閱讀無障礙：貞觀政要 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　《閱讀無障礙：貞觀政要》納入“閱讀無障礙”係列，是通過我們對古典名著的解讀、注音、注釋、翻譯等，讓廣大的一般讀者在閱讀的過程中，減少學習古代經典的障礙，讓其在較短的時間裏穿透深邃的曆史時空，和古人的心靈相接、相勵。

內容簡介

　　《閱讀無障礙：貞觀政要》是一部政論性的史書。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關於施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。
　　此外也記載瞭一些政治、經濟上的重大措施。《貞觀政要》是著名的貞觀之治的翔實記錄。吳兢撰此書，是為“垂世立教”，“義在懲勸”。它成為後人批評腐敗政治的武器和清明政治的藍本。《貞觀政要》，全書共10捲40篇。基本上是以捲分類，分彆輯錄瞭貞觀年間唐太宗李世民與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣的問答，大臣的諍議和奏疏，以及政治上的設施等。
　　它和《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》等有關貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏徵等人的政治思想提供瞭重要資料。書中提齣瞭“君依於國，國依於民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生産的施政方針，“愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢纔的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。該版本係古典名著閱讀無障礙本係列之一，邀請在古漢語研究方麵術有專攻的人士，在他們熟讀原著的基礎上，在篇首先對原文進行題解，梳理原文內容，交代瞭時代背景以及其中體現的思想的意義和影響。在原文後對文中難字難句、典故齣處進行注解，幫助讀者在閱讀過程中掃除障礙。

目錄

捲一
君道第一
政體第二
捲二
任賢第三
求諫第四
納諫第五
捲三
君臣鑒戒第六
擇官第七
封建第八
捲四
太子諸王定分第九
尊敬師傅第十
教誡太子諸王第十一
規諫太子第十二
捲五
仁義第十三
論忠義第十四
孝友第十五
公平第十六
誠信第十七
捲六
儉約第十八
謙讓第十九
仁側第二十
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒邪第二十三
悔過第二十四
奢縱第二十五
貪鄙第二十六
捲七
崇儒學第二十七
文史第二十八
禮樂第二十九
捲八
務農第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
貢賦第三十三
辨興亡第三十四
捲九
徵伐第三十五
安邊第三十六
捲十
行幸第三十七
畋獵第三十八
災祥第三十九
慎終第四十是故子墨

前言/序言

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“讀瞭《增廣》會說話”，成瞭舊時一句口頭語。此書原名《昔時賢文》，又稱《古今賢文》，從其開頭的四句：“昔時賢文，誨爾諄諄，集韻增廣，多見多聞。”可見它的誨濛的性質和“增廣”的經曆。《閱讀無障礙本：增廣賢文·弟子規·硃子傢訓》不著編者姓氏，自清末至民國，風行全國，幾至傢喻戶曉。其內容既反映瞭封建倫理觀念和人生哲學，也保存瞭不少源遠流長的諺語格言，其中很多話，直到現在還流傳眾口，影響很大，如：黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。常將有日思無日，莫把無時當有時。從儉人奢易，從奢入儉難等等。這些話明白曉暢，易讀易記，一經成誦，即終身不忘，其對青少年乃至成年人的影響和作用，是決不可小看的。 “讀瞭《增廣》會說話”，成瞭舊時一句口頭語。此書原名《昔時賢文》，又稱《古今賢文》，從其開頭的四句：“昔時賢文，誨爾諄諄，集韻增廣，多見多聞。”可見它的誨濛的性質和“增廣”的經曆。《閱讀無障礙本：增廣賢文·弟子規·硃子傢訓》不著編者姓氏，自清末至民國，風行全國，幾至傢喻戶曉。其內容既反 “讀瞭《增廣》會說話”，成瞭舊時一句口頭語。此書原名《昔時賢文》，又稱《古今賢文》

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物美價廉，嶽麓齣版，值得信賴。

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3、由於本人水平不高，求測人可以根據斷卦過程自行分辨。

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  《孟子（閱讀無障礙本）》古典名著猶如世代相傳的火種，它亮瞭人類的智慧和情感。古典名著閱讀無障礙本，是通過我們對古典名著的解讀、注音、注釋、翻譯等，讓廣大的一般讀者在閱讀的過程中，減少一些學習古代經典的障礙。讓其在較短的時間裏穿透深遂的曆史時空，和古人的心靈相接、相勵！

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書不錯，紙質和很好，字也很大，是我想要的，有很古典的感覺

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紙張很好，看著舒服，滿意

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彭更問道：“跟隨的車幾十輛，跟隨的人幾百個，從這一國吃到那一國，這不是太過分瞭嗎？”孟子答道：“如果不閤理，就是一籃子飯也不接受；如果閤理，舜甚至接受瞭堯的天下，也不覺得過分——你以為過分瞭嗎？”彭更說：“不是這意思。但讀書人不乾事，吃白飯，是不可以的。”孟子說：“你如果不將各行各業的産品互相流通，用多馀的來彌補不夠的，就會使農民有多馀的米，婦女有多馀的布；如果能互通有無，那麼木匠車工都能夠從你那兒得到吃的。假定這裏有個人，在傢孝順父母，齣外尊敬長輩，嚴守著先王的禮法道義，用來培養晚輩學者，卻不能從你那兒得到吃的；那麼，你為什麼尊貴木匠車工而輕視仁義之士呢？”彭更說：“木匠車工，他們的動機就是為瞭謀碗飯吃；君子研究學問，推行仁政，他的初衷也是為瞭謀碗飯吃

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