应许的祈祷 [Answered Prayers] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 杜鲁门·卡波蒂 著，向洪全 译

图书标签:

• 祈祷
• 信仰
• 灵修
• 基督教
• 属灵
• 恩典
• 信心
• 神学
• 个人成长
• 灵性之旅

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532765263

版次：1

商品编码：11499638

包装：精装

外文名称：Answered Prayers

开本：32开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：211

字数：100000

正文语种：中文

编辑推荐

　　杜鲁门·卡波蒂（TrumanCapote，1924-1984）堪称美国二十世纪具明星效应，同时又饱受争议的作家。在整个二十世纪中，唯有两位杰出的小说家真正在美国家喻户晓，那就是欧内斯特·海明威和杜鲁门·卡波蒂。尖酸刻薄的毛姆也称誉他为“一流的文体家。
　　多年来卡波蒂一直梦想创作一部美国版的《追忆似水年华》，他为自己规划中的杰作取名《应许的祈祷》。虽然这个宏愿随着他的过早离世而未能实现，但其留存下来的三个章节却为我们呈上了一幅他那个时代的上流社会以及底层社会的群像。
　　在这部无所顾忌地提及诸多名流真名实姓的小说中，卡波蒂化身为一名生身父母不详、情色口味多样的年轻作家——P.B.琼斯。跟随着这位美少年那放荡不羁的人生脚步，《应许的祈祷》一路奔驰，丛丹吉尔声名狼藉的酒吧到巴斯克海岸餐厅的长条软椅，从文学沙龙到高档青楼。作品捕捉到的既有工于心计的美女和施虐狂的丈夫，亦不乏真名实姓的名人，如玛格丽特公主、温莎公爵夫人等。而为重要的是，这部恶毒又滑稽的作品充分展现了卡波蒂那毫不留情的敏锐洞察和无所顾忌的诙谐幽默。

内容简介

　　《应许的祈祷》是卡波蒂创作生涯中最后一部长篇小说，是他根据自己的日记和亲友来信写就的一篇真人真事的报道。在这部如临终遗言式的小说中，他以未有的坦率，塑造了一大批社会名流，如女作家科莱、温莎公爵夫人、偶像明星蒙哥马利·克莱夫特等为原型的上层人物，并以犀利的笔触，刻画了那个时代上层社会和社会底层各色人等的群像，反映了当时的社会风貌。

作者简介

　　杜鲁门·卡波蒂（Truman Capote），一九二四年九月三十日生于美国新奥尔良。一九四八年第一部长篇小说《别的声音，别的房间》的出版为他赢得国际声誉，此后的创作使他成为战后美国文坛最为著名的作家之一。他两度荣获欧·亨利短篇小说奖，是美国艺术与文学院院士。卡波蒂的其他重要作品包括小说《草竖琴》、《蒂凡尼的早餐》以及“非虚构小说”《冷血》。一九八四年八月二十五日病逝于洛杉矶。

