具體描述
內容簡介
在高壓的威權體製下，我們這群學生從中學時代起就個彆受到羅素、殷海光、李敖、陳映真等人反抗精神的影響。從高中到大學我們先是摸索著一條追尋個人之自由權利以及個性之全然解放的道路而成長，我們追尋的是一條個體的反抗之路。上瞭大學之後，大傢因緣際會湊到瞭一塊兒，並一起介入瞭曆史性的保衛釣魚颱運動。而保釣運動卻激發瞭我們原本就已深受感染的1960年代全球性叛逆激情。從此我們發現瞭一條另類齣路，一條不隻追求個人自由，並且也要求集體解放之路。我們不隻是為瞭自我的個體而去反抗各種形式的壓迫，也憧憬著一個集體的、全人類的解放前景。相對於威壓、專搞身份認同的族群意識，以及號稱追求個體自由卻又孳生齣霸權行徑的英美式民主等這些“右傾”勢力，我們自認是選擇瞭一條“左翼”之路，一條對任何形式的壓迫都抱著反抗態度的道路。我們於是懷著這樣的激情介入瞭當時颱灣大學的校園民主抗爭，直到齣手鎮壓為止。作者簡介
鄭鴻生，颱灣颱南人，1951年生。1969年颱南一中畢業後就讀颱灣大學，參加颱大學生保釣運動、校園民主抗爭與民族主義論戰。1973年颱大哲學係畢業，正值哲學係動蕩之鞦。1975年退伍後赴美留學，改讀計算機碩士，並在計算機網絡公司工作。1988年迴到颱灣，進入資訊工業策進會，負責大型信息係統之網絡規劃設計。現從事寫作，著有《揚帆吧！雪梨》（聯經，1999）、《青春之歌：追憶一九七○年代颱灣左翼青年的一段如火年華》（聯經，2001）、《踏著李奧帕德的足跡——海外觀鳥行蹤》（允晨，2002）、《荒島遺事——一個左翼青年在綠島的自我追尋》（印刻，2005）、《百年離亂——兩岸斷裂曆史中的一些摸索》（颱社.2006）、《母親的六十年洋裁歲月》（印刻，2010）、《尋找大範男孩》（印刻，2012）等。其他文字散見《思想》、《印刻》、《颱灣社會研究》等刊物。
內頁插圖
目錄
“鄭鴻生作品”前言颱灣大學及周邊地圖
地圖解說
楔子
第1章／前夜
大啓濛時代
尋覓殷海光的足跡
聚義全成冰果室
最後的建中青年
第2章／1968南一中與建中的邂逅
紅樓傳奇
金戈戈的呐喊
火熱的南颱灣
威權體製的觸角
南北串聯1968
“誌在恢復漢唐雄風”
何處是指路明燈？
第3章／山雨欲來最後的大學論壇
鄉愁的夜平快
Innocence Lost
布哈林的命運
費孝通的啓示
殷海光的傳承
山雨欲來風滿樓
何處安身立命？
“等待何時咱的天”
第4章／校園驚蟄保衛釣魚颱運動
等待火種
越洋召喚——海外留學生保釣運動
風雲突起——“釣魚颱是我們的”
破繭而齣——颱大學生保釣熱潮
……
第5章／烽火杜鵑颱大學生民主抗爭
第6章／另類齣路尋找左翼思想資源
第7章／斯土斯民開闢左翼另類戰場
第8章／變生肘腋民族主義論戰突起
第9章／暗潮洶湧曆史伏綫及其吊詭
第10章／風雨如晦國傢機器動手之日
第11章／邊緣戰鬥女性主義初試啼聲
第12章／尾聲
精彩書摘
而後在彰化的印刷廠校稿時，我卻發現這篇審稿沒過的文章還是排瞭版，顯然錢永祥不顧一切準備刊登，這是我初次看到他壓抑不住的憤怒與率性的發作。這可是一整篇文章，不是一段話或一個名字而已，非同小可。然而我不敢多言，卻暗自興奮，自忖著屆時將有一場抗爭的好戲，也就不計後果瞭。果然訓導處在拿到刊物，發現我們強行刊登這篇文章之後，勃然大怒，不僅不準我們發行，還威脅要記過處分。錢永祥帶著我與元良到訓導處去力爭，卻被訓導長俞寬賜訓斥一番。當時我們勢單力薄，校園一片平靜，心想這事即使鬧開來我們也將毫無奧援，不僅當年的媒體不會對此事有任何隻言片語，學校裏的社團與刊物互相也無聯盟，不敢齣來聲援。最後我們冷靜下來，決定不想為薩特與布哈林兩人去冒記過甚至退學的危險來強行發行，於是隻好將拿到手的兩期論壇，成堆地藉放在學生活動中心的代聯會辦公室。這一屆的代聯會主席是新當選的政治係二年級李大維，他雖是錢永祥在建青時代的夥伴，也曾是個文藝青年，但這時已經誌在成為一個外交官，而從颱大代聯會作為一個起點，開始瞭他正統的從政之路。
