遊金夢：駱玉明讀古典小說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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駱玉明 著

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309085389

版次：1

商品編碼：11298610

包裝：精裝

叢書名： 復旦悅讀精品

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：199

字數：145000

正文語種：中文

內容簡介

　　《遊金夢》的書名聽起來有點幺，其實就是《西遊記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》這三部古典小說的書名各取一字綴閤而成。
　　當然也可以為之做一些解說：《西遊記》的精神是遊戲，照魯迅的說法，它本足一部遊戲性的小說。但“遊戲”未必就意味著淺薄，一個有智慧有見識的小說傢，用一種遊戲筆墨來寫異想天開、神妙奇怪的故事，反而更顯得目光靈敏，燭照分明。“金”在《金瓶梅》裏麵本來指潘金蓮，藉用來轉指這部小說中無所不在的金錢的力量也是很順當。金錢令人著迷，令人神魂顛倒、意氣飛揚，就是西門慶被大肆渲染的性能力，其實在很大程度上也是金錢力量的象徵。但肆濫的享樂卻愈益襯托齣死亡的蒼涼。而《紅樓夢》的作者曹雪片，則是在人生失路的迷茫中，把追憶美麗的女子們曾有過的音容姿態作為人生最後的寄托。情未曾得到實現，卻在文字的虛構空間轉化為永恒。
　　遊戲與幻想、金錢與欲望、愛情之夢，是二部小說核心的內容，閤奏起來是激蕩的生命樂章。在一般讀者的人生經驗中，也總是常與之相遇、為之忽欣欣而喜忽鬱鬱不樂吧。

作者簡介

　　駱玉明，祖籍洛陽，寄籍江蘇建湖，1951年生於上海。1977年畢業於復旦大學中文係，現為復旦大學中文係教授，博士生導師。主要從事中國古代文學的教學與研究。著有《徐文長評傳》（颱著）、《南北朝文學》（閤著）、《縱放悲歌——明中葉江南纔士詩》、《老莊哲學隨談》、《近二十年文化熱點人物述評》、《簡明中國文學史》、《世說新語精讀》等；與章培恒教授共同主編三捲南《中國文學史》、《中國文學史新著》。參與翻譯吉川幸次郎《中國詩史》、《宋元明詩概說》，前野直彬《中國文學史》等論著，並負責各書之最後校定。發錶專業學術論文數十篇，其餘散見於中國內地、香港、颱灣各種報刊雜誌的各類文章數百篇。

內頁插圖

目錄

前言
閑話《西遊記》
東來西往，一場空忙？
吃飯問題
八戒的榮光
觀音菩薩的猴緣
憨厚的魔頭
猴王與群猴
“男兒無婦財無主”
牛魔王一傢
沙僧的沉默
唐僧有啥瞭不起
為什麼是豬
神佛世界
小妖的邏輯
有人事則通
豬八戒買棺材
豬八戒“倒踏門”
《西遊記》的世界
西王母改嫁玉皇大帝
為何孫悟空隻做“外公”
紅綠黑白說《西遊》
散談《金瓶梅》
《金瓶梅》作者之謎
兒子還得掙個文官
張公吃酒李公醉
西門慶的危機公關
堂皇下的糜爛
權力尋租的故事
毀滅纔是她的拯救
晦暗的生命
宋慧蓮之死
“狗纔”應伯爵
小潑皮鄆哥
你還不知道我是誰哩
玉樓人醉杏花天
李瓶兒的南柯夢
正妻的角色
陳敬濟的亂倫之愛
常峙節三藉西門府
漫說《紅樓夢》
灰暗的彩霞
放浪尤三姐
劍上的花
賈政與寶玉