内页插图

目录

编者手记

第一篇 原姿原态的怪物

第二篇 凯特·麦克劳德

第三篇 巴斯克海岸餐厅

精彩书摘

　　实话实说，我正把这些话写在曼哈顿一家基督教青年会有官方抬头的信笺纸上。上个月，我一直寄身在这家青年会二楼一个看不见风景的小单间里。我更喜欢六楼——这样，如果我决定爬出窗外，就会产生一个重大的影响。也许我会换个房间。楼上的。也可能不换。我是个懦夫。但也不至于怯懦到会纵身一跳。
　　我叫P·B·琼斯。我有些犹豫——是现在就把我的一些情况告诉你，还是等一等，待将这些信息编织成一篇故事再说。我也大可什么都不告诉你，或只告诉你一些只言片语，因为我自认在这事件里面，我只是一个记录员，而非参与者，至少不是里面重要的角色。不过，或许从我自己谈起，会来得容易一些。
　　我说过，我名叫P·B·琼斯；三十五或是三十六岁：具体不清楚，因为没人知道我出生于何时，父母是谁。我们唯一知道的是，我婴儿时被人遗弃在圣路易斯歌舞剧院的楼座里。这是1936年1月20日的事。天主教会的修女们将我在一家孤儿院里养大。孤儿院由红色的石头砌成，显得简朴而峻严，高踞一道堤坝上方，堤坝的下方是密西西比河。
　　我深得修女们的宠爱，因为我不仅聪明，而且帅气；她们从没意识到我心机是如何的深，如何的善于伪装，或是我何其鄙视她们的枯燥乏味，她们身上那气味：熏香与洗碗水味，蜡烛与杂酚油味，还有白色汗渍的味道。其中一位修女，玛莎修女，是我特别喜欢的一位，她教英语的，对我的写作天赋深信不疑，这使得我也深信自己具有这方面才华。然而尽管如此，我离开孤儿院时是逃走的，一张纸条也没给她留下，并且再没跟她联系过：我麻木、机会主义天性的典型表现。
　　我遇车搭车，漫无目的，一个开白色凯迪拉克敞篷车的男人捎我上了车。这是个身形魁梧的伙计，破鼻子，红通通一张满是雀斑的爱尔兰脸。你决不会把他当成同性恋。但他就是。他问我去什么地方，我只是耸耸肩；他想知道我多大了——我说十八，虽然事实上我还年少三岁。他咧嘴一笑，说：“晤，我可没想败坏了一个小孩子的道德。”
　　好像我真有道德似的。
　　接着他语气严肃地说：“你长相蛮好看的。”一点不假：我偏矮了一点，五英尺七（最终高度五英尺八），不过很结实，身材匀称，褐金色卷发，一双棕眼睛泛着绿莹莹的光，脸庞轮廓尤其分明；在镜子里端详自己常常给我安慰。因此，当内德俯冲出击时，他以为逮着了一个处子。嗬嗬！我老早年纪就开始啦，差不多七八岁吧，我已阅遍各色人等，包括好些年龄稍长的男生，几名牧师，还有一个帅气的黑人园丁。事实上，我差不多就是一个巧克力糖妓男——为一块五美分的巧克力，我也会来者不拒。
　　虽然跟内德生活了几个月时间，我仍记不得他姓什么。埃姆斯？他是迈阿密海滩市一家大型宾馆——就是那种冰激凌色的犹太人场所，取了个法语名字——里的首席按摩师。内德教给了我这项手艺。离开他之后，我在迈阿密海滩市各家宾馆做按摩师，谋得一条生路。同时，我也有许多的私人客户，男女都有，我给他们做按摩，教他们做形体与面部训练——虽然面部训练纯粹就是扯淡；唯一有效的一项训练就是口交。不是开玩笑，没有比这更锻炼下颌肌肉的了。
　　……

