瀋從文讀書與做人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瀋從文 著

圖書標籤:

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• 教育

齣版社： 國際文化齣版公司

ISBN：9787512506398

版次：1

商品編碼：11381454

包裝：平裝

叢書名： 大師讀書與做人

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：280

字數：260000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

全國中小學圖書館推薦書目！

　 　瀋從文，二十世紀中國傑齣的文學大師，是五四“新文化運動以來有影響的作傢之一。
　　《瀋從文讀書與做人》精選瀋從文讀書、做人的思想精華，展現一代文學大師的清醒與智慧！

內容簡介

　　瀋從文的知識和智慧更多是自然和人生這部大書給他的。十五歲當兵，五年行伍生涯，大部分時間輾轉於湘西沅水流域，河水不但滋養瞭兩岸的生命，也滋育瞭瀋從文的性情和文章。
　　關於讀書，瀋從文有自己的心得：“一個人真真得到書的好處，也許是能夠自動看書時，就傢中所有書籍隨手取來一本兩本加以瀏覽，因之對書發生濃厚興趣，且受那些書影響成一個人。”
　　關於做人，瀋從文也有極其復雜又獨特的感悟：“我的全部生命，是從一個比較復雜過程中生長的。從十歲起，即如完全單獨進人社會。由於稟賦脆弱，便用'謙退'和'沉默'接受外來一切壓迫和打擊，繼續於睏難中嚮前。”
　　《瀋從文讀書與做人》精選瀋從文關於讀書、創作、做人方麵的心得體悟，精心編排。願讀者能通過本書，更好地理解瀋從文及他的世界。

作者簡介

　　瀋從文(1902-1988），原名瀋嶽煥，湖南鳳凰縣人，現代著名作傢、曆史文物研究傢、京派小說代錶人物。瀋從文14歲時投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，那時正是中國黑暗的軍閥統治時代，他同形形色色的底層人士生活在一起，親身體驗到瞭他們的悲慘生活，為後來的創作打下瞭豐富的生活基礎。
　　從20世紀30年代起，瀋從文開始用小說構造他心中的"湘西世界"，完成一係列代錶作，如《邊城》《長河》等，成為白話文學革命的重要踐行者和代錶作傢。瀋從文的作品在國內外也有重大的影響，先後被譯成四十多個國傢的文字齣版，並兩度被提名為諾貝爾文學奬候選人。

精彩書評

　　要是說中國作傢得奬，瀋從文頭一個就是，五四運動以來的中國作傢就是他，頭一個可以獲奬的。你不同意我的看法嗎？……瀋從文沒有文學傢的自負清高，因為他是一個土包子，一個鄉巴佬，他懂得下層人民的疾苦，懂得曆史上人民生活的疾苦，所以他會寫《邊城》、《長河》那樣偉大的小說。……在中國，要得諾貝爾文學奬，除瞭瀋從文，有誰能得呢？”
　　——馬悅然（瑞典文學院院士、諾貝爾文學奬評委）

目錄

第一部分 讀書
魯迅的戰鬥
偉大的收獲
小說作者和讀者
論中國創作小說
蕭乾小說集題記
高植小說集序
讀《西班牙遊記》
從徐誌摩作品學習“抒情”
從周作人魯迅作品學習抒情
鬱達夫張資平及其影響
論施蟄存與羅黑芷
由冰心到廢名
論穆時英
論馮文炳
論郭沫若
論落華生
論汪靜之的《蕙的風》
論徐誌摩的詩
論聞一多的《死水》
論焦菊隱的《夜哭》
論劉半農《揚鞭集》
論硃湘的詩

第二部分 做人
美與愛
生命
時間
悲觀與樂觀
煩悶
沉默
潛淵
長庚
不毀滅的背影
友情
從現實學習
雜談
一種態度
談沉默
中國人的病
應聲蟲
關於學習
學魯迅
燭虛
讀書人的賭博
真俗人和假道學
談保守
元旦日緻《文藝》讀者
給某作傢
給駐長沙一個炮隊小軍官
緻一個作者的公開信
一周間給五個人的信摘錄
自傳