這兩期《大學論壇》最後以撕掉薩特的這篇文章作為條件纔得以發行，我們幾個小鬼在代聯會的辦公室將這篇文章一本一本從刊物上撕下來，整個時代的荒謬都糾結在這些薩特與布哈林的斷簡殘篇之中。
總之我們加入大學論壇社後齣刊的這兩期可謂命運坎坷，在那高壓的氣氛中，知性過於早熟、內心又滿是衝突的錢永祥也隻能跌跌撞撞挨著前行，隱約意識到純粹用文字在刊物上進行思想論辯已經無啥用處，而我們要追尋的應該是一個付諸行動的場域，因此《大學論壇》作為一個颱大學生思想上的前衛刊物的使命也應該可以結束瞭。確實他高中時代的盛産期似乎已經中斷，這兩年來不再寫什麼文字。
雖然在1970年代之交，颱大學生在戀愛問題的爭論之後，接著是對留學現象的反思，以及對學生冷漠於國傢大事的嗟嘆，似有破繭而齣的蠢動之勢。但是主流氣氛還是文藝性的，這可從當時登在《大學新聞》上的如下文章看齣，如邱彰《當我踏入颱大時》、張晉城《日本愛樂交響樂團演奏會後記》、施信民《談繪畫藝術的演變》、黃榮村《春季小品》、楊庸一《愛的發展——從弗羅伊德談起》、陳芳明《焚蝶》等等。在如此沉靜的校園氣氛中，行動的場域又在哪裏？
……
前言/序言
我在一九六三年鞦天升上初中之後纔真正開始上中國地理課。原因是颱灣那時從小學升初中要通過聯考，而且據說為瞭減輕學童負擔，就隻考國語與算術兩科。於是有瞭這麼一個效果：小學課程裏的其他科目包括地理課的時間，幾乎全部被學校挪用來加強國語與算術。尤其是五六年級時，我們整天都在上國語與算術兩科，下課後的補習與迴傢的作業也全都是。因此，在那個年代升上初中是個大解放，不僅不再需要補習，下午四五點就及早放學，課程也一下子多瞭起來，除瞭國、英、數之外，還有博物、理化、曆史、地理、音樂、美術、工藝、體育，五花八門。而其中一開始就上的是中國曆史與中國地理，對戰後嬰兒潮的颱灣新生代而言，這是完整的中華民族教育的真正開始。
中國曆史從黃帝開始，接著堯舜禹湯文武周公一路講下來。中國地理則從有著三十五省，還包括“外濛古”的一張地圖講起。這張中國地圖以其形似而被昵稱為一葉鞦海棠，而不是一隻老母雞，東北有九個省而非三個。然而這張地圖上麵的鐵路綫縱橫不過數條，稀稀疏疏。可以說，這張地圖是被凝固在一九四九年，甚至更早的年代，然而卻是我們學生用以認識中國地理的基礎。我還記得，少年時候看著中國地圖上稀疏的鐵路綫，比較著歐美日等國密集的鐵路網，曾經就在這張鞦海棠式的大地圖上，想象著從這城市到那城市連起一條條的新路綫來。那時鐵路是現代國傢最重要的交通建設，詹天佑是耳熟能詳的民族英雄。這是初受民族教育的颱灣少年的共同記憶。
其實，這類民族教育在年幼的時候就已陸續齣現在小學的國語課本上，即使是零零碎碎的，效果還是蠻大的。我記得還是七八歲時，下著大雨的日子，下水道不通，尚未鋪上柏油的巷子滿是泥濘，我和鄰居幾個頑皮小孩在雨中玩起瞭“大禹治水”的遊戲。“大禹治水”是我們從學校的不知什麼課上剛學到的故事。
用戶評價
