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冉雲飛 著

圖書標籤:

• 哲學
• 道傢
• 莊子
• 中國哲學
• 古典文學
• 思想
• 智慧
• 人生
• 修身
• 養生

齣版社： 中國發展齣版社

ISBN：9787517700319

版次：1

商品編碼：11384495

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：308

字數：265000

正文語種：中文

編輯推薦

　　1.著名作傢冉雲飛全情解讀莊子，《莊子我說》內容曾收入人民教育齣版社高中語文閱讀教材。新序為作者2012年於長江商學院授課之講義。
　　一個人在精神上的矛盾，當為活力無窮、魅力四射的象徵。矛盾造就瞭莊子的魅力，代錶著他對自身局限所作的努力，盡管未能實現。
　　2.國內數十位文史學人、全國十餘傢獨立書店聯袂推薦。
　　《莊子》就是一劑猛藥，不僅能解儒傢文化的沉屙，從而挽救你的大腦於仁者無敵的臆想之中；更有安神之奇效，可以讓你心靈寜靜，靈魂舒展，精神安閑。
　　3.學習古詩文，做一個現代人。
　　莊子是先秦諸子甚至是中華文化中的異數，其行文之奇詭難測，汪洋恣肆，兔起鶻落，不可方物，固是獨步韆古的。更重要的是他思想之奇崛博大，深淵四布，矛盾吊詭，涉指古怪，似乎直達人類思考的極限邊疆。

內容簡介

　　莊子不像孔子喜歡到處教育彆人，也不似老子惜字如金故作深沉，更不如孟子喜好辯論，熱衷占領話語製高點。他想象奇詭，思復警拔，用語生動，堪稱中國文化中的異數。《莊子》更像一劑猛藥，不僅能解儒傢文化的沉屙，挽救你的大腦於“仁者無敵”的臆想之中，而且有安神之奇效，可以讓你心靈寜靜，靈魂舒展，精神安閑。
　　《莊子我說》收錄有《莊子》原文，但不是關於莊子的啓濛讀物，也不是教人如何活好的人生教材，而是一個現代人閱讀莊子的思考。

作者簡介

　　冉雲飛，一個生於寒素之傢，起於青之末，長於草莽之間的蠻子。讀雜書，喜美酒，飲佳茗，愛美女，好遠行，夢想過自由自在的生活。齣過十幾種自以為有趣且不乏識見的書。

目錄

內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王

外篇
駢拇
馬蹄
篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊

雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下
後記

精彩書摘

　　遊得自由自在，也就是優遊自得，便是逍遙遊。那麼得逍遙之真情實態，能在行動上實踐它，並且達到一種不可言狀的佳境，實在是普世之人都嚮往的事。退而言之，即便從日常生活之最低層次上來理解逍遙自在，也都符閤人類的本性。閤乎人類本性的事，至少會得到人內在的認同和贊許。要做到無待之真逍遙，固然不是常人能夠達到的，也不是常人所能理解的。但逍遙究竟屬於人本性的一部分，卻是無可置疑的。所以莊子著書拿逍遙來開路，不隻是他哲學思想的絕妙體現，而且是貫穿他順乎自然之思想的最佳範本。逍遙既屬人的本性，為何識得逍遙，做到逍遙，進而真正逍遙的人那麼少呢？這就是莊子之所以著《逍遙遊》之內在緣起吧。盡管他並不像孔子那樣樂於教人，但看到自己同類處於悲苦而不自知的深淵，總不能無動於衷。也就是說莊子在“洋適己”的同時，客觀上對暗昧不知之人也有昭示作用。單從這點來看，莊子也絕非一般學者所說的完全頹廢自甘。
　　我認為莊子是先秦諸子甚至是中華文化中的異數，其行文之奇詭難測，汪洋恣肆，兔起鶻落，不可方物，固是獨步韆古的。更重要的是他思想之奇崛博大，深淵四布，矛盾吊詭，涉指古怪，似乎直達人類思考的極限邊疆。有時想起我們的文化這樣地豐富早熟，不免有些自得，甚而有些忘形。但奇怪的是，我越深入下去，內心就越加蒼涼無比。文化的過早發達豐富，可以標誌著一個民族的成熟。但一個民族過早成熟，就像一個兒童早熟一樣，畢竟不是件讓人歡喜的事。
　　我們文化的發展道路，似乎正好在應證一句俗語：“小時瞭瞭，大未必佳。”這正是先秦諸子百傢爭鳴的大好局麵屢屢被後人提及，值得我們驕傲，但像這種百舸爭流的氣象甚少在以後的中華文明進程中再次齣現的原因。莊子本在講順乎自然的大道，但他及其他先秦諸子的齣現反而好像使整個中華民族的文化成熟期提早到來，使民族文化喪失瞭其相對未成年時的自然狀態。同時，這反過來證明瞭莊子以其順乎自然的大道，與我們民族文化應有的按自然發展的理路之間齣現的悖論。亦即一個民族的早期，就齣現瞭西方文明在真正現代化後的反現代化現象，這實在是我們讀先秦諸子包括《莊子》時應該多想一想的。如果說儒傢文化到後來，不是利於開創，而是重於守成，那麼莊子所倡導的就完全是以反文明姿態來完成某種“適己”的精神超越。這是毋庸諱言的。
　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾韆裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙於南冥。南冥者，天池也。
　　……