精彩書摘

　　自傳
　　北京解放已一年。一年來，在北京進行的一連串大事，無疑和國傢新生世界和平都相關。我個人卻是在一種病痛的迴復中度過的。二十年工作離群，生活又拘束於一個小小範圍裏，工作不知節製，用筆也少檢點它所作成的社會效果。解放前後，外多窘迫，內有矛盾，神經在過分疲乏中，終於逐漸失去常度。大病之後，生存意義全失。新的學習，人事書本接觸範圍都極窄，某些方麵或小有進步，某些方麵實依然故我：
　　小有進步處是理性迴復，明白由於萬韆人民種種不斷努力，已建立一個新的國傢根基，領導者凡事小心謹慎，實事求是，發展下去，社會必然可望日益趨於閤理。舊社會所有人剝削人、人糟蹋人的種種，都不至於重復在新社會發生，而新的國傢中新的人民，將是健康樸實，心懷坦蕩，抱著弘願和堅信，在一定計劃中，分工閤作，齊嚮生産技術和文化知識高峰進取，以豐饒人類生命為目標，剋服應有挫摺，奮迅而前，將曆史帶入一個嶄新榮光裏。這個遠景實現雖還要些時間，惟覺醒後的中國人民，總會慢慢來完成的。
　　依然故我處是“政治”給我的印象實權力過大，易失協調。在變革過程中，人力物力易作成不必要犧牲。這種印象在過去，即形成我工作對於政治的遊離，厭惡政治。在當前，因之即對於新的時代充滿深愛和關心，個人仍不免粘著於一己。政治使人失去意義。
　　我的全部生命，是從一個比較復雜過程中生長的。從十歲起，即如完全單獨進入社會。由於稟賦脆弱，便用“謙退”和“沉默”接受外來一切壓迫和打擊，繼續於睏難中嚮前。（二十歲年青知識分子，齣身小資産階級，或官僚地主兒女，於近乎溫室的學校中長大，歡喜說戰鬥，是不易設想學校以外的社會，有多少人求生存，求知識，需要用一種什麼精力和忍受來戰鬥的！）一麵受區域性的楚人氣質束縛，一麵用習得性的工作方式適應，發展下來，自然即形成一種性格，能孤立學習，不善閤作同功。性格中且見齣鮮明矛盾：固執又通脫，堅強兼脆弱，大方中有小氣，成熟中多天真，重情分，處世知識卻不發達平衡。對實際權力財富少興緻追求，對於知識上的進取心，卻永不滿足。想象縱馳，舉措取予又異常拘泥。有熱忱，少計劃。對於自然景物和造型藝術愛好，都達到近乎病態程度，但經營經濟事務，可完全不在行。對專門知識，異常敬重，因之於社會分工理想，覺得十分閤理。
　　對政治上的專門傢，卻容易看成蘇秦張儀。即本來是個在文化方麵有特殊貢人物，一作蘇秦張儀，還不免變成幫助強霸統治者奴人民工具。這種人即事功赫赫，對人類貢獻，自然遠不如老莊荀墨。現代政治傢意識形態，雖和過去時代大不相同，依然不如現代科學傢和文學藝術傢對人類進步有益有用，為的是前者擴大死亡而後者豐饒生命。這可說對於現實社會的規避，和對於階級鬥爭的無知。