具体描述
内容简介
《百年经典学术丛刊：中国中古思想史长编》为胡适编撰的中国思想史专论，上起秦始皇，下迄北宋时期，深入论述儒家思想、佛教、道教等的发展及其相互影响。目录
第一章 齐学／1一、思想混合的趋势／1
二、齐学的正统／5
三、阴阳家的支流／16
四、齐学与神仙家／17
五、齐学与黄老之学／19
第二章 杂家／26
一、杂家与道家／26
二、 《吕氏春秋》的贵生主义／28
三、《吕氏春秋》的政治思想／34
第三章 秦汉之间的思想状态／52
一、统一的中国／52
二、李斯／58
三、陆贾／63
四、叔孙通／72
第四章 道家／77
一、道家的来源与宗旨／77
二、七十年的道家政治／85
第五章 淮南王书／92
一、淮南王和他的著书／92
二、论“道”／97
三、无为与有为／105
四、政治思想／116
五、出世的思想／124
六、阴阳感应的宗教／136
第六章 统一帝国的宗教／143
一、统一以前的民族宗教／143
二、秦帝国的宗教／147
三、汉帝国初期的宗教／152
四、汉文帝与景帝／154
五、汉武帝的宗教／156
六、巫蛊之狱／166
第七章 儒家的有为主义／172
一、无为与有为／172
二、汉初儒生提出的社会政治问题／179
三、王制／189
四、董仲舒与司马迁――干涉论与放任论／194
五、儒生与汉家制度／200
商务印书馆影印本《淮南王书》序／209
附 中国中古思想小史／219
第一讲 中古时代／219
第二讲 齐学／220
第三讲 统一帝国之下的宗教／222
第四讲 道家／223
第五讲 儒教／227
第六讲 王充／232
第七讲 中古第一期的终局／234
第八讲 佛教／237
第九讲 佛教的输入时期／240
第十讲 佛教在中国的演变／242
第十一讲 印度佛教变为中国禅学／245
第十二讲 禅学的最后期跋／251
前言/序言
用户评价
这本书给我最深刻的感受，是它不仅仅是一部学术著作，更是一部关于思维方式演变的史诗。特别是关于中古时期儒家思想在士族政治下的变迁，让我对“士”的身份和精神困境有了更立体的认识。书中对门阀制度下的家族传承、名士风流的描绘，让我看到了那个时代特殊的社会结构如何影响着思想的生成。我特别关注了作者对《世说新语》中那些名士言行的解读，他们用看似轻描淡写、实则意蕴深远的语言，展现了在权力与礼教的夹缝中，知识分子如何寻求精神自由和个人价值。这不仅仅是“清谈”，更是一种在特殊政治语境下的生存智慧和思想表达。书中对“家族”在中古思想传承中的作用也进行了细致的考察，那些显赫的家族，如琅琊王氏、陈郡谢氏，他们不仅是政治上的巨头，更是思想上的引领者。他们的家学渊源，对后世儒家思想的发展产生了深远影响。我从中看到了中国传统文化中“家”的强大力量，以及家族传承对于知识和思想的维系作用。这种对社会结构与思想文化之间相互作用的细致描绘，让我觉得这本书的视角非常独特且有价值。
评分这本书带给我的，是一种对中国古代哲学思维方式的全新认识。特别是关于“心”与“物”关系的探讨，让我看到了中国哲学是如何不同于西方哲学，将关注点更多地放在人的内在精神世界。书中对禅宗“直指人心，见性成佛”思想的深入剖析，让我明白了“心”在中国哲学中扮演着何等重要的角色。从早期佛教“心无所住”的理念，到王阳明“心即理”的学说，再到禅宗的“顿悟”，都体现了对“心”的极致关注。作者详细梳理了这些思想流派是如何围绕“心”展开辩论和发展的，让我对“妄心”、“真心”、“佛心”等概念有了更深刻的理解。我尤其喜欢书中对王阳明“致良知”的解读，它将道德实践与内在的良知紧密结合，强调了每个人内心都有辨别是非善恶的能力。这让我觉得，中国古代哲学不仅仅是理论探讨，更是关于如何做一个真正的人的实践指南。这种将哲学与人生、与修养融为一体的独特视角，让我受益匪浅。
评分这本书的阅读体验，给我最大的启示，是对中国古代思想中“道法自然”这一观念的深刻理解。书中对早期道家思想的梳理，从《道德经》的“道”到《庄子》的“逍遥”，都充满了对自然本真状态的向往。我尤其喜欢书中对《庄子》“庖丁解牛”的比喻的解读，它不仅仅是一个关于技艺的故事，更是关于如何顺应自然规律，达到“游刃有余”的境界。作者通过对“道法自然”这一理念的深入分析，展现了中国古代思想家是如何看待人与自然的关系，以及如何在自然中寻求生命的意义。从老子对“无为而治”的推崇，到庄子对“顺其自然”的强调，都体现了对超越人为的、遵循内在规律的追求。我从中看到了中国古代哲学对个体生命价值的尊重，以及对摆脱外在束缚、回归内心宁静的渴望。这种“天人合一”的思想，在当今快节奏的生活中，尤为珍贵。