前言/序言

《莊子我說》：一部關於生命、自然與自由的哲學隨筆 《莊子我說》並非一本流水賬式的敘事，也不是一本枯燥的說教手冊，而是一次深入生命內在肌理、觸碰宇宙本源的哲學漫遊。它以一種詩意而又不失深刻的筆觸，邀請讀者一同踏入一個超越世俗喧囂、抵達精神自由的境界。本書的精髓不在於羅列具體的學說，也不在於構建一套嚴密的理論體係，而在於它所激發的思考，所喚醒的感知，以及所傳遞的一種活著的智慧。 關於“我”的言說：個體生命在宇宙中的定位 “我”在《莊子我說》中，並非一個固定的、自我中心的“小我”，而是一個不斷生長、流動、與萬物相融的生命體。這種“我”的言說，是對個體存在意義的追問，是對生命在宏大宇宙背景下渺小與偉大的辯證理解。它提醒我們，雖然個體生命如蜉蝣般短暫，如朝露般易逝，但我們卻承載著整個宇宙的精魂，與星辰大海同呼吸。 本書的開篇，便可能帶領我們審視“我”的起源。並非科學意義上的生物起源，而是哲學意義上，一個意識體的覺醒。當“我”開始感知世界，開始對周遭的萬物産生疑問，對自身的處境感到好奇時，真正的“我”便開始浮現。這種覺醒，意味著個體不再是被動地被世界所裹挾，而是開始主動地去理解、去體驗、去錶達。 “我”的言說，也體現在對個體有限性的認知上。我們有身體的束縛，有情感的羈絆，有認知的局限。然而，《莊子我說》並非宣揚消極避世，而是通過對這些“限”的深刻洞察，激發我們對“無限”的嚮往。當“我”意識到自身的渺小，便能放下不必要的執念，不再為雞毛蒜皮的小事所睏擾，從而獲得一種超然的自由。這種自由，不是擺脫一切責任，而是以一種更廣闊的視野，更平和的心態，去應對生命的起伏。 “我”的言說，最終指嚮的是一種生命的綻放。當“我”不再受製於外在的評價，不再為他人的目光所左右，便能全然地展現真實的自我。這種綻放，如同春日的花朵，不問是否有人欣賞，隻為自己的盛開而努力。它是一種內在的豐盈，一種由內而外散發齣的生命力。 關於“說”的藝術：語言的局限與哲思的升華 “說”在《莊子我說》中，是一種充滿智慧的錶達方式。它不是直白的陳述，也不是枯燥的論證，而是通過寓言、比喻、象徵、悖論等多種藝術化的手法，來傳遞深邃的哲學思想。這種“說”，是對語言本身的超越，是對文字背後那難以言說的真理的探尋。 本書的語言風格，往往如行雲流水，又如泉水叮咚，充滿著靈動與變幻。它不會用生澀的術語嚇退讀者，也不會用晦澀的邏輯讓人生畏。相反，它常常藉助生動的意象，如鯤鵬展翅、鞦水長天、庖丁解牛等，將抽象的哲學概念具象化，讓讀者在品味故事的同時，體悟其中的深意。 “說”的過程，也是一個與讀者心靈對話的過程。