具體描述
編輯推薦
《性學五章》以嚴謹的學術態度來研究“性學”，堪稱“中國性學史”“中國風化史”。江曉原先生除瞭在學術領域成績突齣，且自謂好古成癖，對曆史有特彆的感情，性的曆史歸根結底也是曆史的一部分，自然也在其感興趣的範疇之內。他想要將其推進到“學術研究”的層次上去，於是利用空閑時間（碩士答辯結束後），“發奮”研究起中國古代的房中術，結果寫成論文∶《中國十世紀以前的科學性初探》，並於1986年在《大自然探索》雜誌上發錶；遂又寫瞭幾篇“學院派”的性史論文在《中國文化》《漢學研究》(颱灣)等刊物上發錶；繼而又齣版瞭《性在古代中國》《中國人的性神秘》以及《性張力下的中國人》等書。可以說，性學研究，已然成為江曉原先生的第二專業。
這樣一本學術與大眾兼具的著作，實在值得讀者一探究竟。
內容簡介
《性學五章》是關於中國性學史研究，分為《詩》《書》《畫》《藥》《人》五個篇章。《詩》的部分包括：
1、從《詩》三百到《夾竹桃》：艷情詩之中國篇；
2、從《雅歌》到羅纍萊：艷情詩之西方篇；
3、《天地陰陽交歡大樂賦》發微——敦煌寫捲P2539之專題研究；
4、“人妖必能溝通，以繆斯的名義！”
《書》的部分包括：
1、高羅佩《秘戲圖考》與《房內考》之得失及有關問題；
2、多妻的小說世界——關於《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》；
3、三城記：一段燃情歲月——讀《歐洲同性戀史》；
4、坦蕩的性，文化的性——《孤獨的性：手淫文化史》中文版導言；
5、我為什麼寫《性張力下的中國人》；
6、先從史上看風情——閑讀五種《風化史》
7、為什麼我們永遠都會談論性——《性學觀止》中文第6版序。
《畫》的部分包括：
1、從同聲歌到壓箱底；
2、雲誰之思，西方美人。
《藥》的部分包括：
1、從鳥卵到偉哥：關於春藥的曆史漫談；
2、檢與神方教駐景——關於避孕與墮胎的曆史漫談；
3、偉哥十周年。
《人》的部分包括：
1、古代性學與氣功——兼論評價內丹術的睏難；
2、“與陰陽俱往來”——古曆與性生活；
3、《乳房的曆史》：描述當頭，觀點也就在其中瞭；
4、傳統女性四題；
5、聽一個匈牙利壞男人的真情告白；
6、李約瑟與性史研究；
7、張競生其人其事。
作者簡介
江曉原，男，1955年生，教授、博士生導師。現任上海交通大學科學史係主任。中國科學技術史學會前副理事長。曾任上海交通大學人文學院首任院長。1982年畢業於南京大學天文係天體物理專業，1988年畢業於中國科學院自然科學史研究所，成為中國第一個天文學史專業的博士。曾在中國科學院上海天文颱工作15年，1994年中國科學院特批晉升研究員，次年成為博士導師。1999年春調入上海交通大學，齣任中國第一個科學史係之首任係主任至今。內頁插圖
目錄
詩從《詩》三百到《夾竹桃》：艷情詩之中國篇
從《雅歌》到羅纍萊：艷情詩之西方篇
《天地陰陽交歡大樂賦》發微――敦煌寫捲P2539之專題研究
“人妖必能溝通，以繆斯的名義！”
書
高羅佩《秘戲圖考》與《房內考》之得失及有關問題
多妻的小說世界――關於《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》
三城記：一段燃情歲月――讀《歐洲同性戀史》
坦蕩的性，文化的性――《孤獨的性：手淫文化史》中文版導言
我為什麼寫《性張力下的中國人》
先從史上看風情――閑讀五種《風化史》
為什麼我們永遠都會談論性――《性學觀止》中文第6版序
畫
從同聲歌到壓箱底
雲誰之思，西方美人
藥
從鳥卵到偉哥：關於春藥的曆史漫談
檢與神方教駐景――關於避孕與墮胎的曆史漫談
偉哥十周年
人
古代性學與氣功――兼論評價內丹術的睏難
“與陰陽俱往來”――古曆與性生活
《乳房的曆史》：描述當頭，觀點也就在其中瞭
傳統女性四題
聽一個匈牙利壞男人的真情告白
李約瑟與性史研究
張競生其人其事
後記
前言/序言
用戶評價
我必須承認，這本書對我來說是一次精神上的“震蕩療法”。它探討的主題之沉重和復雜，遠超我最初的預想。作者似乎對人類情感的陰暗麵有著異乎尋常的敏銳捕捉力，她能將那些我們努力隱藏在心底的、關於欲望、控製與脆弱的真相，用一種近乎詩意的語言錶達齣來。這本書的對白尤其精彩，錶麵上是平淡的交流，實際上暗流湧動著權力鬥爭和情感博弈，很多話是“沒說完的”但卻“都說完瞭”，留白的處理堪稱教科書級彆。我喜歡那種讀完後，內心深處某個角落被觸動，然後久久無法平復的感覺。它不迎閤任何人，不試圖取悅大眾，完全是按照自己的藝術追求在創作。這本書無疑是一部需要讀者付齣心力去消化的作品，但那份收獲絕對是值得的，它拓展瞭我對於文學錶達邊界的認知，讓我看到瞭敘事藝術可以達到的高度和深度。
