中世紀哲學（套裝上下捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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趙敦華 編

圖書標籤:

• 哲學史
• 中世紀哲學
• 西方哲學
• 思想史
• 文化史
• 曆史
• 學術著作
• 套裝
• 上下捲
• 經典

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100089142

版次：1

商品編碼：11232162

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 西方古典哲學原著選輯

開本：32開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《中世紀哲學（套裝上下捲）》是中世紀哲學資料選輯，選取瞭在中世紀有重大影響，對當代學術也有重要意義的哲學傢的一些資料，是我國大學哲學係重要的教學參考資料。

內頁插圖

目錄

第一編 教父哲學
前言
一 查士丁
《護教辭》（第一篇）
《護教辭》（第二篇）
《與蒂爾弗的對話》
二 阿薩納戈拉斯：《為基督徒呼籲》
三 塔提安：《緻希臘人》
四 提奧菲勒：《緻奧托萊托》
五 伊裏奈烏：《反異端》
六 奧利金：《論首要原理》
七 剋萊門：《勸勉希臘人》
八 德爾圖良：《論靈魂》
九 拉剋坦修：《神聖原理〉〉
十 阿塔納修：《論道成肉身》
十一 納西盎的格裏高利
《神學演講錄》（第二篇）
《神學演講錄》（第三篇）
《神學演講錄》（第五篇）
十二 尼撤的格裏高利：《論人的造成》
十三 大巴西爾：《創世六日》
第二編 奧古斯丁
前言
《懺悔錄〉〉
《論教師》
《論自由決斷》
《論三位一體》
《上帝之城〉〉
《論聖徒的預定——緻普洛斯柏和希拉裏》
第三編 “黑暗時代”的哲學
前言
一 波菲利：《（範疇篇）導論》
二 波埃修
《波菲利（導論）注釋》
《神學短論》
《哲學的慰藉》
三 愛留根那：《論自然的區分》
第四編 早期經院哲學
前言
一 安瑟倫
《獨白》
《宣講》
二 阿伯拉爾
《對波菲利的注釋》
《倫理學：認識你自己》
第六編 十三世紀經院哲學
前言
一 彼得。朗巴德：《箴言四書》
二 格羅斯特：《論光》
三 羅吉爾．培根：《大著作》
四 波那文圖拉
《心嚮上帝的旅程》
《曠野中一個卑微者的沉思》
《論學藝嚮神學的迴歸》
五 西格爾：《論世界的永恒》
第七編 托馬斯。阿奎那
前言
《論存在者與本質》
《神學大全》
《反異教大全》
第八編 後期經院哲學
前言
一 約翰．埃剋哈特：《上帝慰藉之書》
二 鄧斯．司各脫：《論第一原理》
三 威廉．奧康：《邏輯大全》
四 奧特庫爾的尼古拉：《緻阿雷佐的貝爾納的信》
五 布裏丹
《亞裏士多德（形而上學〉論辯集》
《亞裏士多德（尼各馬可倫理學）論辯集》
《不可解命題》
校訂後記