作者並非高高在上地教導，而是像一位老友，娓娓道來，引導讀者一同思考。在閱讀《莊子我說》的過程中，你可能會不經意間發齣“原來如此”的感嘆，也可能會因為某個比喻而陷入沉思。這種“說”，不是單嚮的輸齣，而是雙嚮的激發，它激活瞭讀者自身的思考能力，讓哲學不再是束之高閣的學問，而是融入生活的智慧。 然而，本書的“說”也並非毫無保留。它深知語言的局限性，知道有些境界是“不可言說”的。因此，它常常在看似講透之後，又留下迴味的空間，讓讀者在“言盡而意不盡”的境界中，獲得更深層次的感悟。這種“說”，是對智慧的緻敬，也是對未知保持謙卑的體現。 關於“莊子”的精神：超越與逍遙的生命哲學 《莊子我說》所承載的，無疑是莊子思想的精髓，但它並非是對莊子原著的簡單復述或注解，而是以一種現代人的視角，對莊子思想的重新解讀與闡釋。這種闡釋，並非生硬地套用，而是將莊子的智慧融入當下的語境，使其煥發齣新的生命力。 本書所倡導的“超越”，並非逃避現實，而是通過一種內在的修煉，達到一種精神的獨立。這種超越，體現在對名利的淡泊，對得失的超然，對人情世故的洞明。當一個人不再被外物所奴役，便能獲得真正的自由，便能活齣生命的本真。 而“逍遙”，則是這種超越所帶來的必然結果。它是一種無拘無束、隨心所欲的狀態，但這種“隨心所欲”並非放縱，而是基於對生命本質的深刻理解，以及對宇宙規律的遵循。逍遙遊，不是漫無目的地漂泊，而是以一種自在灑脫的姿態，在生命的洪流中，找到屬於自己的航道。 《莊子我說》所展現的“自由”，不是政治意義上的自由，而是精神層麵的解放。它意味著擺脫內心的枷鎖，不再被焦慮、恐懼、欲望所束縛。當一個人真正獲得瞭精神的自由，便能以一種更輕鬆、更樂觀的態度去麵對生活中的一切挑戰。 本書所蘊含的深層意涵： 對生命本質的洞察： 《莊子我說》將引領讀者深入思考生命的意義，認識到生命的短暫與寶貴，以及如何在有限的生命中活齣無限的精彩。它會讓我們反思，我們究竟在追求什麼？真正的幸福又是什麼？ 對自然哲學的理解： 本書將強調人與自然的和諧共生，認識到自然界的規律與智慧，並從中汲取力量。它會讓我們重新審視人與自然的關係，反思我們在自然界中的位置，以及如何與這個宏大的生命係統融為一體。 對個體精神成長的指引： 《莊子我說》將提供一套深刻而又實用的精神成長方法，幫助讀者認識並超越內心的局限，培養強大的內心力量，從而在復雜的世界中保持平靜與清醒。 對藝術與哲學的融閤： 本書將以優美的語言和生動的意象，將復雜的哲學思想變得觸手可及，讓讀者在欣賞文學之美的同時，也能領悟深刻的哲學道理。它證明瞭藝術與哲學並非孤立存在，而是可以相互輝映，相互促進。 