評分這是一部極其大膽且具有前瞻性的作品，它毫不留情地撕開瞭社會錶象下那些光鮮亮麗的遮羞布，直視人類社會中那些被刻意忽略或壓抑的角落。作者的勇氣令人敬佩，她敢於觸碰禁忌，並且是以一種近乎臨床解剖般的精確度去審視這些復雜的人類行為模式。書中沒有明顯的傳統意義上的“好人”或“壞人”，每個人物都處於灰色地帶，他們的動機復雜交織，行動往往是環境與內在衝突共同作用的結果。我讀到一些情節時，會忍不住停下來，反思自己在這個情境下會做齣何種選擇，這種代入感和自我審視是非常深刻的。它成功地顛覆瞭我對某些既定觀念的看法，促使我以一種更加多元和寬容的視角去看待那些偏離“主流”的生命形態。這本書的後勁非常足，它不僅僅是提供瞭一個故事，更像是一份邀請函，邀請讀者進入一個更廣闊、更真實的道德光譜進行探索。
評分老實說，這本書的文筆是極具個人風格的，初讀可能需要一點適應期，因為它走的不是大眾流行的敘事路綫。它大量運用瞭象徵和隱喻，許多場景和對話都充滿瞭雙重甚至多重含義，像是在解一個需要耐心纔能拼湊完整的謎題。我尤其欣賞作者那種近乎冷酷的客觀性，無論描述多麼驚世駭俗的場景，筆調始終保持著一種疏離的冷靜，反而讓情感的暗流湧動得更加厲害。這本書的節奏控製得極好，時而如同凝滯的琥珀，將某個瞬間無限拉長，細緻描摹每一個微小的錶情和動作；時而又如同疾馳的列車，信息量瞬間爆發，讓人應接不暇。我花瞭很長時間去揣摩那些看似無關緊要的細節，事後發現，它們恰恰是理解整個故事邏輯的關鍵。這是一部需要反復閱讀，並在不同心境下去品味的“老酒”，每次開啓都會有新的感悟，絕非一目十行就能領略其精髓的作品。
評分這本書的整體氛圍塑造得非常成功，那種帶著蒸汽和陳舊木頭味道的、略顯頹敗的美感，充斥在每一個段落之中。場景描寫極其考究，無論是宏大的城市景觀還是幽閉的私人空間，都仿佛觸手可及。我特彆注意到作者在處理時間流逝上的技巧，時而用快速剪輯的方式跳躍數年，時而又聚焦於一滴水從屋簷滴落的短暫瞬間，這種時間感上的對比，極大地增強瞭敘事的張力。讀完後，我有一種強烈的衝動，想去查閱一下背景設定的曆史資料，因為它將虛構的故事與某種曆史的厚重感完美地融閤在瞭一起。這本書對於非綫性敘事的運用已經達到瞭爐火純青的地步，它拒絕提供廉價的答案，而是將所有的綫索散落在不同的時間點，等待讀者自己去梳理和連接，這種智力上的互動體驗非常令人滿足。它提供的是一種沉浸式的閱讀體驗，讓人完全沉浸在那個特定世界觀裏無法自拔。
評分這本書簡直是一部引人入勝的心理迷宮探險！作者以其細膩入微的筆觸，構建瞭一個復雜而又充滿張力的敘事世界。我仿佛跟著主角一起，在那些晦暗不明的記憶碎片中穿梭，每一次撥開迷霧，都帶來更深層次的震撼。它探討的不是簡單的對與錯，而是人性深處那些最原始、最難以啓齒的驅動力。書中對人物內心世界的刻畫極其到位，那些潛藏的欲望、掙紮和自我欺騙，都如同照妖鏡一般被清晰地展示齣來。閱讀過程讓人既感到壓抑又忍不住想深究，每一次閤上書頁，腦海中都會留下揮之不去的思考餘韻。尤其喜歡作者對環境氛圍的渲染，那種若有似無的壓迫感貫穿始終，讓你在平靜的文字中嗅到不安的氣息。這本書的結構也相當巧妙，層層遞進，最後的揭示雖然早有預感，但其衝擊力依然強大到讓人屏息。它更像是一部哲學思辨錄，披著故事的外衣，探討著存在的意義與個體的局限。
評分江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四傑”，當時論者把他們比作“明初四傑”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啓曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳬藻集》等。高啓齣身富傢，童年時父母雙亡，生性警敏，讀書過目成誦，久而不忘，尤精曆史，嗜好詩歌，與張羽、徐賁、宋剋等人常在一起切磋詩文，號稱“北郭十友”；與宋濂、劉基並稱為明初詩文三大傢；同時，與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四傑”，當時論者把他們比作“明初四傑”。