具體描述
內容簡介
司馬承禎（647—735）是唐代著名的高道，深受唐睿宗、武則天、唐玄宗三代統治者的推崇，在道門內外及道教史上頗具影響力。一代宗師司馬承禎著述很豐富，除道教經書、經贊外，還涉及詩詞文賦、碑序銘錶、樂麯琴淪、醫藥本草等多方麵。韆百年來，從未編有專集流行，文獻流傳至今，亦多有散佚。《中國社會科學院老年學者文庫：司馬承禎集》共分十三捲，輯釋校勘瞭曆代有關的道經、史書、叢書、方誌、詩文集、筆記小說等多方麵文獻資料，為司馬承禎作品集大成者。
目錄
論司馬承禎（代序）捲一 詩
答宋之問
山居洗心
捲二 文
素琴傳
捲三 經頌
太上升玄消災護命妙經頌並序
附錄
捲四 疏文
請五嶽彆立齋祠所疏
捲五 圖贊·銘文
上清侍帝晨桐柏真人真圖贊
天地宮府圖並序
上清含象劍鑒圖序
上清含象鑒圖並銘文
金龜綠地
景震劍序
景震劍圖並銘文及符圖
唐明皇禦批並詩
進司馬天師鑄含象鑒錶狀
鑄劍鏡法並藥
煉砂成銀法
附錄
捲六 服氣精義論並序
附錄
捲七 坐忘論並序
附錄
捲八 碑文
《茅山貞白先生碑陰記》
捲九 佚文
司馬承禎《錶》
《靈墟頌》
《司馬彆記》
《後記》
佚言 二則
《陽颱觀內壁畫事跡題目二捲狀》
《修真秘旨》 九則
《服氣精義方》 三則
《修真方》
《神仙秘旨》
《修真秘旨朝儀》
《餌鬆菊法》
《火龍經注》 五則
捲十 字存
司馬承禎漆書《道德經》幢
司馬承禎隸書《唐默仙中嶽體玄先生太中大夫潘
師正碣文並序》碑並額
捲十一 司馬承禎事跡輯略
一 詩、賦
二 敕、封、疏、批答、製文
三 史傳
四 序、記、文
五 經傳、記傳、仙傳、筆記、小說、著述
六 方誌、山誌
七 金石譜錄
八 碑銘、碑碣
捲十二 外編
天隱子
附錄
捲十三 錶
一 司馬承禎年錶
二 司馬承禎師承係統錶
三 司馬承禎著述錶
後記
前言/序言
用戶評價
來遍遊天下名山，隱居在天颱山玉霄峰，自號“天颱白雲子”。與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章為“仙宗十友”。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，贊美他道行高操。唐睿宗景雲二年(711)召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他迴答陰陽術數為“異端”，理國應當以“無為”為本。頗閤帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年(721)，派遣使者迎入宮，親受法篆，成為道士皇帝。開元十五年(727)，又召入宮，請他在王屋山自選佳地，建造陽颱觀以供居住。並按照他的意願，在五嶽各建真君祠一所。他善書篆、隸，自為一一體，號“金剪刀書”。玄宗命他以三種字體書寫《老予道德經》，刊正文匍，刻為石經。羽化後，追贈銀青光祿大夫，謚稱“貞一先生”。司馬承禎 認為人的天賦中就有神仙的素質，隻要“遂我自然”、“修我虛氣”，就能修道成仙。他將修仙的過程分為“五漸門”，即齋戒(浴身潔心)、安處(深居靜室)、存想(收心復性)、坐忘(遺形忘我)、神解(萬法通神)，稱“神仙之道，五歸一門”。將修道分為“七階次”，即敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道。此“五漸門”、“七階次”，他認為又可以概括為“簡緣”、“無欲”、“靜，心”三戒。隻需勤修“三戒”，就能達到“與道冥一，萬慮皆遺”的仙真境界。他的思想對北宋理學的“主靜去欲”理論的形成
評分三 史傳
評分附錄
評分二 敕、封、疏、批答、製文
評分《後記》
評分司馬承禎隸書《唐默仙中嶽體玄先生太中大夫潘
評分煉砂成銀法
評分五 經傳、記傳、仙傳、筆記、小說、著述
評分相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有