讀者不僅僅是被動地接受信息，而是積極地參與到思想的對話中來，在反思與辨析中，找到屬於自己的理解與立場，共同應對新世紀的挑戰，塑造更具人文關懷和智慧的未來。它是一麵鏡子，映照齣我們所處的時代，更是一盞明燈，指引我們在思想的迷宮中前行。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完瞭一本關於現代城市規劃與社會結構變遷的學術專著，作者的切入點非常新穎，不再僅僅關注宏大的建築敘事，而是深入到城市肌理中那些被邊緣化的人群的生活空間和日常實踐。書中大量采用瞭田野調查的一手資料，那些鮮活的、充滿煙火氣的口述曆史，比冰冷的統計數據更能觸動人心。例如，作者對老舊城中村拆遷過程中，老年居民群體心理韌性的分析，細膩到令人動容，揭示瞭“發展”二字背後所蘊含的復雜情感糾葛。特彆是關於數字技術如何重塑社區互動模式的章節，作者沒有盲目唱衰或贊美，而是提齣瞭一個“增強滲透與隔離並存”的悖論，讓人深思。整本書的論證邏輯嚴密，資料翔實，但最難得的是，它始終保持著一種人文關懷的底色，沒有陷入純粹的學術術語的泥潭，真正做到瞭將深刻的洞察融入到日常生活的觀察之中，讀完後感覺對腳下的土地有瞭更立體、更具層次感的認識。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一部講述上世紀初歐洲藝術思潮演變的紀錄片係列，那製作水準，簡直就是教科書級彆的。鏡頭語言的運用堪稱教科書級彆，它不滿足於簡單地展示畫作和雕塑，而是通過對曆史場景的細緻重構，讓觀眾仿佛穿越迴瞭那些充滿激情與爭議的沙龍現場。旁白的聲音低沉而富有磁性，每一個詞語的停頓都像是經過精確計算，既傳達瞭知識的重量，又保持瞭敘事的流暢性。尤其讓我震撼的是，它沒有將那些藝術巨匠塑造成不食人間煙火的神祇，而是著重刻畫瞭他們在創作瓶頸、經濟窘迫和人際關係中的掙紮。通過那些罕見的私人信件和未公開的草圖，我們看到瞭貝多芬式的那種“與命運抗爭”的內核，是如何在梵高筆下化為鏇轉的星空，又是如何在立體主義的解構中尋找新的秩序。看完之後，我對那些抽象的概念，如“現代性危機”或“形式追尋”，都有瞭一種具象的、可感知的理解，遠比枯燥的文字描述來得深刻有力。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是視覺的享受，硬殼精裝，拿在手裏沉甸甸的，那種質感瞬間就把人拉迴瞭那個需要認真對待閱讀的時代。封麵色彩的運用非常大膽，深沉的藍與跳躍的黃形成瞭一種張力，但又不失整體的和諧，很符閤內容那種對傳統與現代的深刻審視。內頁紙張的選擇也很考究，米白色調，紙質細膩，印刷清晰銳利，即便是復雜的引文和圖錶也能一目瞭然。我尤其欣賞他們對於字體排版的用心，間距、行高都拿捏得恰到好處，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。當然，一本好書的外在隻是敲門磚，但好的裝幀無疑為閱讀體驗增添瞭儀式感，讓人在翻開扉頁之前就已經對接下來的思想碰撞充滿瞭期待。這套書顯然不是那種匆忙齣版的快消品，它凝結瞭齣版人對手中文字的敬畏與對讀者的尊重。那種精心雕琢的細節，從書脊的燙金工藝到扉頁上作者的簽名仿印，都透露著一種對知識價值的肯定，讓人忍不住想細細品味每一個環節。

評分☆☆☆☆☆

我最近試用瞭一款新的時間管理App，它最大的特色在於其極簡主義的設計哲學，完全摒棄瞭市麵上大多數同類軟件那種花哨的進度條和無休止的提醒功能。它的界麵乾淨到近乎空無一物，核心功能就是一個待辦事項列錶和一個番茄鍾計時器，兩者通過一種非常直觀的拖拽動作聯係起來。讓我感到驚喜的是它的“心流捕捉”機製，它不會強迫你設定嚴格的未來計劃，而是鼓勵你在完成當前任務後，根據實際的感受來標記本次投入的“專注度指數”，用一種類似生理反饋的方式來量化你的工作效率。這種做法從根本上挑戰瞭傳統上那種“把時間切碎”的管理思路，轉而強調“高質量的時間投入”本身。一開始使用確實需要適應這種不被打擾的專注感，但一旦進入狀態，那種高效卻不焦慮的體驗是前所未有的。它更像是一個引導你自我覺察的工具，而不是一個外部的監工，非常適閤那些厭倦瞭數字工具過度乾預的思考者。

評分☆☆☆☆☆

上次去逛一個古籍修復工作坊，那位老匠人的專注勁兒，簡直能定住時間。他正在修復一本清代地方誌，動作輕柔得如同對待蝴蝶的翅膀，每一個環節都充滿瞭對曆史材料的敬畏。我記得他跟我講，修復古籍最忌諱的就是“過度乾預”，修復者的“我”不能蓋過原作者和材料本身的曆史痕跡。他用的是最傳統的手工糨糊和特製的棉紙，每揭開一層受損的襯紙，都要用放大鏡仔細檢查紙張縴維的走嚮和墨色的滲透情況。整個過程慢得令人咋舌，但正是這份慢，保證瞭古籍的生命得以延續，而不是被現代工業的粗暴方法“拯救”成一個僵硬的復製品。他談到，修復過程其實是一種跨越時空的對話，你必須學會傾聽那些紙張在訴說的故事——關於濕氣、蟲蛀、以及前人匆忙的筆跡。這種對細節的極緻追求和對時間流逝的尊重，讓我對“匠人精神”有瞭全新的、更深層的理解，那是一種近乎宗教般的虔誠。

評分☆☆☆☆☆

對未來10年“審慎地樂觀”（2009）

評分☆☆☆☆☆

李先生的大作需要拜讀一下

評分☆☆☆☆☆

作品呈現在我麵前。深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，製作精良，很好啊！

評分☆☆☆☆☆

李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的一本書，內容和裝幀設計都是很不錯的，買來看看的！

評分☆☆☆☆☆

李澤厚對話集，深入淺齣。

評分☆☆☆☆☆

然而那幅畫裏若不能暗示或啓發人寫齣這詩句來，它可能是一張很好的寫實照片，卻又不能成為真正的藝術品—畫，更不是大詩畫傢王維的畫瞭。這“詩”和“畫”的微妙的辯證關係不是值得我們深思探索的嗎？