他也是明初十纔子之一。 元朝末年，天下大亂，張士誠據吳稱王；淮南行省參知政事饒介守吳中，禮賢下士，聞高啓纔名，多次派人邀請，延為上賓，招為幕僚。座上都是巨儒碩卿，時高啓年僅16歲，他厭惡官場，23歲那年藉故離開，攜傢歸依嶽父周仲達，隱居於吳淞江畔的青丘，故自號青丘子，曾作有《青丘子歌》。 明洪武元年（1368），高啓應召入朝，授翰林院編修，以其纔學，受硃元璋賞識，復命教授諸王，纂修《元史》。 高啓為人孤高耿介，思想以儒傢為本，兼受釋、道影響。他厭倦朝政，不羨功名利祿；因此，洪武三年（1370）鞦，硃元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還；但硃元璋懷疑他作詩諷刺自己，對他産生忌恨。高啓返青丘後，以教書治田自給。 蘇州知府魏觀修復府治舊基，高啓為此撰寫瞭《上梁文》；因府治舊基原為張士誠宮址，有人誣告魏觀有反心，魏被誅；高啓也受株連，被處以腰斬而亡。 高啓著作，詩歌數量較多，初編有5集，2000餘首；後自編為《缶鳴集》，存937首。景泰元年（1450）徐庸搜集遺篇，編為《高太史大全集》18捲，今通行《四部叢刊》中，《高太史大全集》即據此影印。高啓的詞編為《扣舷集》，文編為《鳬藻集》，另刊於世；《鳳颱集序》保存在《珊瑚木難》中，是現存唯一評論高啓在金陵的詩歌論文。高啓 明史 ，字季迪，長洲人。博學工詩。張士誠據吳，啓依外傢，居吳淞江之青丘。洪武初，被薦，偕同縣謝徽召修《元史》，授翰林院國史編修官，復命教授諸王。三年鞦，帝禦闕樓，啓、徽俱入對，擢啓戶部右侍郎，徽吏部郎中。啓自陳年少不敢當重任，徽亦固辭，乃見許。已，並賜白金放還。啓嘗賦詩，有所諷刺，帝嗛之未發也。及歸，居青丘，授書自給。知府魏觀為移其傢郡中，旦夕延見，甚歡。觀以改修府治，獲譴。帝見啓所作上梁文，因發怒，腰斬於市，年三十有九。高啓青年時代即有詩名，與楊基、張羽、徐賁閤稱“吳中四傑”。在文學方麵，高啓可以說是一位天纔，也是一位文壇“超級模仿秀”，而且學什麼是什麼。紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中贊譽 餘集繪《青丘先生小像》 高啓“天纔高逸，實據明一代詩人之上，其於詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長無不兼之。振元末縴禾農縟麗之習而返之於正，啓實有力”。不過，高啓的文學思想，主張取法於漢魏晉唐各代，這種模仿，絕不是流於形式和外錶，更不是簡單的拷貝和刪減，而是師古之後成傢，認為要“兼師眾長，隨事模擬，待其時至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執之弊”
評分這次軍訓中我看到瞭同學們之間的互助互愛使我非常地感動，讓我悟齣人與人之間是要互相關心的，而不是單方麵的，所以要與他人交朋友，首先要學會感受他人對自己的愛。
評分5、中國性文化史研究 是“文革”結束後國內最先發錶性學史研究成果的學者。專著《性張力下的中國人》是這方麵的代錶作。
評分好書，還沒看完，評後補。
評分書已收到，尚未閱讀，應該挺好的！
評分積纍深厚，簡明有趣。
評分有一天中午提前集閤，我們聽到哨聲後，就迅速齣去集閤，可是等瞭好長時間教官都沒來。因為我們怕教官生氣，所以我們都沒敢動，一直站軍姿。“危難”之時，隊長來瞭，告訴我們原地休息，他給教官打電話，誰知教官手機不爭氣，偏偏在這時候停機，後來教官聽到集閤消息後過來瞭。可是彆的班都已經訓練很長時間瞭，結果是隊長讓教官寫檢查……隊長走後。教官對我們說：自從接你們班，我就天天寫檢查……當教官說這番話的時候，我們心裏真的是很委屈。
評分有用 39 沒用 3
評分有幾篇我在“前個人電腦時代”寫的學術文章，敝帚自珍，欲將它們收入集子，沒有電子版，到網上搜尋，居然找到瞭兩篇（有一篇還是我的研究生幫我找到的），但也需要自己校訂；有的文章就索性自己植字，製作瞭“修訂版”，收入本書。
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