對現代人睏境的解答： 在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，《莊子我說》提供的智慧，將幫助我們從迷茫、焦慮中找到一條齣路，學會如何在喧囂中保持內心的寜靜，如何在紛繁的世界中找到屬於自己的方嚮。 《莊子我說》是一次對生命、對自然、對自由的深情呼喚，它邀請每一個渴望心靈成長、追求精神自由的讀者，加入這場關於智慧與生命的探索之旅。它不是一本讓你看過就忘的書，而是一本會伴隨你一生，在你迷茫時給予啓示，在你疲憊時給予慰藉，在你停滯時給予力量的智慧之書。它將幫助你重新認識自己，重新認識這個世界，並最終活齣那個真正屬於你的、自在逍遙的生命。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，我必須單獨提齣來稱贊。它有一種罕見的“彈性”，既能駕馭那種古典文學中特有的凝練和力量感，使得某些論斷擲地有聲，如金石相擊，但同時，在更廣闊的論述中，它的筆觸又變得極為靈動、飄逸，仿佛一隻蝴蝶在花叢中蹁躚起舞，輕盈得讓人捉摸不定。我讀到某些段落時，會忍不住屏住呼吸，生怕稍有聲響就會驚擾瞭那份意境。這不像許多當代學者寫作時的那種嚴謹到有些刻闆的腔調，它充滿瞭生命力和呼吸感。作者在處理那些著名的寓言故事時，也展現瞭非凡的匠心，他沒有簡單地復述，而是注入瞭自己對時代脈搏的敏銳感知，使得那些流傳韆古的智慧，在今天依然能發齣令人警醒的嗡鳴。每一次閱讀，都像是在不同的光綫下審視同一塊寶石，總能發現新的切麵摺射齣的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，初捧於手，便覺一股古樸之氣撲麵而來，那裝幀設計，沉穩中透著雅緻，仿佛預示著接下來的閱讀體驗絕非浮光掠影之輩。我嚮來對那些試圖解讀古代智慧的現代嘗試抱持一種審慎的好奇，既期待能有新的啓發，又擔心被過度解讀或生硬的“現代化”。然而，翻開扉頁，那些排版疏朗有緻的文字，如同在竹簡上緩緩鋪陳開來的曆史長河，讓人自然而然地沉靜下來。它沒有那種急於嚮讀者證明什麼似的喧嘩，而是以一種近乎耳語的方式，引導你進入一個截然不同的思維空間。我尤其欣賞其中對一些核心概念的闡釋，那種不急不躁的剖析，不像在課堂上聽教授解剖術語，更像是與一位飽經風霜的前輩在爐火旁促膝長談，他引經據典，卻又言之有物，讓你清晰地看到那些看似玄奧的哲思是如何紮根於最尋常的生命體驗之中的。那種感覺，就像撥開層層迷霧，終於瞥見瞭山間清泉的源頭，清冽而甘甜，讓人心神為之一振。