评分这本书最让我着迷的部分，是它对中国中古时期“形而上学”的探讨，特别是对“有”与“无”的辩证思考。作者在书中对魏晋南北朝时期玄学家的思想进行了细致的梳理，从王弼对《老子》“无”的解读，到范缜对“神不灭论”的批判，都展现了当时士人对宇宙本体的深刻追问。我尤其欣赏作者对“有”、“无”关系的多重解释，既有“有生于无”，也有“无以为有”，这种辩证思维，让“有”与“无”不再是截然对立，而是相互依存、相互转化的。书中对佛教“空”的观念与道家“无”的观念进行比较，让我看到了不同哲学流派在追问本体时的异同。这种对“有”与“无”这样最根本哲学问题的反复探讨，让我看到了中国古代思想的深度与广度。它不仅仅是理论的思辨，更是对生命存在意义的追寻。
评分这本书让我印象最深刻的，是它对中国中古时期思想的“地方性”与“普遍性”的辩证考察。书中关于南方士族思想与北方胡族文化融合的论述，让我看到了思想的传播与演变并非一帆风顺，而是充满了地域性的特色与互动。我尤其关注了作者对江南地区清谈文化与北方民族的军事、政治思想之间的碰撞。例如，书中对南朝士族文人的描绘，他们虽然在政治上失意，但在文学、艺术、哲学上却留下了宝贵的遗产，这种“以文化对抗武力”的精神，让我感到敬佩。同时，作者也探讨了北方民族的思想是如何受到汉文化影响，例如，鲜卑族在接受汉文化的过程中，是如何保留其自身特色，并将其融入到新的思想体系中。这种思想的“南北互动”，以及“本土化”与“外来化”的交织，展现了中国思想史的丰富性与复杂性。读到这里，我常常会思考，不同地域、不同文化背景的思想，是如何相互影响、相互塑造，最终形成一种更广阔的精神图景。
评分这本书的价值，对于想要深入了解中国中古时期思想演变脉络的读者来说，无疑是一座宝库。我尤其对书中关于隋唐时期佛教中国化过程的论述感到震撼。从早期佛经的翻译，到后来的本土宗派的创立，例如天台宗、华严宗、禅宗的兴盛，这其中蕴含着多少智慧与艰辛。作者详细梳理了各宗派的教义渊源，以及它们如何巧妙地结合中国传统的儒、道思想，形成具有鲜明中国特色的佛教体系。读到慧能禅师“南能北秀”的故事，以及“明心见性，顿悟成佛”的禅宗思想，我深深体会到佛教在中国已经不再是单纯的外来宗教，而是与中华文化血脉相连，成为中华文化不可分割的一部分。书中对各宗派代表人物的思想进行了深入剖析，比如法藏对华严“理事无碍”、“事事无碍”的阐释，以及智顗对《法华经》的解读，都让我对佛教的博大精深有了更深的认识。更重要的是，作者通过对佛教中国化的过程进行系统梳理，揭示了中国思想史的开放性与包容性，以及中华文明强大的生命力。这种跨越千年的思想碰撞与融合，让我对中华文化的魅力有了全新的理解。
评分每次翻开这本书，总能发现新的惊喜。我尤其对书中关于中古时期“才与德”的讨论情有独钟。在那个以门阀士族为中心的时代，个人的才华与品德，如何被评价、被运用，是一个复杂而深刻的问题。作者通过对大量史料的梳理，展现了当时社会对“才”与“德”的不同看法，以及它们之间的张力。我注意到书中对“举秀才，荐孝廉”等选官制度的分析，以及对当时名士风骨的描绘，让我看到了在权力与制度的框架下，个人如何试图保持自己的独立性。例如，书中对嵇康《与山巨源绝交书》的解读，就展现了他对当时虚伪的官场文化的不满和对自由精神的追求。此外，作者对“德”的理解，不仅仅局限于儒家的仁义礼智信，更包含了对气节、风度、乃至“不羁”的欣赏，这使得我对中古时期士人的复杂性有了更深的认识。这种对“才”与“德”的辩证考察，不仅揭示了那个时代的社会价值观，也让我们反思当今社会对人才的评价标准。
评分我一直对中国中古时期哲学概念的演变很感兴趣，这本书在这方面给了我极大的满足。尤其是在关于“道”与“理”的论述部分，作者追溯了从老子《道德经》中的“道”，到程朱理学中的“理”，这一漫长而复杂的思想演变过程。书中对“道”的多种解释，既有自然之道，也有政治之道，更有生命之道，让我看到了“道”在中国思想体系中的多重维度。再到宋明理学中“理”的概念，它成为了宇宙万物的本源，也成为了个体道德修养的依据。作者详细分析了周敦颐的《太极图说》，张载的“气化”思想，以及二程、朱熹的理学体系，让我对“格物致知”、“存天理，灭人欲”等核心概念有了更清晰的理解。我尤其欣赏作者在论述“理”时，并没有将其抽象化，而是将其与现实生活、社会伦理紧密联系起来。例如，书中对“修身齐家治国平天下”这一儒家理想的探讨，让我看到了“理”是如何指导人们的社会实践。这种将抽象哲学概念与具体社会实践相结合的写法，让枯燥的哲学理论变得生动起来，也让我对中国古代知识分子的社会责任感有了更深的体会。