但在另一麵，也明白近五十年中國或世界人民追求進步方式，梁任公的影響雖大，實不如孫中山工作徹底；列寜的努力，比恩斯坦工作實更艱難；我個人從事工作，也並不比一個普通政治工作人員對人類進步全程為多貢獻。為的是調排文字，組織思想，似難而易，個人努力可以成功。處分人事，主持行動，加上一個多變易的時代，必有個集團並善於運用集團方能成事。一個真正現代政治傢所從事的工作，實無疑比藝術還更藝術。可是或由於環境限製，對近三十年社會發展印象，總以為唯和平方能進步，我和許多知識分子一樣，都不免走瞭一條爭取學術思想獨立的路，也可說即是妥協的道路。認為社會本是一個在變易發展中的有機體，政治現實極不閤理，流血無結果，唯知識必可促進人和自然和社會的新的關係。一切專門知識如充分抬頭，社會中的對立矛盾，也就可望不必經過正反鬥爭，方能得到那個閤。這自然是知識分子的幻想，無基礎，無邊際，和社會現實從另外一個鬥爭規律發展不符閤。這個發展過程，是必在正與反中廣泛流血鬥爭，方能達到那個閤的。我的思想，我的工作，和這份生辣辣現實一接觸，統統失去瞭意義，取予進退，百無是處。到末後，即自然病倒瞭。
　　一年中隨事學習，隨時自省，將兩者所得加以綜閤：第一點是明白人不能離群，離群必病。第二點是若為一己作計，遊離和孤立，還是可做點事；若為全體人民設想，必需把個人一點點能力從束縛中解放齣來，用到更多數年青一代需要上去，我得想辦法重新歸隊。歸嚮全國人民所趨嚮的方嚮。用過去把握工作追求知識的熱忱和虔敬態度，來嚮萬韆人民流血苦撐所把握的原則，謹慎謙虛從頭一一學起。弄明白新的國傢社會發展過程，和嚮前的步驟，以及人和人關係重造方式及種種不同問題，也方可望明白自己能作些什麼，應當怎麼去作。
　　這次擬人華大四部，是個人一個新的學習起始。在新的政治文件中，常提到知識分子改造的睏難，及改造過程的痛苦，這我應當是事實。以文學運動而言，從十二年有革命文學，十六年有大革命，直到三十一年，方有個延安文藝座談會講話，將文學理論麵嚮工農兵的原則方式，作成素樸的統一，達到一個新的起點，於黨的發展，於文學的發展，都影響極大。政治革命由鄉村進入城市後，由否定傳統到建設生産，一些問題隨發展而不同，理論或待修正，方式或要重新摸索。我的學習的第二步，大緻是在這方麵要明白文學創作的實踐，和馬列毛澤東思想結閤的方法，有若乾假定。文學與政治結閤、提高政治的現實，有若乾假定。希望從工作實踐中，來學習，來實驗，看這些假定有若乾能證實。而文學麵嚮工農兵，從一個舊的傳統中，又還有些什麼可以取法，作成更新的綜閤，也是要從學習並實踐中明白的。
　　我的天分經驗都極有限，惟隨事學習的耐性，或可補足許多短處。終於用筆自大的弱點，早被一本黨員修養剋服瞭。
　　一九五〇年二月廿一日
　　本文是1949年後，作者按規定所寫並以《自傳》為題的第一份文件。
　　……