前言/序言

《应许的祈祷》是一部深刻探索人类信仰、希望与内心力量的力作。它并非一本记录具体祈祷内容或奇迹发生的教科书，也不是对某种特定宗教教义的阐释。相反，它深入挖掘了“应许”与“祈祷”这两个词语背后蕴含的普世性意义，以一种哲学性的、人性化的视角，剖析了人类在面对生活中的种种困境、挑战与渴望时，是如何通过内心的呐喊、对未知力量的呼唤，以及对美好未来的憧憬，来构建自身精神世界的。 本书的宏大叙事始于对“应许”这一概念的溯源。作者并未将“应许”局限于宗教层面的神圣承诺，而是将其拓展为一种更广泛的概念，涵盖了人类对未来生活的期盼、对自我成长的承诺、对人际关系的期许，甚至是生命本身所赋予的潜在可能性。从个体微小的愿望，到群体共同的理想，再到人类文明发展对更美好未来的追求，一切都被纳入“应许”的范畴。作者以细腻的笔触，描绘了人类在历史长河中，如何不断地追寻、构筑并坚守这些“应许”。这些应许，有时是模糊的星光，指引着迷茫的旅途；有时是坚实的锚点，在风雨飘摇时提供依靠；有时又是燃烧的火焰，激励着人们不畏艰难，勇往直前。 而“祈祷”一词，同样被赋予了超越宗教形式的深刻内涵。在本书中，“祈祷”并非仅仅是口头的念诵或跪拜，它是一种发自肺腑的情感表达，一种对内心深处渴望的传递，一种与自身、与他人、与宇宙连接的方式。作者认为，真正的祈祷，是心灵在无声中的呐喊，是灵魂深处的低语，是人类面对未知与无力感时，所爆发出的最原始、最真诚的力量。这种力量，可能表现为对现状的抗争，对苦难的忍耐，对失落的慰藉，对成功的感恩，对爱的渴望，对意义的追寻。它可能发生在宁静的夜晚，也可能在喧嚣的白昼；可能是在独处时的冥想，也可能是在集体中的共鸣。本书旨在揭示，无论我们是否意识到，我们的每一个愿望，每一次努力，每一次对美好事物的向往，都暗含着一种“祈祷”的本质。 《应许的祈祷》的独特之处在于，它避开了对具体“祈祷是否实现”的二元论判断，而是将重点置于“祈祷”本身所带来的过程与改变。作者通过大量的文学、哲学、历史甚至心理学层面的探讨，展现了祈祷如何成为一种强大的心理支撑，一种激发潜能的催化剂，一种重塑自我认知的方式。它不是被动地等待奇迹的降临，而是主动地在精神层面进行自我赋能。当一个人心怀“应许”并发出“祈祷”，即使外部环境未发生立竿见影的变化，其内心的力量、韧性与创造力往往会得到显著提升。这种内在的转化，才是本书所强调的“应许的祈祷”最核心的价值所在。 本书的叙事线索并非单一的线性展开，而是以主题为导向，在不同的章节中，作者以散文、评论、故事片段等多种形式，从不同维度解读“应许的祈祷”的丰富内涵。例如，在探讨“希望的祈祷”时，作者会引用文学作品中那些在绝境中依然燃烧希望的灵魂，分析他们在困境中的内心独白；在讨论“改变的祈祷”时，则会审视那些为了实现理想而付出的艰辛努力，以及这种努力如何逐渐改变现实的轨迹。通过这样的多角度呈现，读者能够深刻理解，祈祷并非是一种迷信的仪式，而是一种积极应对生活、驱动个体成长的强大内在机制。 《应许的祈祷》同样也触及了“应许”与“现实”之间的张力。作者并不回避生活中的无奈与失落，但它强调的是，即使“应许”未能以我们期望的方式完全实现，其过程本身所孕育的力量，以及对生命意义的探索，依然具有无可估量的价值。这是一种成熟的、超越简单愿望实现的视角，它鼓励读者在面对挫折时，不放弃对心中“应许”的坚守，同时也要学会从中汲取养分，继续前行。