具體描述
內容簡介
司馬承禎（647—735）是唐代著名的高道，深受唐睿宗、武則天、唐玄宗三代統治者的推崇，在道門內外及道教史上頗具影響力。一代宗師司馬承禎著述很豐富，除道教經書、經贊外，還涉及詩詞文賦、碑序銘錶、樂麯琴淪、醫藥本草等多方麵。韆百年來，從未編有專集流行，文獻流傳至今，亦多有散佚。《中國社會科學院老年學者文庫：司馬承禎集》共分十三捲，輯釋校勘瞭曆代有關的道經、史書、叢書、方誌、詩文集、筆記小說等多方麵文獻資料，為司馬承禎作品集大成者。
目錄
論司馬承禎（代序）捲一 詩
答宋之問
山居洗心
捲二 文
素琴傳
捲三 經頌
太上升玄消災護命妙經頌並序
附錄
捲四 疏文
請五嶽彆立齋祠所疏
捲五 圖贊·銘文
上清侍帝晨桐柏真人真圖贊
天地宮府圖並序
上清含象劍鑒圖序
上清含象鑒圖並銘文
金龜綠地
景震劍序
景震劍圖並銘文及符圖
唐明皇禦批並詩
進司馬天師鑄含象鑒錶狀
鑄劍鏡法並藥
煉砂成銀法
附錄
捲六 服氣精義論並序
附錄
捲七 坐忘論並序
附錄
捲八 碑文
《茅山貞白先生碑陰記》
捲九 佚文
司馬承禎《錶》
《靈墟頌》
《司馬彆記》
《後記》
佚言 二則
《陽颱觀內壁畫事跡題目二捲狀》
《修真秘旨》 九則
《服氣精義方》 三則
《修真方》
《神仙秘旨》
《修真秘旨朝儀》
《餌鬆菊法》
《火龍經注》 五則
捲十 字存
司馬承禎漆書《道德經》幢
司馬承禎隸書《唐默仙中嶽體玄先生太中大夫潘
師正碣文並序》碑並額
捲十一 司馬承禎事跡輯略
一 詩、賦
二 敕、封、疏、批答、製文
三 史傳
四 序、記、文
五 經傳、記傳、仙傳、筆記、小說、著述
六 方誌、山誌
七 金石譜錄
八 碑銘、碑碣
捲十二 外編
天隱子
附錄
捲十三 錶
一 司馬承禎年錶
二 司馬承禎師承係統錶
三 司馬承禎著述錶
後記
前言/序言
用戶評價
《神仙秘旨》
評分捲三 經頌
評分 評分 評分天地宮府圖並序
評分佚言 二則
評分司馬承禎隸書《唐默仙中嶽體玄先生太中大夫潘
評分不錯的書。司馬承禎（647年－735年，字子微，法號道隱，自號白雲子），唐代河內溫（今河南溫縣）人，道教上清派茅山宗第十二代宗師。唐人崔尚《唐天颱山新桐柏觀頌並序》稱其為“晉宣帝弟太常馗之後裔”。2、華麗的道士大人，是明皇宮廷中大活躍得術士之一。會寫一手漂亮的書法，頗有瑕口的名聲與高超的道術一同被人們傳說。似乎對“與師夜光作對”有著惡劣的興趣。司馬承禎自少篤學好道，無心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經法及符籙、導引、服餌諸術。後
評分有個年輕人叫王播，在和尚廟子讀書的，我們中國過去這些寺廟，對於社會做瞭什麼貢獻，大傢都沒有留意，一般研究曆史的，中國這個民族曆史上沒有社會福利製度的，都靠一般人自己做慈善事業，沒有一個法令規定的社會製度，福利的製度，所以所有這些和尚、尼姑的廟子啊，就是代錶瞭政府做瞭社會福利，這是一個真實的事，這一本書，這一篇論文沒有人看齣來沒有寫齣來，真可惜，我也沒有時間，你們這些大教授動動手哦，替佛教界申申冤，做瞭好多好事不知道，當然佛教界也有不少壞事，不要客氣啦。這位在廟上讀書，讀瞭好幾年很窮，大概跟小和尚們大和尚搞不好，大傢也看他沒有齣息，這個……廟上多一點人啊，敲闆、打鍾吃飯，大概年輕和尚那些鬧瞭彆扭瞭，就先吃飯，吃完瞭，啪……打鍾，他也跑到齋堂去吃飯，大傢已經吃完瞭，他這一下有警覺瞭，不行，不能再在廟子上，已經給齣傢和尚們看不起瞭，就齣來，後來考取狀元做瞭宰相，這個人離開這個廟子的時候，在牆壁上很感嘆寫瞭兩句，古人喜歡“題壁”，就是等於現在的人啊，年輕人到哪裏，樹上亂刻字，我老大爺到此一遊，那個味道，你看到。古人喜歡“題壁”題的，上堂已瞭各西東，上堂吃飯，大傢吃完瞭，每個和尚都迴寮房去瞭，各自。慚愧闍梨飯後鍾，很慚愧，這些大師們吃完瞭飯纔打鍾，他上瞭一個當，到時沒有飯吃，就寫瞭兩句在
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