精彩書摘

　　《與蒂爾弗的對話》
　　〔第2章查士丁描述他學習哲學的過程〕“我會告訴你我是怎麼看的；其實，哲學就是最大的財富，是上帝麵前最光榮的事，隻有哲學會把我們引領嚮上帝，使我們與上帝閤一；那些關注哲學的人，就是真正的神聖者。
　　而哲學究竟是什麼，它為什麼被賜給人類，這是多數人都沒有看到的；這知識本來隻該有一種，而不該有柏拉圖主義者、斯多亞派、逍遙派、理論派o、畢達哥拉斯學派。
　　我要告訴你，哲學為什麼變得如此多樣。碰巧，最初研究哲學、從而得到尊崇的人們的繼承者，根本不觀察真理，隻是尊重前輩們的毅力和自我約束，以及那些教導的新奇；每個人都認為，自己從老師那裏學到的是真理：另外，這些後來者又把這些東西以及其它類似的東西傳給他們的後代；於是，他們這些人就按照那教導的創造者的名字來命名瞭。
　　一開始，我很想和這樣的一個人私下交談，於是求教於一位斯多亞派；我和他交往瞭很長一段時間後，沒有得到關於上帝的進一步的知識（因為他自己也不知道，並且說，關於這的教導是沒必要的），於是離開瞭他，去找另外一個，是個逍遙派。就像他自己認為的那樣，這個哲學傢很精明。他招待瞭我幾天後，要求我把學費定下來，以免我們的交往無利可圖。因此，我拋棄瞭他，認為他根本不是哲學傢。
　　而我的靈魂強烈渴望聽到獨特的和最好的哲學，於是我來到瞭一個很有名的畢達哥拉斯派那裏。他對和智慧相關的事情很在行。我和他交談瞭一次之後，很想當他的聽眾和門徒。而他說：‘那怎樣？你熟悉音樂、天文學、幾何學嗎？這些學問使靈魂脫離可感的事物，使它適應和心靈相關的對象，這樣就能專注於美自身和那善自身。如果你還沒有學這些，難道你還希望學習那些指嚮幸福生活的東西嗎？’
　　他要求我學很多這類的學問，告訴我這些都是必須的。當我承認我對這些一竅不通時，他拒絕收我。因此，我對此很不耐煩瞭，因為我失去瞭希望，這也是在情理之中的。因為我覺得此人有知識，所以越是這麼感覺；但是想到我要學習這些學問會耽誤很多時間，我不願意更長久地徘徊。
　　在我完全無助的時候，我碰巧遇到瞭柏拉圖主義者，他們名聲很大。於是，我花瞭盡可能多的時間，來和一個後來住在我們城的柏拉圖主義者交往。他是一個智慧的人，在柏拉圖主義者中地位很高。我在進步，每天都有最大的收獲。對非物質的事物的觀察吞沒瞭我，對理念（Idca）的思考為我的心靈安上瞭翅膀，過瞭很短的時間，我就認為我有瞭智慧；這就是我的愚蠢，我更希望進一步看到上帝，因為這也是柏拉圖哲學的目的。”
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《智海尋蹤：思想的源泉與流變》 一部穿越時空的思想史長捲，一次探尋西方文明精神內核的深度之旅。 自人類仰望星空，叩問存在之初，思想的火種便從未熄滅。它在不同時代、不同文明中交織碰撞，孕育齣璀璨的智慧之光，指引著人類文明前進的方嚮。《智海尋蹤》係列，正是一部緻力於發掘、梳理、闡釋這些思想源泉及其流變的宏偉著作。它不局限於某一特定時期或某一哲學流派，而是以開闊的視野，將目光投嚮人類思想史上那些最深刻、最持久的探索，帶領讀者一同走進人類理性與信仰、邏輯與情感、現實與超越的交鋒之地。 本係列圖書，並非對某一本特定著作的簡要介紹，也不是對某一枯燥學術概念的羅列。相反，它是一場精妙絕倫的思想盛宴，一場融匯古今、貫通中西的智慧對話。我們旨在剝離曆史的塵埃，還原那些偉大思想傢們所處的時代背景、所麵臨的挑戰、以及他們如何以非凡的洞察力，對世界的本質、人生的意義、道德的根基、知識的邊界進行不懈的追問。 捲一：奠基與啓濛——思想的萌芽與早期綻放 在曆史的漫長歲月中，人類對世界的好奇與求知欲，催生瞭最早的哲學思考。捲一《奠基與啓濛》將帶領讀者追溯思想的源泉，從東方古國的智慧萌芽，到西方古希臘哲學的黃金時代，再到羅馬帝國時代的思想融閤與傳播。 我們首先將目光投嚮那些最早試圖用理性解釋世界的先驅。他們觀察自然，思考萬物的起源，提齣瞭“道”、“太一”等樸素的宇宙論。接著，我們將抵達古希臘，這個西方哲學發源地。在這裏，你將遇到蘇格拉底，那個以“認識你自己”為信條，通過詰問引導人們走嚮真理的智者。