评分这本书我断断续续读了有几个月了，每次翻开它，都能被书中博大精深的中国中古思想所吸引。尤其印象深刻的是关于魏晋南北朝时期玄学的探讨。作者深入浅出地剖析了“玄”的内涵，不仅仅是道家的清谈，更是那个时代士人面对政治动荡、社会变迁的一种精神出路和哲学思考。从王弼的“有无之辩”到向秀的“达生”，再到刘伶的“放浪形骸”，这些思想家们在乱世中寻求精神的独立与安宁，他们的思想既有对儒家礼教的疏离，也有对佛教因果轮回的借鉴与融合，形成了一种独特的“清谈”文化。我尤其喜欢作者对当时文人雅士的描绘，他们在竹林之下，以酒为媒，以诗会友，将哲学思辨融入日常的谈笑风生中，这种将抽象的哲学与鲜活的生活融为一体的方式，让我觉得古代的读书人是如此的浪漫与洒脱。书中关于“格义”的讨论也很有意思，佛教传入中国后，如何用中国本土的哲学概念来解释佛教义理，这是一个充满挑战但也极具创造性的过程。作者通过梳理不同学派的“格义”方式，展现了中国思想史的强大吸收与转化能力。读到这里，我常常会思考，我们当今时代，又在如何吸收和融合外来的思想与文化？这种历史的纵深感，让我觉得这本书不仅仅是在讲过去，更是在启发我们思考现在。
评分这本书的阅读过程，像是在与一群穿越千年的智者进行对话。我尤其对书中关于中古时期“辨惑”的思想感到震撼。在那个思想活跃、流派纷呈的时代，如何区分真伪、辨别邪正，成为了思想家们重要的课题。作者详细梳理了佛教传入中国后，与中国本土思想的碰撞与融合，以及由此产生的各种“惑”与“辨”。我特别关注了书中对当时佛教与道教、儒家思想之间的论辩，以及各种新学说的出现。例如，书中对唯识宗、中观学派等佛教宗派的介绍，以及他们如何用逻辑与辩证的方式来阐释佛法，让我看到了中国古代思想家严谨的逻辑思维能力。同时，作者也探讨了当时的儒家学者如何回应佛教的挑战，以及如何将儒家的思想进行创新与发展。这种思想的“辨惑”过程，不仅仅是学术的争鸣，更是对真理的探求，以及对民族文化精神的塑造。
评分网络购书是从2007年开始的，算起来7年了，在京东是去年7月开始的，(以前是在当当、卓越，现在合适的话也偶尔网购一下)，1年多了，分4个账户花了15000多囤了1000多册加上以往的也近3000册了，挺心疼的，好在是分次买的，不感觉有压力，书柜一面墙定做的，七层高四米长前后两排放也只能放的下2000多册了！折扣平均4点4折上下，还是很满意的。
评分书不错，买来收藏，有空就看看。
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评分对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《傅斯年文集：民族与古代中国史》是有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《傅斯年文集：民族与古代中国史》是有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《傅斯年文集：民族与古代中国史》是有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《傅斯年文集：民族与古代中国史》是有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《傅斯年文集：民族与古代中国史》是有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《傅斯年文集：民族与古代中国史》是有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《傅斯年文集：民族与古代中国史》是有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。
评分很感兴趣的话题，图书质量还行，价格相对较高，内容看后再评价吧~
评分可以由中国哲学史大纲开始来阅读胡适之的这本中国中古思想史长编、戴东原的哲学等书。或换句话说这可以视为以中国哲学史大纲为核心的一系列写作，过后或可看出作者学术思想之变化。其中由“哲学”之名而“思想史”
评分买了不少中国思想史的书，希望对自己有帮助
评分书很好，有塑料外皮，没有损坏，是正版。
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