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　　《梦想的权利》属于“轻与重”文丛中的一种。作者巴什拉是法国著名的科学哲学家、文学批评家。
　　《梦想的权利》收录了巴士拉的多篇文章，并按照主题分为艺术、文学、梦想三个部分。第一部分主要关注艺术家的创作，包括对画家莫奈、夏加尔、塞加尔，对雕刻家瓦罗基耶、马科西斯、弗洛贡的作品所进行的细腻而又深刻的分析，提出“美”是看出来的这一重要问题。第二部分围绕文学的主题，把对艺术作品的思考扩展到文学、诗歌，认为艺术作品的产生和欣赏都需要想象。最后一部分内容则涉及到梦、梦想、心理分析与现象学。
　　《梦想的权利》篇幅不大，却堪称精品之作，可说是巴什拉认识论理论事业的总结。无论是对艺术、文学还是对哲学感兴趣的读者，都能从中感受到巴什拉文字和思想的魅力，并从中获得启发与灵感。

内容简介

　　梦想，就是在黑夜中寻找精神光明。
　　沉思，就是在孤独中感受灵魂升华。
　　只有善于梦想和沉思，才能产生创作的激情和灵感。
　　《梦想的权利》汇集法国著名哲学家巴什拉在1942—1962年间撰写的一些评论文字，分为艺术、文学、梦想三个部分。这些文字无论是涉及莫奈还是夏加尔，巴尔扎克还是艾吕雅，都呈现出对想象与反思的称颂，是巴什拉从科学立场出发所书写的“想象现象学”

作者简介

　　加斯东·巴什拉（1884-1962），法国著名科学哲学家、新认识论奠基人、诗人、艺术理论家、批评家。早年在中学教授物理和化学，1927年获文学博士学位，曾任巴黎大学（索邦）哲学教授。1961年获法兰西文学国家大奖。主要著作有《新科学精神》、《梦想的诗学》、《空间的诗学》等。
　　
　　顾嘉琛（1941-），江苏苏州人。1964年毕业于北京大学西语系。2004年退休前为北京大学外国语学院法语系教授。主要著作有《法语系统语法》和有关法语语言论文数篇，主要译著有《萨特，穿越1960》、《认识萨特》、《哥伦布元帅传奇的一生》、《远距离的男人》、《水与梦》、《火的精神分析》、《信仰与重负》、《在阳光与苦难之间》、《阳光与阴影》、《巴什拉传》、《看，听，读》、《文学空间》、《不要害怕科学》等多部，另有《何为启蒙？》等译文多篇。
　　
　　杜小真（1946-），福建霞浦人。早年为中学法语教师。2009年退休前为北京大学哲学系教授，法国哲学研究中心主任。主要著作有《一个绝望者的希望——萨特引论》、《自由与存在的重负》、《遥远的目光》、《勒维纳斯》、《远去与归来》等，以及相关论文多篇。主要译著有《西西弗神话》、《声音与现象》、《自我的超越性》、《想象》、《迂回与进入》、《宗教》等，以及相关译文多篇。

目录

主编的话
出版者说明
译序

第一部分 艺术
《睡莲》或对夏日晨曦之惊喜
夏加尔《圣经》引论
光的起源
被元素激活的画家
西蒙·塞加尔
雕刻家亨利·德·瓦洛基耶——其人其事
铁的天地
物质材料的梦想
马科西斯作品中的占卜术与目光
物质材料与手
论景观的活力
阿尔贝·弗洛贡的《论雕刻版画》
梦想城堡

第二部分 文学
巴尔扎克：《赛拉菲达》
埃德加·坡：《戈登·比姆历险记》
少年兰波
马拉美式梦想的活跃辩证法
维克多-埃米勒·米什莱
保罗·艾吕雅诗中的萌芽与理性
文学语言的心理学：让·波朗
雅克·布罗斯：《万物秩序》