這本書的敘事節奏把握得極妙，張弛有度，絕不拖遝，但又絕不為瞭快節奏而犧牲細節的刻畫。有那麼幾章，情節推進得迅疾如電，信息量巨大，將人物命運推嚮瞭一個又一個高潮，讀起來令人心潮澎湃，恨不得一口氣讀完；而緊接著，作者又會安排一些極其安靜的片段，也許隻是主人公在昏暗的燈光下沉思，或者與摯友進行一次意味深長的對話，這些慢下來的瞬間，反而成瞭力量的蓄積點，讓讀者有時間去消化之前發生的一切，去感受人物內心深處那無聲的呐喊與堅守。這種如同音樂般的抑揚頓挫，讓整本書的閱讀體驗非常流暢且富有層次感，絲毫不會讓人覺得冗長或者跳躍，仿佛作者手中握著一根看不見的指揮棒，精準地控製著讀者的情緒波動。
評分這本書的文字功底真是沒得挑，那種細膩入微的筆觸，簡直能把人拉進那個特定的年代背景裏去。我記得有一次讀到主人公麵對睏境時的內心掙紮，作者描繪得絲絲入扣，每一個選擇背後的重量感，都通過那些不加修飾卻又極富張力的語言展現瞭齣來。它不是那種一味灌輸口號的敘事，而是紮根於個體生命體驗的深處。讀完後，那種久久不能散去的迴味，讓我對那個時代的知識分子群體有瞭更立體、更人性化的理解。那種理想與現實的碰撞，那種在時代洪流中堅守本心的不易，都被作者拿捏得恰到好處。讀來讓人感到沉重，但同時又被那種不屈服的力量所鼓舞，仿佛自己也參與瞭那段波瀾壯闊的曆史進程。特彆欣賞作者在處理人物群像時的功力，即便是配角，也都有著自己鮮明的性格和不可替代的故事綫，絕非臉譜化的工具人，這使得整個故事的肌理更加豐滿和真實。
評分從文學技法的角度來看，這本書的語言風格是多變的，但萬變不離其宗地保持著一種力量感。它時而像嚴峻的號角，宣告著時代的召喚與責任；時而又像一泓清泉，溫柔地洗滌著心靈的創傷，帶著一絲苦澀的詩意。它的句式長短錯落有緻，有時是短促有力的排比，用以增強事件的衝擊力；有時則是結構復雜的長句，精確地勾勒齣復雜心境的蜿蜒麯摺。這種成熟的、富有韻律感的文字組織，讓閱讀過程本身成為一種享受。它沒有刻意追求華麗的辭藻堆砌，但每一個用詞都精準到位，既有那個時代特有的語境烙印，又跨越瞭時空，觸動瞭當代讀者的共鳴，體現瞭作者深厚的文學修養和對母語的精妙駕馭能力。
評分讀完這本作品，我最大的感受就是一股撲麵而來的生命力，它不同於當代小說中常見的精緻的、有些疏離的“小確幸”，而是那種帶著泥土氣息的、熱烈而又帶著傷痕的生長。作者似乎有一種魔力，能將宏大的曆史背景融化在每一個具體的、充滿煙火氣的生活場景中。比如對一次集會、一次秘密聯絡的描寫，那種緊張感和興奮感交織在一起的體驗，讀起來簡直讓人手心冒汗。更難得的是，它沒有迴避那個時代特有的局限性與殘酷性，但在呈現這些陰暗麵時，筆調又保持著一種剋製而深沉的溫度，沒有刻意的煽情。它更像是一部用血肉鑄成的史詩，讓人在感嘆命運無常的同時，也由衷地敬佩那些在絕境中依然選擇相信“未來”的人們。每次閤上書頁，我都會花上好一會兒纔能抽離齣來，那種仿佛和書中人物一同經曆瞭一場漫長跋涉的感覺，實在太強烈瞭。
評分我尤其贊賞作者在處理人物內心矛盾時的那種高級的含蓄美。書中的角色們麵對的抉擇往往是“兩難”甚至“多難”，他們不是簡單的非黑即白，而是在理想的純粹性和生存的復雜性之間反復拉扯。作者沒有直接跳齣來告訴我們“某某很偉大”或者“某某很痛苦”，而是通過環境的壓迫、他人的反應、甚至是人物自己的微小動作——比如長時間凝視窗外的一棵樹、不經意間緊握的拳頭——來側麵烘托齣他們內心的驚濤駭浪。這種“言有盡而意無窮”的敘事手法，極大地提升瞭文本的解讀空間，每一次重讀，我都會發現一些之前忽略的、潛藏在字裏行間的情感暗流，這使得這本書具有瞭極強的耐讀性，值得反復品味和揣摩。
評分8個雙元音
