1989年,作傢柳蘇(羅孚)在讀書上發錶文章《你一定要看董橋》,使大陸讀者瞭解瞭董橋其人其文。此後,董橋的文章風行大陸,擁有瞭無數忠實的董迷。
董橋是個多麵手,文章、古玩、書法、繪畫等等都有其獨特的心得,在這個集子裏,他以個人的經曆和朋友故事,串聯起對人生曆練、世事滄桑的感慨,字裏行間處處凸顯人生的智慧、從容和豁達,同時極富文采。
董橋先生提到自己的創作:“我要求自己的散文可以進入西方,走齣來;再進入中國,再走齣來;再入……總之我要叫自己完全掌握得到纔停止,這樣我纔有自己的風格。”這樣的風格,讀者從《立春前後》中盡可領略。
這次的閱讀經曆,我隻能用“震撼”來形容。它不是那種情節上的驚心動魄,而是思想上的那種,如同在平靜的湖麵投下一塊巨石,激起的漣漪久久不散。我從未想過,可以將一些宏大的哲學概念,如此巧妙地融入到個人的情感敘事中。作者對於曆史洪流與個體命運之間關係的探討,讓我耳目一新。那些看似平凡的日常生活片段,卻被賦予瞭深刻的時代烙印,讓你在閱讀時,不由自主地去思考,是什麼塑造瞭我們,是什麼推動著曆史前進。書中的某些段落,簡直可以稱得上是字字珠璣,每一個詞語的選擇都恰到好處,每一個比喻都意蘊深遠。我嘗試著去復述一些情節,但總覺得無法準確傳達那種精髓,仿佛原著的光芒太過耀眼,我的語言太過黯淡。它迫使我去審視自己所處的時代,去反思那些被習以為常的觀念。我甚至會反復閱讀某個章節,試圖從中挖掘齣更多的信息和感悟。這是一本需要反復咀嚼,纔能體會其厚重的作品。
評分老實說,在翻開這本書之前,我並沒有抱太大的期望。市麵上同類題材的書籍太多瞭,很容易陷入俗套。但這本書,卻給瞭我一個大大的驚喜。作者的敘事風格非常獨特,有一種不動聲色的力量,娓娓道來,卻能觸及人心最柔軟的地方。我喜歡它沒有刻意去製造戲劇性的衝突,而是將生活的真實質感,一點點地滲透齣來。那些人物,不是完美的英雄,也不是全然的惡棍,他們各有各的優點和缺點,有各自的無奈和堅持,這使得他們更加鮮活,更加 relatable。我常常在閱讀時,會暫停下來,思考書中人物的處境,想象如果是我,會如何選擇。這種沉浸式的體驗,讓我覺得這本書非常有生命力。它沒有生硬說教,而是通過故事本身,去引導你去思考,去感受。我甚至覺得,這本書就像是一麵鏡子,照齣瞭我內心深處的一些想法,一些我從未曾明確錶達過的情感。
評分我可以說,這本書徹底顛覆瞭我對某種題材的刻闆印象。原以為會是枯燥乏味的學術論述,結果卻被作者用一種極具人文關懷和藝術感染力的方式呈現齣來。我不得不佩服作者的知識儲備和駕馭能力,可以將如此復雜的主題,梳理得清晰明瞭,引人入勝。最讓我驚嘆的是,作者在描繪專業知識的同時,始終沒有忘記對人性的關照。那些在曆史長河中被忽視的小人物,他們的喜怒哀樂,他們的堅持與放棄,都得到瞭生動而真摯的描繪。讀這本書,就像是穿越時空,與那些古老而鮮活的靈魂對話。我發現自己對那個曾經陌生的領域,産生瞭濃厚的興趣,甚至開始主動去查閱相關的資料。它不僅僅是一本書,更像是一扇窗,讓我看到瞭一個我從未想象過的世界。我極力嚮我的朋友們推薦這本書,因為我覺得,它能給予不同的人,不同的啓發。
評分這本書我斷斷續續地讀瞭好幾個月,終於在這初夏的微風中閤上瞭最後一頁。它給我的感受,與其說是一部情節跌宕起伏的小說,不如說是一場綿長的、細緻入微的人生畫捲的展開。作者的筆觸非常細膩,每一個場景的描繪都像是親身經曆一般,仿佛能聞到空氣中草木的清香,感受到陽光灑在皮膚上的溫度。我尤其喜歡作者對人物內心世界的挖掘,那些微妙的情緒變化,那些難以啓齒的掙紮,都被捕捉得栩栩如生。有時候,讀著讀著,我都會恍惚覺得,書中某個角色身上,就有我自己的影子,或者是我曾經認識的某個人。這種代入感,是很多書難以給予的。它不是那種能讓你捧腹大笑或者熱淚盈眶的“強刺激”式閱讀體驗,而更像是一杯溫潤的茶,需要你靜下心來,慢慢品味,纔能體會其中甘甜。我常常在深夜,伴著窗外的蟲鳴,讀上幾頁,然後迴味良久。這本書讓我思考瞭很多關於成長,關於選擇,關於失去的意義,它沒有給齣明確的答案,而是提供瞭一個讓你自己去尋找答案的廣闊空間。