第三部分 梦想
梦的空间
面具
梦想与无线电
诗意瞬间和形而上学瞬间
一个人的日记片断
……

前言/序言

　　一个形式创造者，一位天才画家，他享有怎样的接受描绘天堂的任务的特权！啊！在懂得看又喜欢看的眼中，一切都是天堂。夏加尔热爱世界，因为他懂得如何看世界，尤其因为他已经学会表现世界。天堂是五光十色的世界。发明一种新颜色对画家来说，就如同天堂般的享乐！在这种享乐中，画家本人注视的是他没有看见的东西：他创造。每个画家都有他的天堂。谁懂得调颜色，谁就能肯定地说出一个世界的和谐。天堂首先就是一幅美丽的画。
　　在所有梦想天堂的人的最初梦想中，美丽的颜色让世界上的万事万物和谐相处。既然所有的生物都是美的，那它们就是纯洁的，一切都共同生存。鱼在空中游，有翅膀的驴陪伴鸟飞，宇宙的蓝色使得所有造物的负担减轻。想象一下这头如此梦想上天，以致头上有鸽子的绿色驴子，鸽子把从地上采来的散发香气的铃兰花带上蓝天。
　　这样，天堂具有升华的维度。述说这一切必须有许多许多的诗歌。但是，夏加尔的一幅画就凝聚着所有这些能量。仅仅一幅油画就开始了无限的谈话。颜色变成了言语。热爱绘画的人清楚地知道绘画是言语的一个来源，是诗歌的一个来源。谁面对着天堂梦想，谁就能听到赞美的交响乐。形式和颜色的结合是一种繁殖很快的统一。画家笔下的生物和来自上帝之手的生物同样生动，也同样繁多。创世时代的动物是上帝传教给世人的词汇。艺术家懂得创世冲动。人们感到他对动词“创造”进行所有时态的变位，他拥有创造的所有幸福。
　　对我们来说，看到一个艺术家创作迅速，是多么令人高兴！因为夏加尔创作迅速。迅速创作，是创造生命的伟大秘密。生命不等待，生命不思考。永远没有开始，永远点点闪光。夏加尔笔下的所有形象最初都是点点闪光的。在夏加尔的宇宙舞台上，夏加尔就是富于生命力的画家。他的天堂保有不衰的生气。千百只钟和群鸟的飞翔一起鸣响。整个天空都长了翅膀。
　　但是，女人摘了禁果。就因为这个行为，伊甸园荒芜了。造物主上帝现在成为了审判官上帝。在画作中，夏加尔描绘了上帝和人的这种变革。天上的上帝显现为一个复仇的食指。夏娃和亚当面对怒火中烧的上帝竖起的手指，落荒而逃。
　　但是，在彩色木板上，上帝咒骂着已被原罪击倒的夏娃，夏加尔却画了一只惊恐的小羊。一只羊？毋宁说，这是夏加尔式的动物，驴子和山羊情结，屡屡进入夏加尔的画面的雌雄同体动物。动物的这种沉默无辜的小小符号，难道不是在强调人在面对生活的种种快乐时的悲剧性责任吗？
　　无论如何，伊甸园已关闭。现在，整部《圣经》都要述说人的命运。先知们要说的是人类最伟大的命运中的一种：以色列的命运。

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第六章 与原始生命力对话

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第七章 意志的危机

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胜恶的叙事。

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第九章 意向性

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　　《梦想的权利》汇集法国著名哲学家巴什拉在1942—1962年间撰写的一些评论文字，分为艺术、文学、梦想三个部分。这些文字无论是涉及莫奈还是夏加尔，巴尔扎克还是艾吕雅，都呈现出对想象与反思的称颂，是巴什拉从科学立场出发所书写的“想象现象学”

评分☆☆☆☆☆

内容简介

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第六章 与原始生命力对话

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第八章 愿望与意志

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化，同时也以一种生动的、感性的方式体验着恶--正如我在本书几乎每一章节都提到的那样。通过丑闻、道德恐慌、公开惩罚和战争等现象，社会给出了对善的敌对面进行再体验和再明确的机会。恐惧、排斥和害怕等令人揪心的经历创造了净化的机会，维持着柏拉图称作“公正的记忆”的生命。只有通过这种直接体验--由互动或符号性交流提供的一一社会成员才能逐渐认识到恶，并开始对其感到害怕。这种亚里士多德认为是悲剧性经历和知识基础的情感道德宣泄同样也是这种认识并害怕恶的体验的核心。这种认识和恐惧激发着人们对他人的恶进行谴责、对自己的恶意图进行忏悔，并举行集体层面的惩罚与净化仪式。这样．神圣、道德和善得以复兴。换言之，恶不是像福柯和马克思所说的那样简单地通过维持支配地位和权力而生产出来的，而是为了维持把某事物评估为积极的可能性而生产出来的。恶必须在每一个社会领域进行编码、叙述和体现--在私密的家庭领域、科学世界、宗教、经济、政府、初级共同体等领域中。在每一个领域和每一个作为整体的国家社会中都存在着精心雕琢的关于恶如何发展、可能在哪里出现、历史上善恶之间的斗争以及善如何能够再次战

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