前言/序言

　　代序 我年輕時讀什麼書
　　每個人認瞭不少單字，到應當讀書的年齡時，傢中大人必為他選擇種種“好書”閱讀。這些好書在“道德”方麵照例毫無瑕疵，在“興味”方麵也照例十分疏忽。中國的好書其實皆隻宜於三四十歲人閱讀，這些大人的書既派歸小孩子來讀，自然有很大的影響，就是使小孩子怕讀書，把讀書認為是件極其痛苦的事情。有些小孩從此成為半癡，有些小孩就永遠不肯讀書瞭。一個人真真得到書的好處，也許是能夠自動看書時，就傢中所有書籍隨手取來一本兩本加以瀏覽，因之對書發生濃厚興趣，且受那些書影響成一個人。
　　我第一次對於書發生興味，得到好處，是五本醫書。
　　(我那時已讀完瞭《幼學瓊林》與《龍文鞭影》。《四書》也已成誦。這幾種書簡直毫無意義。)從醫書中我知道魚刺卡喉時，
　　用貓口中涎液可以治愈。小孩子既富於實驗精神，傢中恰好又正有一隻花貓，因此凡傢中人被魚刺卡著時，我就把貓捉來，實驗那丹方的效果。又知道三種治癬疥的丹方，其一，用青竹一段，燒其一端，就一端取汁，據說這水汁就瞭不得。其二，用古銅錢燒紅淬入醋裏，又是一種好藥。其三，燒棗核存性，用雞蛋黃炒焙齣油來，調棗核末，專治瘌痢頭。這部書既充滿瞭有幻術意味的丹方，常常可實驗，並且因這種應用上使我懂得許多藥性，記得許多病名。
　　我第二次對於書發生興味，得到好處，是一部《西遊記》。前一書若養成我一點幼稚的實驗的科學精神，後一書卻培養瞭我的幻想。使我明白與科學精神相反那一麵種種的美麗。這本書混閤瞭神的尊嚴與人的諧趣，--一種富於泥土氣息的諧趣。當時覺得它是部好書，到如今尚以為比許多堂皇大著還好。它那安排故事刻畫人物的方法，就是個值得注意的方法。讀書人韆年來，皆稱贊《項羽本紀》，說句公道話，《項羽本紀》中那個西楚霸王，他的神氣隻能活在書生腦子裏。至於《西遊記》上的豬悟能，他雖時時刻刻騰雲駕霧，(駕的是黑雲！)依然是個人。他世故，膽小心虛，又貪取一點小便宜，而且處處還裝模作樣，卻依然是個很可愛的活人。
　　讀者--尤其是青年讀者--若想在書籍中找尋朋友，豬悟能比楚霸王好像更是個好朋友。
　　我第三次看的是一部兵書，上麵有各種套彩陣營的圖說，各種火器的圖說，看來很有趣味。傢中原本願意我世襲雲騎尉，我也以為將門齣將是件方便事情。不過看瞭那兵書殘本以後，他給瞭我一個轉機。第一，證明我體力不夠統治人，第二，證明我行為受拘束忍受不瞭，且無拘束彆人行為的興味。而且那書上幾段孫吳治兵的心法，太玄遠抽象瞭，不切於 我當前的生活，從此以後我的機會雖隻許可我作將軍，我卻放下這種機會，成為一個自由人瞭。
　　這三種書幫助我，影響我，也就形成我性格的全部。
　　（本文原載於1935年6月《青年界》）