本书的核心观点在于，真正有意义的“祈祷”，是那个能够帮助我们更好地理解生命、接纳自我、并以更坚韧、更智慧的态度去面对一切的内在呼唤。 在阅读《应许的祈祷》的过程中，读者将不断发现，自己曾经的那些渴望、那些挣扎、那些对未知力量的呼唤，都与书中探讨的主题产生深刻的共鸣。它是一面镜子，映照出我们内心深处最真实的情感与需求；它也是一盏灯，照亮我们在人生旅途中前行的方向。本书的魅力在于，它以一种充满智慧与人文关怀的方式，引导读者重新审视自身与世界的关系，发现内心深处蕴藏的巨大潜能，并最终理解，无论外界如何变化，“应许的祈祷”始终是我们生命中最宝贵、最持久的力量源泉。它不是关于如何获得外在的恩赐，而是关于如何通过内在的连接与呼唤，去拥抱生命本身所赋予的丰富性与可能性。 本书的语言风格优雅而富有力量，作者善于运用意象、比喻和深刻的洞察力，将抽象的概念具象化，使得读者在阅读过程中，既能感受到思想的深度，也能享受到语言的艺术。每一段文字都经过精心打磨，力求以最恰当的方式，触动读者内心最柔软的角落，激发他们对生命、对信仰、对希望的全新思考。它不是一本提供现成答案的书，而是一本邀请读者参与思考、一同探索的书，它鼓励读者在阅读的过程中，主动地将书中的理念与自己的生活经验相结合，从而获得属于自己的独特感悟。 总而言之，《应许的祈祷》并非一本记录具体祈祷或宗教事件的书籍，而是一部深刻探讨人类精神内核，关于希望、信仰、内心力量与生命意义的哲学散文集。它以普世性的视角，解析了“应许”的广阔内涵与“祈祷”的深层意义，强调了祈祷作为一种内在驱动力，在塑造个体生命、应对生活挑战中的关键作用。本书旨在启发读者，认识到自身内在的巨大潜能，并学会通过内心的呼唤与坚守，去拥抱更丰富、更有意义的人生。它是一次关于生命本质的深度对话，一次关于人类心灵力量的深刻揭示。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的结构布局感到非常惊艳，它并非采用传统的线性叙事，而是巧妙地运用了多重视角和时间跳跃，这种处理方式极大地丰富了故事的层次感。每一次视角的切换，都像是在拼凑一块复杂的马赛克，直到最后一块碎片归位时，全貌才豁然开朗，那种恍然大悟的震撼感是无与伦比的。作者在处理大量信息和复杂的人物关系时，展现出了惊人的掌控力，即便信息量很大，读者也不会感到迷失，这得益于其清晰的逻辑脉络和精准的文字控制。书中的某些章节，其语言风格甚至带有一种古典的韵味，用词考究，句式变化多端，读起来本身就是一种享受。我感觉作者在写作时倾注了大量的精力去打磨每一个细节，无论是场景的描写还是情感的铺陈，都力求达到一种精雕细琢的艺术效果，绝非应付了事。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是其对情感张力的拿捏。它不像那些过度煽情的小说那样，用直白的文字堆砌情绪，而是通过环境的渲染、肢体语言的微妙变化，以及长期积累的未说出口的压抑感，让情感的爆发显得真实且不可避免。有几处情节的高潮处理得极为克制，但其力量却能穿透纸面，直击人心最柔软的部分，让人不禁红了眼眶，却又说不出具体是哪个点让你彻底崩溃了。这种高级的共情能力，是很多作家难以企及的。而且，书中探讨的主题非常深刻，涉及到人性中的光辉与阴暗、信念的坚守与动摇，探讨的深度远超一般通俗读物，引人深思。它成功地将宏大的时代背景，融入到个体命运的细微褶皱之中，让人看到个体在历史洪流中的挣扎与韧性。