我們將深入探討他的對話藝術，以及他對美德與知識關係的深刻見解。隨後，柏拉圖將以其“理念論”引領我們進入一個超越感官世界的真實領域，解析他理想國中關於正義、政治與教育的宏大構想。亞裏士多德，這位百科全書式的學者，則將以其嚴謹的邏輯與實證精神，為我們剖析實體、形式、因果等概念，構建起影響深遠的形而上學體係，並論述其在倫理學、政治學、物理學等多個領域的貢獻。 除瞭這些巨匠，捲一還將審視古希臘其他重要的哲學流派，如斯多葛學派的理性與德性，伊壁鳩魯學派的快樂與寜靜，懷疑論的審慎與求真。我們將理解這些流派如何在不同的人生觀和世界觀中，為人類提供應對生活睏境的智慧。 隨著曆史的推進，羅馬帝國繼承並發揚瞭希臘哲學。斯多葛主義在羅馬的傳播，為當時的社會提供瞭道德規範與人生指南。塞內加、愛比剋泰德、馬可·奧勒留等人的著作，將以其深刻的哲學洞察和人生智慧，激勵著無數後人。同時，早期基督教的興起，也為哲學注入瞭新的精神維度。普羅提諾的新柏拉圖主義，試圖調和理性與宗教信仰，為後來的神學哲學奠定瞭基礎。 捲一《奠基與啓濛》旨在為讀者構建一個宏大而清晰的思想圖景，展現人類早期如何開始係統地思考世界，如何通過理性與觀察，為後世的哲學發展奠定堅實的基礎。它將是一場關於人類智力覺醒與早期思想輝煌的壯麗迴顧。 捲二：傳承與革新——思想的演進與現代的曙光 當古老的文明進入新的時代，思想的火種並未熄滅，而是以新的姿態在傳承中革新，在挑戰中發展。捲二《傳承與革新》將聚焦於那些承前啓後、並為現代思想奠定基礎的關鍵時期和重要思想傢。 本捲將深入探討“黑暗時代”後，歐洲知識體係的復蘇過程。我們將看到，在早期教會的影響下，神學成為瞭哲學的重要載體。奧古斯丁的《懺悔錄》與《上帝之城》，不僅是個人信仰的深刻錶達，更是融閤瞭希臘哲學與基督教教義的劃時代之作，他關於時間、自由意誌、罪與恩典的論述，對後世産生瞭不可估量的影響。 接著，我們將目光轉嚮伊斯蘭世界的哲學繁榮。阿維森納（伊本·西那）與阿威羅伊（伊本·魯世德）等哲學傢，在保存和注釋亞裏士多德著作方麵做齣瞭卓越貢獻，並將希臘哲學與伊斯蘭教義相結閤，形成瞭獨具特色的伊斯蘭哲學體係，這些思想通過翻譯傳入歐洲，極大地促進瞭歐洲思想的復興。 中世紀歐洲，學術的殿堂——大學的興起，為哲學的發展提供瞭新的平颱。托馬斯·阿奎那，這位集大成者，以其“自然神學”的宏偉體係，成功地調和瞭亞裏士多德哲學與基督教神學，提齣瞭“理性是信仰的婢女”等經典論斷，其《神學大全》成為中世紀神學與哲學的巔峰之作。我們將深入解析他的本體論、認識論以及倫理學思想，理解他對西方思想史的深遠影響。 除瞭神學哲學，捲二還將關注那些在特定領域進行深入探索的思想傢。例如，關於邏輯學的研究，關於自然科學早期萌芽的討論，以及關於政治思想的初步探討。我們將看到，即使在被認為是“沉寂”的時期，人類的求知欲和批判精神也從未停止。 隨著文藝復興的到來，人們的目光逐漸從神轉嚮人，從天堂轉嚮大地。人文主義的興起，強調人的價值、尊嚴與能力，為近代的科學革命和哲學變革拉開瞭序幕。馬基雅維利對政治現實的深刻洞察，伊拉斯謨對人文教育的倡導，都為新的思想時代吹響瞭號角。 捲二《傳承與革新》旨在展現思想並非一成不變，而是在與傳統對話、在時代變遷中不斷生發、演進的過程。它將帶領讀者看到，那些被認為是“中古”時期的思想，是如何在靜默中積纍能量，為即將到來的科學革命和啓濛時代注入活力。 《智海尋蹤》係列，不僅僅是一部思想史的陳列，更是一場引導讀者進行獨立思考的邀請。 本書係列將以嚴謹的學術態度、生動的敘事語言，將晦澀的哲學概念轉化為易於理解的智慧啓迪。我們不追求奇談怪論，也不滿足於片麵解讀，而是力求呈現思想的全貌，展現其曆史的縱深感與現實的關照力。 閱讀《智海尋蹤》，你將： 穿越曆史的長河： 置身於不同時代，理解思想傢所處的社會文化背景，感受他們思想誕生的土壤。 領略智慧的光芒： 接觸那些跨越韆年、至今仍深刻影響我們的偉大思想，感受人類理性的力量。 深化自我認知： 通過理解人類對“我是誰”、“世界是什麼”、“我該如何生活”等根本問題的追問，反思自身的價值與定位。 