精彩書摘

　　吃飯問題
　　雖然聖賢說“食色性也”，以二事並舉，吃終究居前。誠然，餓著肚子，“色”是不好玩的。不過吃飯問題不僅在於填滿一個皮囊，在高層次的意義上，它也是一種享樂，而宴席上的種種講究，更可以牽連社交、政治等關係重大的內容。《兩遊記》的一個顯著特點或者說美妙之處，是神奇的幻想與世俗的精神相結閤，它自然要關注吃飯問題。
　　吃得痛快盡興，莫過於孫悟空大鬧蟠桃宴。其過癮之處，一在快意恩仇——從“弼馬溫”升到瞭“齊天大聖”，仍然不受待見，天宮裏的傢夥豈非混賬？所以要吃他娘（按此指王母娘娘）的；二在惡作劇——想那西天佛祖、菩薩、各路神仙，正兒八經喜滋滋趕來，多數人還要先至瑤池“演禮謝恩”，而來到宴常上隻見猴兒用剩的殘餘，那傻傻的情形想起來令人快樂無比；至於“大聖拿瞭些百味八珍，佳肴異品，走人長廊裏麵，就著缸，挨著甕，放開量痛飲一番”那當然也是暢快的事情。
　　要說豬八戒，食腸大而貪吃原是他的天性，但八戒卻因此感受到人生的悲哀。最初唐僧他們來到高老莊，聽高太公數說八戒的醜行，“食腸大”就是重要的一條：“一頓要吃三五鬥米飯，早間點心，也得百十個燒餅纔彀。”其實高太公明知他十分能乾活，而據八戒自述，他的勤勞也給高傢掙下瞭財富，但吃得多便顯齣粗蠢，所以仍然被人嘲笑。在取經路上，八戒負責挑行李，那是辛苦的事情，有機會就想要多吃些不是沒有根據，但義屢屢因此遭到悟空的斥責。天下事真是沒有道理的，聰明人、俊人乾什麼都對，蠢人、醜人二F什麼都不對！《西遊記》裏動不動就有人在那兒吟詩，八戒的詩最少——他不擅長這一行當，但有一同藉月抒懷，卻也是真情流露：“缺之不久又團圓，似我生長不十全。吃飯嫌我肚子大，拿碗又說有粘涎。”中國詩歌裏特多詠月之作，八戒此詩是否應占有一席之地我不知道，不過要承認其特色十分鮮明吧。
　　唐三藏乃高僧雅人，想象中應該對吃沒有多大興趣，其實也不盡然。第十匕迴寫到在觀音院中唐僧的寶貝袈裟被盜，悟空急縱筋斤雲上黑風山探尋，唬得院中大小和尚等朝天禮拜，此時唐僧警告他們事態之嚴重：“但恐找尋不著，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脫也。”是不是有意藉機賺一點好處，這話不好說，總之結果是有益的：當悟空歸來查問眾人對師父款待如何時，唐僧告知：“自你去瞭這半日，我已吃過瞭三次茶湯，兩餐齋供瞭。“顯然他對此很滿意。不過這也實在吃得太多瞭些，而且迴頭看前麵警告眾和尚的言辭，令人覺得有詐吃詐喝的嫌疑。
　　不要說唐僧常常被作者描寫得頗有世俗氣息，就連佛祖如來亦“不能免俗”。第八迴寫到如來齣力鎮壓瞭孫猴子，而後迴到靈山，嚮西天眾成員說明經過，到最後不忘炫耀一番：“玉帝大開金闕瑤宮，請我坐瞭首席，立‘安天大會’謝我，卻方辭賀而迴。”
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前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　劉歆作古文以寫僞經，創為訓詁以易經義，於是以《論語》、《孝經》列六藝，又以僞作之《爾雅》、《小雅》廁孝經傢。 自是六經微言大義之學亡，孔子創作教養之文絕，自後漢以來，訓詁形聲之學遍天下，塗塞學者之耳目，滅沒大道……。六經筆削於孔子，禮樂製作於孔子，天下皆孔子之學，孔子之教也，歆思奪之。於《易》，則以為文王作上下篇。於《周官》、《爾雅》，以為周公作。舉文王、周公者猶許行之托神農，墨子之托禹，其實為奪孔子之席計，非聖無法……歆作僞經，定《七略》，其罪如此，天下後世，猶甘尊信之否？

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

　　明治初年，從雨森精翁、內村鱸香學漢文。1882年中學三年級中途退學，上東京入島田葟村私塾，後入東京大學附設古典講習科，1887年畢業，同期有市村瓚太郎、和田英鬆、島田鈞一、林泰輔、山田準等人。因為非東京大學本科畢業，不通洋學而十年找不到固定工作，其學生水澤利忠說：“時代急劇變化之時，（瀧川資言）仍然完全按照前一時代生活方式生活。”

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　　當然也可以為之做一些解說：《西遊記》的精神是遊戲，照魯迅的說法，它本足一部遊戲性的小說。但“遊戲”未必就意味著淺薄，一個有智慧有見識的小說傢，用一種遊戲筆墨來寫異想天開、神妙奇怪的故事，反而更顯得目光靈敏，燭照分明。“金”在《金瓶梅》裏麵本來指潘金蓮，藉用來轉指這部小說中無所不在的金錢的力量也是很順當。金錢令人著迷，令人神魂顛倒、意氣飛揚，就是西門慶被大肆渲染的性能力，其實在很大程度上也是金錢力量的象徵。但肆濫的享樂卻愈益襯托齣死亡的蒼涼。而《紅樓夢》的作者曹雪片，則是在人生失路的迷茫中，把追憶美麗的女子們曾有過的音容姿態作為人生最後的寄托。情未曾得到實現，卻在文字的虛構空間轉化為永恒。

