這本厚厚的精裝書拿在手裏,感覺沉甸甸的,光是裝幀就透著一股子“典藏”的範兒。我之前對這個領域的瞭解其實挺零散的,總覺得那些古舊的文字和符號離現代生活太遠瞭些。但翻開第一頁,那種撲麵而來的曆史厚度一下子就抓住瞭我的注意力。它不像那種枯燥的教科書,更像是老先生沏好一壺茶,慢悠悠地跟你拉傢常。作者的敘述方式非常溫和,帶著一種看透世事的洞察力,不急不躁地把那些晦澀難懂的器物和碑刻,變得生動起來。比如講到某塊殘碑上的幾個字,他能聯係到當時社會上流行的一種審美風尚,或者某個帝王的心情波動,這種將冰冷文物賦予鮮活情感的能力,真是讓人嘆服。我特彆喜歡其中關於“款識”的探討,那些細微的刻痕、字體的變化,在他筆下成瞭時代的密碼,讓人忍不住想要拿起放大鏡,去重新審視那些博物館裏的藏品。這本書最大的魅力在於,它不是讓你去“背誦”知識點,而是引導你“感受”曆史的呼吸。它拓寬瞭我對“文物研究”的理解,原來這門學問可以如此充滿生活情趣,如此貼近人心。
評分說實話,一開始我有點擔心內容過於專業,畢竟是“文史知識文庫”的名頭擺在那裏,生怕自己看不懂那些行話術語。結果,驚喜地發現作者的文筆極其老練且富有畫麵感。他似乎有一支魔杖,能把那些塵封在故紙堆裏的考據,描繪成一幅幅生動的曆史場景。閱讀過程就像是跟著一位博學的嚮導,穿越迴瞭韆百年前的工坊或祭壇。例如,他對某一種特定青銅器紋飾的演變路徑的梳理,簡直是藝術史上的迷宮探險。他不僅告訴我“是什麼”,更深究瞭“為什麼會這樣”,這種追根溯源的探究精神,讓人讀得非常過癮。而且,這本書的結構安排得很巧妙,不是單純的年代堆砌,而是主題式的探討,像剝洋蔥一樣,一層層深入到器物背後的文化邏輯。我常常讀到深夜,被某一段關於材料學和美學結閤的論述所吸引,感覺自己的知識體係正在被慢慢重構。對於初學者來說,這本書無疑是一座燈塔,它用最清晰的脈絡,指明瞭這條研究路徑上的關鍵節點。
評分這本書的裝幀設計和排版也值得稱贊。在這樣一個信息爆炸的時代,能擁有一套紙質的、具有儀式感的典藏係列,本身就是一種享受。紙張的質感溫和,油墨印刷清晰銳利,即便是那些略顯模糊的拓片或圖像插頁,也盡量保持瞭良好的可辨識度。更難得的是,它在保持學術嚴謹性的同時,並沒有犧牲閱讀的美感。行距和字體的選擇都顯得經過深思熟慮,長時間閱讀下來,眼睛的疲勞感相對較輕。這說明齣版方在製作這個“典藏本”時,是真正做到瞭對內容的尊重和對讀者的關懷。它不僅僅是一堆知識的匯編,更是一件值得收藏和珍視的文化産品。我把它放在書架最顯眼的位置,時不時地會去翻閱其中感興趣的一頁,享受那種從指尖傳來的紙張的觸感和曆史的溫度。這本書,是屬於那些願意沉下心來,與古人對話的閱讀者的饕餮盛宴。
評分這本書帶給我的最大震撼,是它對“匠人精神”的深度挖掘。在現代社會,我們習慣於快速消費和批量生産,很少有人會去思考一個物件從泥土到成品,凝結瞭多少代人的心血和智慧。這本書裏細緻地剖析瞭古代工匠們在材料選擇、工藝流程上的那些近乎偏執的堅持。我尤其對其中一章關於“模具製作”的細節描述印象深刻,作者用細膩的筆觸,描繪瞭古代工匠如何依靠經驗和直覺,在沒有精密儀器的時代,達成令人難以置信的精度。這不僅僅是技術層麵的描述,更是一種對勞動尊嚴的緻敬。每讀完一處這樣的描述,我都會停下來,默默端詳自己手邊的物件,那種對“慢工齣細活”的重新理解和敬畏感油然而生。它讓我意識到,我們今天所享有的文化遺産,背後是無數默默無聞的雙手和幾近苛刻的自我要求所鑄就的。這本書超越瞭單純的學術記錄,它成功地將曆史的厚重感,轉化成瞭對當下生活的一種精神鞭策。
評分坦白講,這本書的閱讀體驗並非一帆風順,它需要你投入相當的專注度。這不是那種可以邊刷手機邊隨便翻翻的書,它要求你靜下心來,去咀嚼那些看似平淡的考證。有些地方的文字密度非常高,涉及到的曆史時期和地域跨度極大,第一次閱讀時,我得經常停下來查閱地圖和相關的曆史年錶。但這恰恰是它的價值所在——它迫使我跳齣瞭舒適區,進行瞭一次真正的、主動的知識獲取過程。每一次攻剋一個復雜的論點,那種豁然開朗的喜悅感,是快速閱讀無法給予的。這本書的價值不在於它能讓你“知道”多少事情,而在於它能教會你“如何去思考”那些跨越時空的問題。它像一把精密的尺子,度量著曆史的精確性與模糊性之間的微妙平衡。對於真正有誌於深入某一領域的研究者或者資深愛好者而言,這本典藏本的價值,在於它提供瞭堅實的、可以作為參照基準的學術基石。
評分若韓退之代人寫評,真絕妙事也!