评分☆☆☆☆☆

初读时，我以为这会是一本晦涩难懂的严肃文学，但随着阅读的深入，我发现作者的笔触其实非常具有画面感。那些关于自然风光、城市景象的描写，如同高清电影镜头一般在脑海中徐徐展开，色彩鲜明，细节丰富。特别是对特定氛围的营造，比如那种特定时间段特有的光线、气味和声音，都被捕捉得淋漓尽致，让人仿佛能闻到墨水的味道，感受到空气的温度。这种极强的代入感，使得阅读过程变成了一种沉浸式的体验。作者对白描的运用达到了出神入化的地步，很多重要的情节转折，都是通过一个不经意的眼神或一个细小的动作来暗示，留给读者解读的空间很大，这种“留白”的艺术非常高明，体现了作者对叙事节奏的自信。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书在叙事哲学上有着自己独特的建树。它似乎在挑战传统意义上的“好人”与“坏人”的标签，故事中的每一个角色都在道德的灰色地带游走，他们的选择往往是基于极端环境下的无奈或某种更高远的追求，这使得故事的张力持续不断。阅读过程中，我不断地在内心与作者的观点进行辩论和审视，这是一种非常积极的阅读体验，它迫使我跳出固有的思维定式。更值得称赞的是，作者在处理那些艰难抉择的后果时，没有给出任何廉价的安慰或简单的答案，而是将选择的重量和随之而来的代价完整地呈现在我们面前，这种坦诚和勇气非常难得。它不是一本读起来让人感觉轻松愉快的书，但它无疑是一部能让人在精神上得到极大锤炼的力作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得相当老道，读起来有一种行云流水的顺畅感。作者似乎对人物内心的细微波动有着敏锐的洞察力，即便是最不起眼的配角，其动机和挣扎也被刻画得入木三分。我尤其欣赏那种在看似平淡的日常对话中，不动声色地埋下关键线索的笔法，让人在不经意间就被情节的复杂性所吸引。故事的背景设定非常扎实，无论是历史的厚重感还是社会环境的压迫感，都构建得极其真实可信，仿佛自己亲身走进了那个时代。阅读过程中，我常常需要停下来，回味那些富有哲理性的对白，它们不是生硬的说教，而是自然而然地从角色的人生境遇中流淌出来，引发读者对自身处境的深思。整体而言，这本书在文学性和故事性之间找到了一个绝佳的平衡点，读完后心中留下的回味是悠长而复杂的，绝非那种读过即忘的流水账式作品。

评分☆☆☆☆☆

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买下再说，还没来得及看，人的名树的影，不会错的！

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评分☆☆☆☆☆

（卡波特声言，该小说将是普鲁斯特的杰作《追忆似水年华》之今日再现，并将一览欧洲及美国东海岸富豪——部分是贵族，部分则是咖啡馆社交界名流——的小世界。）

评分☆☆☆☆☆

你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身

评分☆☆☆☆☆

米德强调英语世界是近现代世界历史中最大英雄（有时是恶棍），这改变了我们看待世界的方式。《上帝与黄金》将历史、文学、哲学和宗教交织而成一部非常重要的作品，具有权威性而且相当明晰，这是一本令我们目眩神移的著作，有助于我们理解我们生活的世界和纷乱的时代　这是一部令人豁然开朗的著作，内容是创造了近现代世界的全球政治和经济体系的诞生和崛起，这一体系首先由英国支撑，如今靠美国维系。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢译文出版社，从译文公众号种草了很多好书，这两天有活动比在书店买便宜很多，快递也很快，十分方便

评分☆☆☆☆☆

借助他小说中的琼斯的话说，他清楚自己是个混蛋，却又宽恕自己，因为说到底“我天生就是个混蛋，一个天才的混蛋，唯一的义务就是施展自己的才华”。这是卡波蒂的真实写照，他掌握着上层社会的秘密和丑闻，某种程度上说，在《冷血》之后，他就是以贩卖这种丑闻和秘密的写作为生。此书很多篇幅之所以引起这么多的轩然大波，自然因为他披露了很多名流的真实生活状态，但是更多的原因在于，他借助琼斯这个角色，一个默默无闻的写作者，依靠各种人脉，包括出卖自己的肉体，登堂入室，成为了一个作家。这无异于是对当时的社会名流冠冕堂皇的生活方式进行了一次全方位的嘲讽。这其实也是卡波蒂自我的内心的写照：渴望成为社交名媛，成为众星捧月的明星，在聚光灯下侃侃而谈，可作为一个作家，他又想撇清这些虚伪的客套无聊的寒暄，写出追忆似水年华那样的作品。

评分☆☆☆☆☆

《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 　　 　　如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 　　 　　说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 　　 　　无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 　　 　　同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 　　 　　读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 　　 　　小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 　　 　　这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。