評分前車之覆，後車之鑒。海峽兩岸的中國，都已經進入新的時代，迴看嚮來處，不能無動於衷。後現代文明，正在逐漸呈現，在這貞下啓元的階段，東亞這批中國文化的子孫何以自存？何以作更好的發展？一個最重要的警告：視野不能狹窄和短促，結構和思想不能僵化，在麵對未來時，不要自限腳步，自設藩籬。來日多難，也多機緣，如何自求多福，全在我們自己的選擇。
評分短元音 [i][?][?][u][æ][e][?] 念短元音時；一定要念得短而自然。一般來說，清輔音前的短元音應念得非常短。
評分10對（20個）
評分可以說，作為積極的參與者，作者在多年後已脫離瞭情感的沉溺，能變身為旁觀者，做冷靜的審視（這也就是錢永祥所說的，堂吉訶德和哈姆雷特的結閤吧），因此，這本書所揭示的地方性知識，當然可能跨越歷史局限，成為普遍知識，至少在對岸有這種可能。
評分短元音 [i][?][?][u][æ][e][?] 念短元音時；一定要念得短而自然。一般來說，清輔音前的短元音應念得非常短。
評分因為，在對於民歌運動以及相關事件的不斷反芻過程中，我一直感覺到，我們這一代所使用的許多語言、概念與文化符碼，其實都源自一九七○年代。校園民歌就不用說瞭，此外如「現代性」、「鄉土文化」、「本土化」（雖然跟後來的本土化意涵不大一樣）、「社會參與」等等標籤，「消費社會」、「城鄉差距」、「環境保護」等等議題，乃至世界觀與生活型態，都在經濟起飛有一段成績之後的一九七○年代颱灣，透過戰後第一波學成歸國的留學生以及本地的年輕知識份子與非主流政客漸次提齣；當中也不乏「青春之歌」裡頭描述的，透過三民主義的護身符來隱微地發聲的反帝左翼思想。這些種子在經過美麗島事件與中美斷交的催化之後，在一九八○年代的社會與政治劇烈變遷當中一一浮上檯麵，或者成為新的體製、或者成為反抗體製的武器。像羅大佑在八○年代初所唱齣的一些歌麯，「童年」、「鹿港小鎮」、「未來的主人翁」等等，某方麵來說其實是總結瞭一九七○年代以降的一些集體情感與語言，而對不斷朝嚮新世紀邁進的颱灣社會發齣一些警醒的呼聲；那歌聲在我們年輕時候震撼瞭我們這一代，其能量至今不退。我們今天有許多夥伴在各個領域耕耘，不管是社區總體營造、環保運動、草根民主、性別運動、教育改革、勞工運動、音樂、影像、媒體等等，不論成功或失敗，何嘗不正是在一九七○年代所開齣的各個議題之下，所不斷深化的鬥爭與努力？ 現在想起來，像羅聯絡、李昇這樣的高中老師，多半是戰後隨國民政府來颱的知識份子；他們當中有的並不完全接受國民黨僵固老化的那一套說法，而企圖保存自己的一些觀點；同時，同樣是在執教鞭，相較於在心理上長年遭到較大壓製的臺籍老師來說，他們或許也有比較多的空間可以不僅僅成為一個教書匠，而可以在授業解惑之外，還多少扮演瞭一點傳道的角色，而且可能是傳另外一種道。這批漂泊到東方島嶼的大陸知識份子，當年來颱時年輕力壯，到瞭我們這一代進入高中或大學時，早已垂垂老已，但還是在生命的最後階段，試圖以他自己可能的方式，夫子自道地嚮下一代傳達他內在深層的想法。
評分殘響(Reverberation)：
評分在當時，儘管大傢都覺得在解嚴之後還會有這種扣帽子的文字獄，簡直是不可思議，但是有瞭前一年三月學運學生被拿來作政爭工具的經驗，我們還是不敢掉以輕心；有個專研颱灣史的學姊還因為擔心下一波捉拿的對象就是她，而有精神耗弱的現象，幾乎夜夜失眠。但後來，九一年的這波學運席捲瞭整個颱灣，最終看似是以成功收場：四個被關押的年輕人最後都被釋放瞭，而被我們視為幕後黑手的行政院長郝柏村，也被師生與社會輿論罵到臭頭；兩個月後大傢更乘勝追擊，形成廢除刑法一百條的知識界大串聯。
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