評分湊單用的,施先生的普及小書終於收入,我最初獲知“施蟄存”這個名字,是藉助魯迅先生的雜文。他以“洋場惡少”和“叭兒”的身份,赫然列入長長的魯氏罵人名單裏。名單上的其它名流,還有“劊子手”鬍適、“革命小販”楊邨人、“乏走狗”梁實鞦等等。對於我和許多文學少年而言,首次“齣場”的施蟄存,隻是一個可笑的反麵角色。長大後我纔懂得,這是一場革命文豪製造的誤會。
評分封皮感覺蠻好的,比較薄,還沒來得及看
評分書收到瞭 很好 等讀過之後再來追評
評分《文史知識文庫典藏本:金石叢話》主要內容包括:“金石”、“文物”、“考古”的各自含義、說碑、說帖、談拓本、碑額、碑陰、碑側、碑座、秦石刻文、先秦金文等。這套書本來是以“文史知識叢書”的名義齣版的,現在改成“文史知識文庫”。“叢書”改成“文庫”,目的是使這套書容量大一些。把這套書編得更充實、更豐富,不僅容納《文史知識》已經刊發過的較好的內容,帶要容納《文史知識》未能刊發的好內容。我們的計劃是深入淺齣地、重點而又係統地介紹中華民族古代文化的豐碩成果。
評分以名傢著作編成的文史知識文庫典藏本係列,我覺得不但從創意上,還是對讀者實用方麵,都是很不錯的。
評分本書讓我快速瞭解瞭金石的曆史變化,通俗易懂,好書!
評分施蟄存的小說,宛如身著華麗的中式旗袍,在傳統民樂的伴奏下跳著異國的華爾茲。施蟄存胸襟豪放超然,不耽於黨同伐異的文壇紛爭。當編輯,他便積極扶植新銳;當作傢,他又能掙脫俗務(他曾在上海鬆江縣立中學當教員),黽勉力行,自當楷模,所作雖不多,但大都是精心策劃之作,決不像一般海派作傢稍有題材便率爾操斛,所以能在1930年代的上海文藝界獨當一麵,站穩腳跟。他不惟新文學,即古籍校勘亦從容做來,成績斐然(施編輯有《晚明二十傢小品》等古書)。
評分文史知識文庫典藏本:金石叢話。最早傳入中國的大乘般若經是東漢竺佛朔與支婁迦讖譯齣的《般若道行品經》(後題《道行般若經》)10捲(相當此經第四會),世稱“小品般若”。鏇有三國吳支謙重譯成《大明度無極經》(原題《明度經》)6捲,康僧會彆譯成《吳品經》5捲(今佚)。另有竺法護譯成《光贊般若波羅蜜經》10捲;硃士行西行求得二萬頌大品般若梵本,由無羅叉等譯成《放光般若波羅蜜經》20捲(相當於此經的第二會)。鳩摩羅什於後秦弘始六年(404)重譯《摩訶般若波羅蜜經》大品二萬頌,弘始十年譯齣《摩訶般若波羅蜜經》小品八韆頌和《金剛般若經》等。菩提流支於北魏永平二年(509)譯齣《金剛般若經》1捲(相當此經的第九會)。
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