具体描述
编辑推荐
不同于大多数研究者“依文释义”的解读方式，南怀瑾先生主张经史相参、以经注经，将《老子》上、下经的篇章相互对照，以“知人论世”的思想为指导，融会儒、释、道三家之学，将老子之玄妙深邃通过一个个生动的历史故事向读者娓娓道来，有洞明深意，启迪智慧之效。可以说，南怀瑾先生道家“全生保真”的生命哲学、儒家“经世致用”的济世情怀和佛家“普度众生”的修持理念在本书中有着很好的体现。
内容简介
不同于大多数研究者“依文释义”的解读方式，南怀瑾先生主张经史相参、以经注经，将《老子》上、下经的篇章相互对照，以“知人论世”的思想为指导，融会儒、释、道三家之学，将老子之玄妙深邃通过一个个生动的历史故事向读者娓娓道来，有洞明深意，启迪智慧之效。可以说，南怀瑾先生道家“全生保真”的生命哲学、儒家“经世致用”的济世情怀和佛家“普度众生”的修持理念在本书中有着很好的体现。
作者简介
《老子》又名《道德经》，由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成，共五千余言，是道家的主要经典。它率先提出了“道”这一的哲学概念，且含有丰富的辩证法思想，是古代思想的重要遗产，对的哲学、政治、文化等均产生了深远影响。
两千多年来，古今中外对《老子》一书的解说不下七百余种。《老子》为何会有如此大的魅力？南怀瑾先生又是如何解读《老子》的？他眼中心里的老子会是一个怎样的人呢？本书给出了一个系统、完整的答案。他认为，《老子》并非仅是权术谋略之书，而是包含有深刻的政治道德、政治哲学、军事哲学和历史哲学，其中所论人情事理皆是在阐发因果律；以《老子》为基础的道家文化是影响历史和文化的首要因素，等等。通过一个个生动的历史故事，老子玄妙深邃、隐德行仁，清心寡欲、无为而治的老人和智者形象栩栩如生，跃然纸上。
精彩书评
南怀瑾先生，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。
目录
由老子到孙子 内用黄老 外示儒术 黄老的内涵 拨乱反正的趣谈 太上老君与李老子 汉文帝善用老子的法宝 半壁江山一纸书 老子吃瘪 曾国藩与屠羊说 王明阳与曾国藩 阴柔不是阴谋 老子还他老样子 老子五千文过关
上经
第一章 头头是道 有无主宾 玄元之妙
第二章 真善美的价值定论何在？ 善反而不美 有无相生 老子背上历史的烂帐 流水行云永不居
第三章
老子薄视时贤 贤与不贤的君子小人之辨 道家与法家的辨贤 现代化好人与老人的表扬法 盗机与哲学 历史上严禁工业科技发展的死结 劫灰和人类的物质文明 世上无如人欲险 虚心实腹与鼓气 道家虚心养气的真传 赵宋是再次的南北朝 寇准的胆识 宋真宗贿赂宰相
第四章 道与存在不存在间 汉文帝、康熙、郭子仪 郭子仪与鱼朝恩 卢杞、李白与郭子仪 半个芋头十年宰相 白衣山人——李泌
山人自有妙计
英雄退步学神仙
第五章
圣人与刍狗
正言若反
风箱式的说话艺术
第六章
吹毛用了急须磨
人为神的守护人
第七章
老子的不自偷生
第八章
水的人生艺术
第九章
富贵难保的反面文章
…………
（余略，共计八十一章）
精彩书摘
由老子到孙子
《老子》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。几千年来，大家都在研究老子，而有研究著作流传下来的，古今名家的著作，有数十家之多，如果搜罗广泛一点，也许可到达百家以上；其文字也到达了数百万字，好像一直研究不完，解释不尽。而各人的说法，又各不相同，似乎有了“各家老子”或“老学的各家”。例如：某某研究老子的著作，便成了“某老子”；某某解释老子的著作，又成为“某家老子”；某某诠释了一番，又成为“老子某诠”。各说杂陈，见解不一，读来似有治丝益棼之感。
近代以来，许多外国人，包括近如日、韩，远如欧、美，乃至于大洋洲的人，亦都喜欢研究起老子来了。他们都翘起大拇指说：“中国的《老子》很好。”问他们好在哪里，亦自有一番说辞。或不免拾人牙慧，道前人之所道。但毕竟能重视而称誉我们的文化，这是值得我们自豪的、可喜的；同时亦是值得我们反省的，而一味崇洋媚外，忘记乃至排斥自己文化的人，更应该为之赧颜的。
老子被誉为道家的宗师，道教的教主。道家为中国文化主流之一，人们每提及道家，则必说到老子，但多半亦仅仅说到老子而已，最多并称“老庄”。其实，道家的“巨擘”，不止这一二人。尝与朋友说笑：道家有三代人物，老子、儿（兒）子——倪子与孙子。当然，这只是说笑，他们并没有血缘的祖孙父子关系。
不过孙子——春秋时齐国人孙武，他的军事哲学思想，正是由道家思想而来，所著《兵法》十三篇，处处表现了道家的哲学，曾经帮助吴王阖闾，击破强楚，而称霸诸侯，充分显示了道家思想在事功上的伟大；而所著的十三篇中的军事哲学思想，可以说超越了时空，直到几千年后的现代，人类已登上月球，武器已发展到太空，到生化战，而仍离不开他的军事哲学的范围。