評分這是一本讓我感到耳目一新的作品。我一直對某種類型的故事情有獨鍾,但以往讀過的作品,總感覺差瞭點什麼。而這本書,恰好補足瞭我心中的那份缺憾。作者的想象力天馬行空,但又根植於現實的土壤,使得整個故事既有奇幻的色彩,又不失真實感。我最欣賞的是作者對細節的把握,那些微小的、容易被忽略的元素,在作者的筆下,都成為瞭構成故事骨架的重要部分。讓我驚喜的是,故事的發展並非是綫性推進的,而是充滿瞭各種意想不到的轉摺,每一次的“柳暗花明”,都讓我對後續的情節充滿瞭期待。我甚至會嘗試去預測接下來會發生什麼,但往往都會被作者的構思所打敗。這是一本真正能讓你投入進去,跟著故事一起呼吸,一起感受的作品。我迫不及待地想知道,作者接下來還會帶來怎樣的驚喜。
評分學重說理,文尚簡約。善傾聽,不因人廢言,唯公是聽,唯理是從。不變於己,無改於人。有所為,有所不為。行事在可為可不為之間。無意於事功,尤不以改造世界為務。入學界數十載,先執教鞭於大學,後專著述於研究院,以發錶之文字計,年不過數萬言,若以申領課題之數量論,則一無可陳。惟平生所為,率皆無違乎己心,故亦足自滿也。
評分這是書,那是你的頭腦。你在閱讀一頁頁的時候,對作者想要說的話不是很瞭解,就是不瞭解。如果很瞭解,你就獲得瞭資訊(但你的理解不一定增強)。如果這本書從頭到尾都是你明白的,那麼這個作者跟你就是兩個頭腦卻在同一個模子裏鑄造齣來。這本書中的訊息隻是將你還沒讀這本書之前,你們便共同瞭解的東西傳達齣來而已。
評分速度快,書的裝幀很好,隻是《帶一本書去巴黎》書麵有些破損,裏麵很好。
評分董橋的書是必須要看的
評分麵,連神識也不能及遠,雖然並不害怕,但也頗有些許不耐煩瞭。
評分董橋的新書。盧弼在《覆鬍綏之先生書》中,對前人研究、考訂《三國誌》的成果,作瞭評價:“竹汀、晦之,昆仲濟美,如論精核,弟遜於兄。少章、慕廬,能見其大。大宗補注,精義無多。安溪侃侃,義正辭嚴。甌北、西莊,談鋒犀利。稚安考證,多詳日月。東潛注補,包貫眾流。侯、姚藝文,姚為繁富。瀋引書目,後來居先。梁氏旁證,喜摭異聞。瑣言晚齣,持論衡平。援鶉筆記,非其專長。孟慈職官,頗稱明備,洪、謝、吳、楊,詳述疆域。劉氏知意,專主實齋。官本考證,剽竊何、陳,專攻明監,所見已隘,紀傳莫辨,廩祿虛糜。諸傢成書,短長互見。”這一段話,涉及錢大昕《廿二史考異》、錢大昭《三國誌辨疑》、陳景雲《三國誌辨誤》、杭世駿《三國誌補注》、趙翼《廿二史劄記》、王鳴盛《十七史商榷》、潘眉《三國誌考證》、趙一清《三國誌注補》、侯康《補三國藝文誌》、姚振宗《三國藝文誌》、瀋傢本《三國誌注所引書目》、梁章钜《三國誌旁證》、瀋傢本《三國誌瑣言》、姚範《援鶉堂筆記》、洪飴孫《三國職官錶》、洪亮吉《補三國疆域誌》、謝鍾英《補三國疆域誌補注》、吳增僅《三國郡縣錶》、楊守敬《三國郡縣錶補正》、劉鹹炘《三國誌知意》等書。這不過是《集解》引書的一小部分。可惜《集解》未附錄“引用書目”,引書時一般隻標作者姓名,而不標書名篇名(個彆的除外),讀者感到查檢不便。 在上述古籍中,盧弼對趙一清(東潛)《三國誌注補》的評價最高,但也指齣其不足之處。盧弼引書,有三種情況:一是隻引用,無補充;二是引用之後,有所發揮;三是引用之後,進行辨駁。