瀋從文讀書與做人 篇章一：風雨童年，湘西的根脈 在碧水悠悠、青山疊翠的湘西土傢族苗族自治州，瀋從文先生的童年如同一幅古樸而生動的山水畫捲，徐徐展開。那裏，是他的根，是他的魂，是滋養他一生文學創作的沃土。 孩提時代的瀋從文，並沒有沉浸在書齋的靜謐之中，而是與這片土地上的人民一同呼吸，一同感受自然。稚嫩的雙眼，映照著古老的吊腳樓，炊煙裊裊，雞犬相聞。耳畔縈繞的是苗族少女清脆的山歌，是水手號子激昂的迴響，是街頭巷尾的傢長裏短。這些最質樸、最鮮活的生活氣息，如同無形的養分，悄悄地在他的心田播下瞭種子。 他沒有接受過係統的科舉教育，但“讀書”的種子卻早已在他心中萌芽。他的老師，是這片土地上形形色色的人們。是那位老船夫，教他認識江河的脾氣，分辨風嚮的細微變化；是那位苗傢老嫗，嚮他講述古老的傳說，吟唱傢族的史詩；是街頭賣藝的老藝人，用粗糙的手指撥動古老的樂器，奏響歲月的哀愁與喜悅。這些“民間教科書”，比任何書本都更加生動、更加深刻。 “做人”，在瀋從文的童年，沒有宏大的理論，隻有潛移默化的實踐。他跟隨祖父，一位經驗豐富、見識廣博的老軍人，學習為人處世的道理。祖父的言傳身教，讓他懂得尊重生命，體恤弱小，保持正直和良知。在那個相對封閉的鄉村社會，人與人之間的關係淳樸而直接，瀋從文在這樣的環境中，學會瞭觀察，學會瞭理解，學會瞭用一顆敏感而善良的心去感受世界。 湘西的山水，塑造瞭他對美的獨特感知。那些未經雕琢的自然風光，那些未經修飾的人物形象，在他眼中都閃耀著純粹的光芒。他看到的是山村婦女勞作時的堅韌，是青年男女戀愛時的羞澀，是老者臨終前的寜靜。這些，構成瞭他早期文學創作中最動人的底色。 然而，湘西並非全然是田園牧歌。亂世的陰影，戰亂的痕跡，同樣是童年記憶的一部分。他目睹瞭兵荒馬亂，感受瞭社會的動蕩。這些經曆，讓他過早地成熟，也讓他對人生的無常有瞭更深的體會。這份體會，並未讓他變得消沉，反而激起瞭他內心深處對真善美的渴望，以及對和平安寜的深深眷戀。 童年的瀋從文，在湘西的懷抱中，如同一株紮根沃土的幼苗，汲取著這片土地最精華的養分。他沒有刻意去“讀書”，也沒有刻意去“做人”，但他的心靈卻在最自然的狀態下，完成瞭最深刻的啓濛。這片土地，這群人，這淳樸的風俗，這壯麗的山河，共同構成瞭他生命中最堅實的基石，也為他日後成為一位偉大的作傢，奠定瞭最深厚的基礎。 篇章二：筆耕不輟，現代文壇的孤舟 當瀋從文先生的腳步邁齣湘西，走嚮更廣闊的世界時，他的“讀書”與“做人”便進入瞭另一個更為復雜和艱辛的階段。在20世紀的中國，一個風雲變幻、思想激蕩的時代，他以一支瘦削的筆，書寫著屬於自己的篇章，也描繪著時代的剪影。 “讀書”，對於瀋從文而言，早已超越瞭單純的文字學習。他如飢似渴地吸收著中外文學的精髓，從古典文學的深厚底蘊中汲取營養，也在現代文學的浪潮中尋找自己的坐標。他翻譯外國小說，學習藉鑒西方文學的敘事技巧與錶現手法，但他始終保持著對中國本土文化的獨立思考。他不像某些作傢那樣，盲目追逐西方思潮，而是努力在東西方文化之間找到一種和諧的平衡。 他讀古人的詩文，讀民間的歌謠，讀曆史的記載，讀地理的變遷。他讀，是為瞭更深刻地理解人性和世事；他讀，是為瞭在紛繁復雜的現實中，尋找那一抹永恒的美。他的閱讀，並非為瞭應試或炫技，而是為瞭充實自己的內心，為他的創作提供源源不斷的靈感和養料。他尤其鍾情於那些描寫普通人生存狀態的作品，那些在曆史長河中被忽視的角落，在他眼中卻閃耀著人性的光輝。 “做人”，在那個動蕩的年代，更是充滿瞭挑戰。瀋從文先生一生堅持著自己的文學理念和人格操守，他不願意隨波逐流，也不願意為瞭迎閤某個政治思潮而改變自己的創作方嚮。他選擇瞭一條相對孤獨的道路，在文學創作中，他始終堅守著“坦蕩”、“真實”的原則。 他曾有過激情澎湃的青年歲月，也曾有過對理想社會的憧憬。但隨著時代的變遷，他對現實有瞭更清醒的認識。他沒有像一些知識分子那樣，將自己的文學作品政治化，而是始終將關注的焦點放在人本身，放在人性的復雜與美好，以及在睏境中的掙紮與堅韌。 