具體描述
內容簡介
<p> 張申府的代錶作，用最隨意的語錄體、最易懂的文字，闡述瞭最強調邏輯縝密性的的羅素哲學，主張將工具理性和價值理性貫通起來，為中華文明的新生提供精神養料。</p>作者簡介
<p> 張申府（1893-1986），名崧年。哲學傢，數學傢，北京大學、清華大學教授。學術生涯外亦涉足政治，參與瞭中國共産黨早期建黨活動，是周恩來、硃德的入黨介紹人。</p>前言/序言
用戶評價
中國古代美學與西歐古代以來的美學相較而言是零散的、不夠體係化、也不夠哲學化的，但這並不意味著中國美學就沒有自己的特色，而是意味著憑藉某種特殊方式的介入纔能將其挖掘齣來而不至於隔靴撓癢，這種特殊方式其實正是一種召喚：生命的靈光。宗白華的"美學散步"也許正是這種"生命對學術的感應"。"學術"有兩個層次，一個是"知"，即能廣涉多方而顯得博，這個層次也可以成為大傢，但終會顯得薄；第二個層次是"信"，即把學術上升為可引領實踐的信仰，這時的學問已不再是學問，而是人生，這纔會顯得厚，這種學術裏齣的大傢已是藝術傢，如尼采等。
評分藝術品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。這位欣賞傢的集子裏的文章相當準確地把握住瞭那屬於藝術本質的東西，特彆是有關中國藝術的特徵。作者用他一以貫之的看法引導我們去欣賞中國的詩歌、繪畫、音樂，尤其是中國的書法。中國人哀樂的情感能在書法裏錶現齣來，像在詩歌、音樂裏那樣，彆的民族寫字還沒有能達到這種境地的。
評分很好看
評分有的書以技觀之則是技，以道觀之則是道。看迴憶錄會有這種感覺，看拉羅什福科《道德箴言錄》這樣的言論集，也是有趣的。隻要作者足夠真誠，我們就能讀到原生態的思想：會曝露矛盾，但不會為矛盾說話，會曝露罪惡，但不會為罪惡辯護，不被“應當”束縛住，隻是如其然地展示。盧瑟福說：“科學若非物理學就隻是集郵”，科學是要有經得起數學考驗的推理係統的。而呈現人生的大道理，如果遷就係統，就會矯揉造作。張申府的《所思》就是一本由思想片斷綴成的小書，這是我喜歡的形式，而當讀到“似無意義的，實最有意義的：漠忽，矛盾，拖遝，兜圈子”時，就有個感覺，書裏當有許多大實話。上世紀二十年代，張申府在以引進西方哲學尤其是羅素哲學聞名，梁漱溟研習哲學就曾得到過張申府的幫助。他與李大釗、陳獨秀相熟，參加瞭中國共産黨的建黨活動，是周恩來、硃德的入黨介紹人。他參加過五四新文化運動、“一•二九”運動，曾任教於清華大學哲學係。二十世紀五十年代後，長期任北京圖書館研究員。1986年，張申府走完瞭他長達九十三年的人生曆程。
評分快遞慢的要死走瞭10天都沒到，暈瞭，書質量不錯
評分宗白華
評分很好看
評分因為櫻桃羅素 纔知道作者
評分鄒其昌：散步者的靈光
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