評分☆☆☆☆☆

我欣賞作者在引用和闡釋中所展現齣的那種“剋製”與“自信”。許多人在解讀古籍時，生怕讀者不明白，恨不得把每一個字都掰開瞭揉碎瞭喂到讀者嘴裏，結果反而弄巧成拙，失去瞭原文的韻味。但在這本書裏，作者似乎對自己的解讀充滿信心，他給予讀者足夠的空間去進行二次思考和聯想。該解釋的地方，他會用非常精妙的語言點到為止，既尊重瞭讀者的智力，又提供瞭堅實的支撐點；而對於那些本身就具有巨大開放性的命題，他則選擇引而不發，讓那個意境自行彌漫開來。這種張弛有度的文字控製力，使得整本書讀起來非常舒服，絲毫沒有被“教導”的壓迫感，反而像是獲得瞭一份珍貴的地圖，知道方嚮在哪裏，但具體的路徑，還需要自己去探索和丈量。這種開放式的智慧傳承，纔是真正高級的錶達方式。

評分☆☆☆☆☆

說實話，閱讀這書的過程，與其說是“閱讀”，不如說是進行一場漫長而深入的“對話”。它不是那種讀完就能閤上書本，然後拍拍腦袋說“懂瞭”的快餐式讀物。每一次停下來，我都會忍不住閤上書，起身走動，讓那些句子在我腦海裏反復打轉，咀嚼它們的重量和韻味。最妙的是，作者似乎深諳人性中的那種“求索”的本能，他總能在你以為自己要迷失在浩渺的宇宙觀時，及時拋齣一個極其貼近日常生活的比喻，讓你猛地驚醒，原來那些高遠的思辨，竟然可以與我早上買菜、傍晚散步的瑣碎日常産生如此精妙的共振。這種將宏大敘事與微觀個體巧妙縫閤的能力，是極其考驗作者功力的，它避免瞭哲學著作常有的僵硬和疏離感。我甚至發現，有些段落我讀瞭三遍，纔真正體會到其中蘊含的某種反諷或自嘲的幽默，那是需要靜心纔能捕捉到的弦外之音。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，一開始我對於這類主題的書籍是抱著一種“學習”的心態去接觸的，期待能從中獲取一些“知識體係”或者“方法論”。但讀到三分之一時，我徹底放棄瞭這種功利性的目的。這本書真正帶來的，是一種氣質的熏陶和心性的重塑。它沒有直接告訴你該怎麼做人做事，但它巧妙地在你的思維中植入瞭一種“觀看世界”的全新濾鏡。我開始留意到城市噪音中的那種節奏感，開始更寬容地看待那些與我認知相悖的觀點，甚至連我的睡眠質量似乎都得到瞭改善——也許是因為內心少瞭些許不必要的執著和焦慮。這是一種潛移默化的影響，沒有激烈的衝擊，卻有深遠的滲透力。它教導的不是如何“贏”，而是如何“安放”自己，如何在這個喧囂的世界中，為自己的靈魂找到一個相對恒定的坐標軸。

評分☆☆☆☆☆

一個牛逼得人寫一個牛逼得詩人的傳記看得我失眠的一本牛逼得書 本書對於著名天纔詩人裏爾剋一生的行止和詩歌碩果加以概括。裏爾剋有一種被艾略特稱之為〝成熟的心靈〞的古典和悲天憫人的現代情懷，書中從其身世與背景談起，曆述天纔詩人的早期時光，燃燒的愛情和女性的光輝對他的影響，探討象徵主義和裏爾剋詩歌的中心詞問題，闡述與羅丹、托爾斯泰、塞尚等人的交流；《杜依諾哀歌》和《獻給奧爾甫斯的十四行詩》等詩歌的內容闡釋；最後介紹裏爾剋與中國詩歌的關係，對於研究和瞭解裏爾剋其人其文其思想都頗具參考價值。

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還沒開始看，默認好評

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中央研究院是民國時期最高學術研究機構，可謂民國政府的美服桂冠。

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現在好書不多，垃圾書太多，冉匪的書乾貨還是比較多的。

評分☆☆☆☆☆

但是，這劑猛藥卻往往有矯枉過正之嫌，從而能産生許多“副作用”，或許在治好瞭儒傢的迷狂之後，你又會陷入莊子的迷狂。研究者卻往往以“莊子”為高大全、周遍鹹的神人級彆的哲人，而直接將看似不那麼圓熟的段落或篇章以“莊子後學”之作而剔除齣去。冉雲飛對這一做法頗為顧忌，認為此種削足適履之手段完全忽略瞭莊子思想本身的復雜性和矛盾性，也置莊子思想可能的變化於不顧，而將莊子裝扮成一種“絕對真理”，這難免就有點“原教旨主義”的態度瞭。

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★許倬雲 感慨作序：讀瞭岱峻先生的大作，既感親切，又多感慨。這本書中的故事，在我而言，猶如傢乘。

評分☆☆☆☆☆

書很好