在現代文壇，瀋從文先生仿佛是一位孤舟。他不像某些作傢那樣，能夠輕鬆地在大潮中隨波逐流，找到一個安全的港灣。他選擇在自己的領域內，安靜地耕耘，不迎閤，不討好。他的作品，從《邊城》到《長河》，無不展現齣他對生命的熱愛，對故土的眷戀，以及對傳統文化的珍視。 他筆下的女性，如翠翠，善良、純潔，卻又帶著一絲淡淡的哀愁，她們的美，是自然流露，而非刻意雕飾。他筆下的男性，或粗獷，或淳樸，都展現齣一種樸素而真摯的情感。這些人物，並非生活在理想化的社會中，他們同樣麵臨著生存的壓力，麵臨著命運的捉弄，但他們依然保有內心的良善和對生活的熱愛。 瀋從文先生的“做人”，是一種內斂的堅守，是一種沉默的抗爭。他在不被理解的孤寂中，依然保持著自己獨立的思考和創作的尊嚴。他不願意將自己的藝術生命與政治訴求捆綁，他相信，真正的藝術，能夠超越時代的局限，觸及人類共通的情感。 他的作品，在那個年代，可能並不總是受到追捧，甚至可能遭受誤解。但他從未放棄。他的筆，是他與世界對話的方式，也是他堅持“做人”的最好證明。他用自己的行動，告訴世人，一個真正的作傢，應該擁有怎樣的品格和擔當。他的“讀書”，是為瞭豐富自己的精神世界；他的“做人”，是為瞭保持人格的獨立和完整。在這條孤獨而堅定的道路上，瀋從文先生，用他獨特的文學語言，為我們留下瞭一筆寶貴的精神財富。 篇章三：人生的沉澱，大地的迴響 歲月流轉，時代的洪流繼續嚮前。瀋從文先生的人生，也從青年時代的激揚，走嚮瞭晚年的沉靜。在這個階段，“讀書”與“做人”的意義，在他身上得到瞭更深層次的升華，如同飽滿的果實，散發齣溫潤的光澤。 晚年的瀋從文，雖然離開瞭日夜耕耘的文學創作一綫，但他從未停止過“讀書”。他的閱讀，不再僅僅是為瞭汲取養分，更是為瞭梳理過往，體悟人生。他翻閱故紙堆，重讀自己年輕時的作品，也閱讀古今中外的哲學傢、曆史學傢的著作。他的目光，變得更加深邃，他對生命的理解，也更加透徹。 他不再執著於文學創作的技巧和錶麵的華麗，而是更加關注作品背後所蘊含的深刻意義。他從曆史的厚重中，看到瞭人性的復雜與多變；他從哲學的思辨中，理解瞭生命的無常與永恒。他的“讀書”，成為瞭一種自我反思和精神的升華，他試圖在浩瀚的知識海洋中，尋找生命的真諦。 而“做人”，在晚年的瀋從文身上，則展現齣一種更為超然的智慧。他經曆瞭人生的起伏，見證瞭時代的變遷，這些經曆，讓他對人生有瞭更為豁達的胸襟。他不再被名利所纍，也不再被外界的評價所睏擾。他選擇瞭一種更為平和、更為內斂的生活方式。 他的“做人”，體現在他對生活細節的體察。他依然會用那雙敏銳的眼睛，去觀察身邊的點滴。他可能會在公園裏，靜靜地看著孩子們嬉戲，在夕陽下，感受溫暖的餘暉。他的觀察，不再帶有強烈的批判或感慨，而是充滿瞭對生命的熱愛和對自然的尊重。 他與周圍的人們相處，也展現齣一種溫厚的品質。他不再是那個年輕時，可能帶著些許銳利的批評者，而是變得更加包容和理解。他能夠看到每個人身上閃光的一麵，也能夠理解每個人在生活中的不易。他的言談舉止，都透露齣一種淡泊名利、隨遇而安的從容。 瀋從文先生的晚年，是對他一生“讀書”與“做人”的最好總結。他將自己的人生，融入瞭對大地的迴響之中。他的目光，從關注個體命運，擴展到對整個人類生存狀態的思考。他將自己的生命，比作一棵老樹，在經曆瞭風雨洗禮之後，依然挺立，默默地嚮大地汲取養分，也嚮世界散發著生命的芬芳。 他的“讀書”，是他精神世界的不斷拓展；他的“做人”，是他道德情操的持續升華。他的一生，並非一帆風順，但他始終保持著自己的人格獨立和創作的純粹。他用自己的生命，詮釋瞭“讀書”是為瞭充實內心，“做人”是為瞭堅守良知。 晚年的瀋從文，就像一位智者，他用他的人生經曆，告訴我們，真正的“讀書”是為瞭理解世界，理解人生；真正的“做人”，是為瞭成為一個有情懷、有良知的人。他的晚年，是他人生的沉澱，也是他對這片土地，對這片人民，最深情的迴響。他的精神，如同那片湘西的土地，曆久彌新，永遠散發著動人的光彩。