提升批判性思維： 學習分析不同觀點的邏輯建構，理解思想的演變與發展，培養獨立思考的能力。 連接過去與現在： 發現古老思想與當代社會、科學、文化之間的隱秘聯係，理解思想史對現實世界的重要性。 《智海尋蹤》係列，是獻給所有渴望理解人類思想深度、探索文明精神內核的讀者的誠摯之作。它是一次智識的旅行，一次心靈的洗禮，一場永無止境的思想求索。讓我們一同踏上這段旅程，在智海中尋蹤，在思想的海洋裏，找到屬於自己的那片璀璨星空。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，與其說是學習，不如說是一場緩慢而深入的“心智對話”。我發現自己常常在閱讀完一個關於“上帝存在證明”的關鍵段落後，會放下書本，走到窗邊，陷入長時間的沉思。這套書的語言風格，雖然繼承瞭學術論著的嚴謹性，但在關鍵概念的闡釋上，卻展現齣一種獨特的穿透力。它不像某些現代哲學著作那樣熱衷於玩弄文字遊戲，而是直擊問題的核心——人與神、有限與無限、理性與啓示之間的永恒張力。特彆是當它深入探討到信仰與理性的關係時，我能清晰地感受到中世紀思想傢們那種既要忠於教義，又渴望運用人類最高工具——邏輯——去理解世界的矛盾心態。這種在信仰框架內進行理性探究的努力，對於我們這些身處後現代世俗環境中的人來說，提供瞭一種看待“真理”的全新視角和曆史縱深感。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這套書不僅僅是一套閤格的學術參考資料，更是一份充滿智慧和曆史溫度的文化遺産的呈現。我讀完之後最大的感受是，中世紀並非如某些簡單化的曆史敘事所描繪的那樣，是一個停滯不前的“黑暗時代”，恰恰相反，它是一個充滿劇烈思想碰撞和係統性知識建構的時代。這套書成功地將我們帶迴瞭那個宏大敘事的時代，讓我們看到瞭理性是如何在神學的沃土中生長、分化，最終孕育齣我們今天所繼承的西方理性傳統的基石。它需要的讀者投入時間與精力，去跟隨那些古老的思辨步伐，但這投入的迴報是巨大的——它教會我們如何更審慎、更深刻地去審視我們所處的知識世界，以及我們自身所處的精神位置。這套書，是深度思考者的必備藏書。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，纔大緻瀏覽完這套書的目錄和前言部分，隻能說，編纂者的學識之淵博和梳理之精妙，簡直令人嘆為觀止。它並非簡單地將亞裏士多德的文本與奧古斯丁的論述堆砌在一起，而是構建瞭一個清晰、宏大的思想演變圖景。從早期的教父哲學，如何艱難地在希臘理性與猶太-基督教信仰之間架設橋梁，到經院哲學的黃金時期，托馬斯·阿奎那如何集大成地整閤神學與哲學，直至中世紀晚期齣現的結構性危機與新的思潮萌芽，整個過程的邏輯推進非常嚴密。作者在處理那些復雜的形而上學爭論時，比如“共相問題”、“實體與偶性”的探討，沒有采取一味偏袒或過度簡化的態度，而是盡可能地重現瞭當時思想交鋒的現場感，讓讀者能夠站在曆史的十字路口，去感受先哲們麵對終極問題的掙紮與突破。這種處理方式，極大地提升瞭閱讀的智性參與度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，能感受到齣版社在細節上的用心。封麵選用瞭一種仿古的米黃色調，搭配著遒勁有力的黑色字體，初看之下便有一種穿越時空、直抵知識殿堂的莊重感。內頁的紙張質地也十分考究，墨色清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過分疲勞。尤其值得稱贊的是，這套書的字體選擇既保持瞭古籍的典雅韻味，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，使得那些晦澀難懂的拉丁文概念和神學論證，在視覺上變得更加平易近人。對於我這種對實體書情有獨鍾的讀者來說，它的存在本身就是一種精神上的享受，放在書架上，儼然是一道亮麗的風景綫，時刻提醒著我要去探究那些跨越韆年的思想脈絡。這本書的外觀，已經為接下來的深度閱讀做好瞭充分的鋪墊，它不僅僅是一套書，更像是一件精心製作的工藝品，體現瞭對知識的尊重。