他在《序例》中,對第三種情況,作瞭說明:“諸傢箋注,東潛最為繁富,然秕稗留遺,愆違盈目,隨文糾正,無所隱飾。推之眾說,亦復雲然。或謂既知乖舛,即宜芟除,奚為存錄,徒穢篇章。不知摭拾不周,人疑闕漏,匡矯不力,慮失真詮,雖雲辭費,實非貿然。”可見《集解》所追求的目標是,引書既要全而不漏,又不能聽任謬說傳播。古籍因年代久遠,讀者難以明瞭,需要為之作注。注釋因年代久遠,讀者也難以明瞭,需要為之作疏。盧弼繼承這個傳統,既為《三國誌》作注,又為裴注作疏,他在《序例》中,說明這樣做的理由:“或謂陳誌簡潔,注釋宜詳,裴注明通,奚事詮解。不知世期所采,都為魏晉名編,流傳到今,悉成故書雅記。溫公《通鑒》,摘取頗多,身之音注,亦極暢達。(《通鑒》多采裴注,鬍氏於所采者多有注)理宜搜羅,藉便瀏覽。注傢有疏,已成先例,麯摺剖判,不厭求詳。亦有裴注偶誤,間存商榷,疑滯掃除,敷暢厥指,亦學者所有事也。”裴注完成於元嘉六年(429),1500多年來的研究、考訂成果很多,盧弼加以收集、整理,並發錶自己的見解,寫入《集解》中,不僅給讀者帶來方便,而且增加瞭《集解》的學術價值。試舉一例,以見盧弼兼注《三國誌》正文和裴注,是必要的,不是多馀的。 《魏書·武帝紀》裴注引《魏書》:“太尉橋玄,世名知人,睹太祖而異之,曰:‘吾見天下名士多矣,未有若君者也!君善自持。吾老矣!願以妻子為托。'由是聲名益重。” 《集解》:“《世說·識鑒篇》:曹公少時見橋玄,玄謂曰:天下方亂,群雄虎爭,撥而理之,非君乎?然君實是亂世之英雄,治世之奸賊。恨吾老矣,不見君富貴,當以子孫相纍。劉孝標注以《世說》所言為謬。弼按:劉注是。若橋公謂為奸賊,魏武必不祀以太牢矣。” 《魏書·武帝紀》裴注引孫盛《異同雜語》:“(太祖)嘗問許子將:‘我何如人?'子將不答。固問之,子將曰:‘子治世之能臣,亂世之奸雄。'” 《集解》:“鬍三省曰:言其纔絕世也。天下治則盡其能為世用,天下亂則逞其智為時雄。弼按:二語實為確論,無愧汝南月旦之評。《蜀誌·許靖傳》:靖與曹公書雲:自竄蠻貊,成闊十年,吉凶禮廢。昔在會稽,得所貽書,辭旨款密,久要不忘。是魏武與子將昆仲夙有雅故。少年即與名流結納,可知其人。鬍玉縉曰:二語恐孫盛因晉承魏祚,有所避忌,加以竄改,當以範書《許劭傳》為得其實。後丕深嫉月旦,欲取其首,未始不由於此,況劭本鄙操者乎!
評分……
評分疏俊嗜酒。及玄宗既平內難,將欲草製書,難其人,顧謂壞曰:“誰可為詔?試為思之。”壞曰:“臣不知其他,臣男頲甚敏捷,可備指使,然嗜酒,幸免沾醉,足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解,粗備拜舞,嘗醉嘔殿下,命中使扶臥於禦前,玄宗親為舉衾以覆之。既醒,受簡筆立成,纔藻縱橫,詞理典贍。玄宗大喜,撫其背曰:“知子莫若父,有如此耶?”由是器重,已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令,壞署官告,頲為之辭,薛稷書,時人謂之三絕。顳纔能言,有京兆尹過壞,命顳詠“尹”宇,乃曰:“醜雖有足,甲不全身,見君無口,知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來,周時欲為師建立碑碣,謂瓖曰:“成某誌不過煩相君諸子:五郎文,六郎書,七郎緻石。”壞大笑,口不言而心服其公。壞子顳第五,詵第六,冰第七,詵善八分書。
評分其實兩人太過小心,或許是因為見識瞭紅綾仙子的神通,對她的“同伴”心存顧忌,
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