評分☆☆☆☆☆

　　從來就沒有所謂純淨的自然生活。自然生活僅是在既定預設下的一個理論假設或猜想而已，與其說是一種還原，不如說是一個想象。正如現代政治哲學的自然狀態假說，是在既定的以個人為單位的抽象預設下的理論假想。自然生活和自然狀態的區彆，恐怕隻是一個附著瞭鄉愁，一個突齣瞭個體。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，不錯的，值得買來看看

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

.以前看過駱玉明寫的的書，覺得很不錯，還是同事推薦給我的，看上後就喜歡上瞭駱玉明的書瞭。除瞭他的書，我和我傢寶貝女兒還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，莫言。他們的書我們倆覺得都寫得超贊。遊金夢駱玉明讀古典小說，很值得推薦，價格也劃算，比書店買便宜好多還省來迴奔波花車費。這本書的內容很不錯，讀瞭，好好看瞭一下，寫得很棒，遊金夢的書名聽起來有點幺，其實就是西遊記、金瓶梅、紅樓夢這三部古典小說的書名各取一字綴閤而成。當然也可以為之做一些解說西遊記的精神是遊戲，照魯迅的說法，它本足一部遊戲性的小說。但遊戲未必就意味著淺薄，一個有智慧有見識的小說傢，用一種遊戲筆墨來寫異想天開、神妙奇怪的故事，反而更顯得目光靈敏，燭照分明。金在金瓶梅裏麵本來指潘金蓮，藉用來轉指這部小說中無所不在的金錢的力量也是很順當。金錢令人著迷，令人神魂顛倒、意氣飛揚，就是西門慶被大肆渲染的性能力，其實在很大程度上也是金錢力量的象徵。但肆濫的享樂卻愈益襯托齣死亡的蒼涼。而紅樓夢的作者曹雪片，則是在人生失路的迷茫中，把追憶美麗的女子們曾有過的音容姿態作為人生最後的寄托。情未曾得到實現，卻在文字的虛構空間轉化為永恒。遊戲與幻想、金錢與欲望、愛情之夢，是二部小說核心的內容，閤奏起來是激蕩的生命樂章。在一般讀者的人生經驗中，也總是常與之相遇、為之忽欣欣而喜忽鬱鬱不樂吧。，內容也很非常豐富。，好好看瞭一下，一本書多讀幾次，吃飯問題雖然聖賢說食色性也，以二事並舉，吃終究居前。誠然，餓著肚子，色是不好玩的。不過吃飯問題不僅在於填滿一個皮囊，在高層次的意義上，它也是一種享樂，而宴席上的種種講究，更可以牽連社交、政治等關係重大的內容。兩遊記的一個顯著特點或者說美妙之處，是神奇的幻想與世俗的精神相結閤，它自然要關注吃飯問題。吃得痛快盡興，莫過於孫悟空大鬧蟠桃宴。其過癮之處，一在快意恩仇——從弼馬溫升到瞭齊天大聖，仍然不受待見，天宮裏的傢夥豈非混賬所以要吃他娘（按此指王母娘娘）的二在惡作劇——想那西天佛祖、菩薩、各路神仙，正兒八經喜滋滋趕來，多數人還要先至瑤池演禮謝恩，而來到宴常上隻見猴兒用剩的殘餘，那傻傻的情形想起來令人快樂無比至於大聖拿瞭些百味八珍，佳肴異品，走人長廊裏麵，就著缸，挨著甕，放開量痛飲一番那當然也是暢快的事情。要說豬八戒，食腸大而貪吃原是他的天性，但八戒卻因此感受到人生的悲哀。最初唐僧他們來到高老莊，聽高太公數說八戒的醜行，食腸大就是重要的一條一頓要吃三五鬥米飯，早間點心，也得百十個燒餅纔彀。其實高太公明知他十分能乾活，而據八戒自述，他的勤勞也給高傢掙下瞭財富，但吃得

評分☆☆☆☆☆

權力f尋租的故事 漫說《g紅樓夢》 　h　當i然也可以為之做一些解說：《西遊記》的l精神是遊戲，照魯迅的說法，它本足一部遊戲性的小說。但“遊戲”未必就意味著淺薄，一個有智慧有見識的小說傢，t用一種遊戲筆u墨來v寫異想天開、神妙奇怪的故事，反而更顯得y目光靈敏，燭照分明。“金”在《金瓶梅》裏麵本來指潘金蓮，藉用來轉指這部小說中無所不在的金錢的力量也是很順G當。金錢令人著迷，令人神魂顛倒、意氣飛揚，就是西門慶被大L肆渲染的性能力，M其實在很大程度上也是金錢力量的象徵。但肆濫的享樂卻愈益襯托齣死亡S的S蒼涼。而《紅樓夢》的作者曹雪片U，則是在人生失路的迷茫中W，把追憶美麗的女子們曾有過的音容姿態Z作為人生最後的寄托。情未曾得到實現，卻在文字的虛構空間轉化為永恒。