評分☆☆☆☆☆

對於初涉中世紀思想領域的人來說，這套書的導讀性和注釋係統無疑是它最寶貴的財富之一。我尤其欣賞它在處理那些專業術語時所下的功夫。很多我們現在習以為常的哲學概念，在中世紀有著非常精確且固定的內涵，一旦理解偏差，後續的論證就會全盤崩潰。這套書的注釋部分做得極為紮實，不僅對拉丁文詞匯進行瞭解釋，還常常引用當時的注釋傢和後世學者的觀點進行補充說明，為讀者構建瞭一個多層次的理解網絡。這使得即便是麵對諸如鄧斯·司各脫的“形而上學實在論”或奧卡姆的“實體摹本論”這類高難度議題，讀者也能憑藉詳實的背景資料和清晰的脈絡梳理，逐步建立起正確的概念框架，而不是被術語的迷霧所睏住，這一點對於提升閱讀效率和準確性至關重要。

評分☆☆☆☆☆

小蝌蚪們聽完激動的忘記瞭哭，瞪著大大的眼睛連聲問：“老龜爺爺！真的嗎？”

評分☆☆☆☆☆

「就是說本來不是蟹而是神。從重石神派生到瞭重石蟹——但是說到底，這個想法是我原創的。一般認為是以蟹為主而神之說則是後人補上的。但我認真想想，覺得兩者起碼也應該是同時齣現的」

評分☆☆☆☆☆

中世紀是西方哲學史承上啓下的時期，在此時期，西方文明的三大來源——希臘的理性主義、羅馬的法製和希伯來的宗教精神，通過基督教的哲學和神學，被整閤為一個完整的文明傳統。中世紀哲學對於現代人理解西方文明傳統的起源和性質具有十分重要的意義。本書收錄瞭西方中世紀重要的哲學著作，本書的上捲收錄瞭教父哲學著作、奧古斯丁的作品、“黑暗時代”的哲學與早期的經院哲學著作；下捲收錄瞭阿拉伯哲學和猶太哲學作品、十三世紀的經院哲學著作、阿奎那的作品與後期經院哲學做作品。

評分☆☆☆☆☆

大約在上個世紀的五十年代,北京大學編輯齣版瞭一部西方哲學原著選讀,分為六個分冊,分彆是古希臘羅馬哲學,中世紀文藝復興時期哲學,十六-十八世紀西歐哲學,十八世紀法國哲學,十九世紀德國哲學以及十九世紀俄國哲學,這套書其實是蘇聯編的,北大不過是拿來翻譯瞭一下.但是中世紀哲學的那一冊卻一直沒有齣版.成為一個缺門.現今總算是由國人給填補瞭空缺,使這套書成為全璧,趙教授功不可沒.

評分☆☆☆☆☆

41.女生，和男孩子齣去要自己買單 。

評分☆☆☆☆☆

在中國古代北方民族中，根據文獻資料和考古資料，根據各族的語言和活動地區，及根據各族的風俗習慣，大體上可以把它們分為三個係統（族係）：一是匈奴係統；二是突厥係統；三是東鬍係統。這是指狹義的北方民族，即指主要活動在大漠南北（清初以來稱為內外濛古的草原地帶）的各族而言；若從廣義，還應包括活動在今東北三省的肅慎係統和活動在今新疆的西域各族。

評分☆☆☆☆☆

人們都相信那妖怪已經死瞭，因為在村裏再也沒有聽到妖怪的事情。

評分☆☆☆☆☆

〔第2章查士丁描述他學習哲學的過程〕“我會告訴你我是怎麼看的；其實，哲學就是最大的財富，是上帝麵前最光榮的事，隻有哲學會把我們引領嚮上帝，使我們與上帝閤一；那些關注哲學的人，就是真正的神聖者。

評分☆☆☆☆☆

我要告訴你，哲學為什麼變得如此多樣。碰巧，最初研究哲學、從而得到尊崇的人們的繼承者，根本不觀察真理，隻是尊重前輩們的毅力和自我約束，以及那些教導的新奇；每個人都認為，自己從老師那裏學到的是真理：另外，這些後來者又把這些東西以及其它類似的東西傳給他們的後代；於是，他們這些人就按照那教導的創造者的名字來命名瞭。