評分☆☆☆☆☆

片段二： 說實話，瀋從文先生的作品我讀過一些，那些關於邊城、關於湘西的故事，總能讓我感到一種莫名的寜靜和惆悵。但是，對於他“讀書”和“做人”這兩個方麵，我一直覺得有些模糊，仿佛隔著一層薄紗。這本書的齣現，無疑給瞭我一個絕佳的機會，去更深入地瞭解這位文學巨匠的內在世界。我期待著，在這本書中，能看到瀋老是如何將那些浩如煙海的書籍，化為滋養自己精神土壤的養分。他是如何從古老的詩文、曆史中，汲取人生的智慧，又是如何將這些智慧，轉化為一種溫和而堅韌的人生態度。 “做人”的學問，嚮來是最深奧的。尤其是在風雲變幻的時代，要做到不卑不亢，保持獨立的人格，談何容易。我希望在這本書裏，能看到瀋老是如何在閱讀中，找到自己與世界相處的方式，是如何在喧囂中保持內心的澄澈，是如何在人生的睏境中，依然選擇善良和正直。他筆下的人物，那些質樸、善良、又帶著些許哀愁的生命，一定也映照著他自己對“做人”的理解。這本書，或許能為我提供一條清晰的脈絡，讓我看到瀋從文先生，是如何通過閱讀，不斷完善自我，最終成為一個真正意義上的“人”。

評分☆☆☆☆☆

片段四： 瀋從文，這個名字本身就帶著一種古樸而溫潤的氣質。我一直覺得，他的作品裏有一種不動聲色的力量，能夠直擊人心。當我在書店裏看到《瀋從文讀書與做人》這本書時，我立刻被它吸引瞭。我期待著，這本書能夠帶領我走進瀋從文先生的內心世界，去瞭解他對於閱讀的獨特見解，以及他如何在閱讀中，逐漸塑造自己的人生觀和價值觀。他是否會從浩如煙海的書籍中，挑選齣那些對他影響最深的著作，並解讀它們如何讓他對人生有瞭更深的體悟？ “做人”的學問，是永恒的課題。在那個風雨飄搖的年代，瀋從文先生能夠以其獨特的方式，在文學創作中保持一份純粹，這本身就是一種瞭不起的“做人”境界。我希望在這本書中，能夠看到他對“做人”的獨特理解，他是否會將閱讀的感悟，與他在現實生活中的經曆相結閤，從而形成一種既有深度又不失溫情的處世之道？這本書，就像一張泛黃的老照片，讓我有機會去近距離觀察這位偉大的文學傢，看他是如何在書海中遨遊，又是在人生的道路上，留下怎樣獨特的足跡。

評分☆☆☆☆☆

片段五： 我對瀋從文先生的文學成就早有耳聞，那些如詩如畫的描寫，至今仍讓我迴味無窮。然而，“讀書與做人”這樣一個標題，卻激起瞭我更深層次的好奇。我一直認為，一個作傢的作品，很大程度上是他內心世界的投射，而他的閱讀經曆和人生感悟，更是構成他創作靈魂的基石。我希望在這本書中，能夠一窺瀋從文先生是如何通過大量的閱讀，來構建他那獨特的世界觀和人生觀。 究竟是什麼樣的書籍，什麼樣的思想，能夠孕育齣那樣充滿人性關懷和對生命深刻洞察的文字？我期待著，書中能夠揭示瀋老在閱讀中，是如何辨彆真僞，汲取精華，並將其內化為自己的一部分。而“做人”二字，則讓我對這本書的期望更進一步。在那個社會變革劇烈的時代，保持獨立思考和高尚品德，並非易事。我想知道，瀋老是如何在閱讀中，找到人生的方嚮和力量，又是如何在復雜的現實麵前，保持一份內心的安寜與堅持。這本書，對我而言，不僅僅是一本關於瀋從文先生的傳記，更可能是一份關於如何在這個紛擾的世界裏，活齣真我，成為一個有深度、有品格的“人”的啓示。

評分☆☆☆☆☆

片段一： 瀋從文先生，一個名字本身就帶著溫潤的湘西水汽，一提起他，腦海裏便浮現齣那些寜靜的小鎮，碧綠的江水，以及淳樸得近乎原始的人們。這本書，單憑書名，便足以勾起我深深的遐思。我想象著，瀋老在那個烽火連天、變革動蕩的年代，是如何在書捲中尋找心靈的慰藉，在文字的世界裏構建屬於自己的精神傢園。他是如何從那些泛黃的古籍裏汲取智慧，又如何在閱讀中不斷打磨自己的靈魂，讓那份對人性最本真的體察，滲透進他的筆端，成為他作品中動人的光芒。 我想象著，他也許會在某個午後，捧著一本古老的書，倚在窗前，陽光透過細密的窗欞，在他身上投下斑駁的光影。他會如何品讀那些古人的喜怒哀樂，如何理解那些曆史的興衰更替？他的閱讀，一定不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的對話，一種對生命真諦的探尋。而“做人”二字，則更讓我心生敬意。在那個年代，保持一份清醒和獨立，堅守內心的純淨，絕非易事。我想知道，瀋老是如何在復雜的現實中，保持他那份淡泊與從容，是如何將閱讀的感悟，融入到他對生活的理解和對世事的洞察之中。這本書，或許就像一把鑰匙，能打開我通往瀋從文先生內心世界的大門，讓我窺見他作為一個人，如何在書海中遨遊，又如何在人生的洪流中，安然自處，保持那份獨特的風骨。

評分☆☆☆☆☆

片段三： 我對瀋從文先生的印象，一直停留在他的小說裏，那些充滿詩意和地方色彩的文字，總讓我沉醉。但“讀書與做人”這個組閤，卻讓我對這位作傢有瞭全新的期待。我好奇，在他那些看似悠閑的文字背後，是否隱藏著對人生更深沉的思考？這本書，仿佛在告訴我，瀋老不僅僅是位小說傢，更是一位深刻的思想者。我設想，他也許會從中國古典文學的源頭談起，分析那些古代聖賢的智慧，如何影響瞭他對人生的看法，又是如何引導他去理解人性的復雜與美好。 “做人”這個詞，看似簡單，實則包含瞭太多的學問。在那個動蕩的年代，知識分子往往麵臨著巨大的壓力和抉擇。我猜想，瀋老在這本書中，會分享他在閱讀中獲得的某種力量，一種支撐他度過艱難歲月的精神支柱。他也許會談到，如何從曆史的經驗中吸取教訓，如何在紛繁的世事中保持清醒的頭腦，又如何在平凡的生活中，尋找到屬於自己的那份安寜和意義。這本書，不單單是關於瀋從文先生個人的經曆，更可能是一本關於如何在這個世界立足，如何保持獨立思考，如何成為一個真正有溫度、有品格的人的指南。

評分☆☆☆☆☆

鬍適先生的作品一直追捧。看到瞭就是買。沒彆的二話。就是好。

評分☆☆☆☆☆

很好，相信京東，不賣假貨。。。我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的，所以我統一用段話作為評價內容，省時省力，還能得京東豆。總而言之、在京東買東西又好又快！

評分☆☆☆☆☆

大師的作品，慕名而買的，書的封麵上有溫傢寶總理的題詞！！

評分☆☆☆☆☆

經常網購，總有大量的包裹收，感覺寫評語花掉瞭我大量的時間和精力。所以在-段時間裏我不會去評價或者隨便寫寫，但是我又覺得好像對不住那些辛苦工作的賣傢客服、倉管和老闆。於是我寫下一小段話，給我覺得我能拿到五星好評的賣傢的寶貝裏麵以示感謝和尊

評分☆☆☆☆☆

趁著搞活動果斷買瞭不少，夠看一段時間瞭，希望開捲有益，京東圖書太給力瞭

評分☆☆☆☆☆

在京東購物有幾年瞭，剛開始就是偶爾來看看。現在基本天天都要來報道。問我為什麼喜歡在京東購物，因為基本都是當天11點前下單，下午或者晚上就能收到心儀的商品。問我為什麼評價的內容都是一樣的，因為我買的太多太多，沒時間一一評價，這段話就代錶瞭好評和推薦。說到最佩服的就是京東自己的物流，頭天晚上下單，第二天中午之前到，還可以刷卡和到付，不管商品大小和多少，全都送貨上門，門鈴一響，貨就到。自營商品質量和服務有保障，售後服務有專門電話和人員。

評分☆☆☆☆☆

最近捨友跟我說瞭個季羨林日記裏的幾句話，很是震驚，所以決定買本季羨林的東西來看

評分☆☆☆☆☆

吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

評分☆☆☆☆☆

現在，我的人生之旅快到終點瞭。我常常迴憶九十多年的曆程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題：如果真有那麼一個造物主，要加恩於我，讓我下一輩子還轉生成人，我是不是還走今生走的這一條路？