倪子，本姓倪，而倪字原有儿子的含义。一说倪子就是计然子，究竟确否?后世很难考证。但可以确定的，计然子实有其人。又有说他是范蠡的老师。范蠡助越王句践复国，所用就是道家的学说，而且句践复国以后，论功行赏，他自然可以获得高官厚爵，可是他并不在乎富贵，带了西施，一叶扁舟，飘然于太湖之上。这正是道家“功成，名遂，身退，天之道也”的风范。所以老子、儿子、孙子三代的笑话，尽管是游戏之言，也非凭空虚构。事实上，如果把老子、倪子、孙子三人的著作、思想研究得透彻清楚了，差不多对中国文化中“治道”的精要，已可掌握在自己的手中，这是值得注意的。
内用黄老外示儒术
中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生所谓“五四运动”，当时想“打倒孔家店”，而中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，可是一生病，就非自动找上门去不可。所以这三家，是碰不得的，是不可动摇的，更不必说“打倒”了。
这譬喻是有其理由的。
细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄(黄帝)、老(老子)之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。但是这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是一套，做的又另外是一套。
黄老的内涵
那么所谓黄老之学的道家学术，它的内容又如何?当然，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》(到了唐玄宗时代，又尊称它为《道德经》)一书，最能代表道家思想，最有系统，有最具体的叙述。而阐扬、诠解老子最清楚正确的，发扬道家思想最透彻的，则是庄子。庄周所著《庄子》一书，唐玄宗时代又尊称它为《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养——修道、养气，以及立身、处世等等，都有大用处。
这不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。因此，真正把五千年来中国文化，发挥得光辉灿烂的，亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》部分最多，这是研究老子之前，也必需了解的一项事实。
现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前，现在所谓的“道家”与孔孟之学的所谓“儒家”，原本没有分开的，统统是一个“道”字，而这一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。
清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”这的确是一则名言。试看今日世界各国学者，对于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚之，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。所以纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书——整理前人的典籍，将中国文化系统地分类，以便于后来的学者们学习而已。他只有《阅微草堂笔记》一册著作而已。
就因为他倚此一态度而为学，自然的读书非常多，了解得亦较他人深刻而正确。他对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。
但是，道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。
拨乱反正的趣谈
《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上看来，似乎很容易读懂，如果也用“综罗百代，广博精微”的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。
也有人说，提到我们的历史文化，所谓魏晋南北朝这一阶段，正是《易经》、《老子》、《庄子》“三玄”之学最流行的时代。但是，这个时代的历史背景，是一个变动不安、非常混乱，社会政治、经济、文化最衰败的两百多年。可是在哲学思想方面，由于知识分子的高谈阔论，也提升到极点。于是有人说，“三玄”之学，是衰乱之书，因为每到一个衰乱的时代，“三玄”之学就会特别受人欢迎。这是在动乱不安中，人们的精神失去寄托，便希望从这方面，找到一条出路。他们更进一步，回过来说，目前这个世纪中，这三样东西，很受欢迎，可见这个时代，当然的是衰乱的时代。
其实，并不一定如他们所说的那样。凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由“三玄”之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱反正”的都是道家人物。不过，他们有他们的一贯作风——“功成，名遂，身退，天之道也”。帮助人家打好天下，成功了，或在私人事业上，帮助别人发财，当上了老板，然后自己飘然而去。如商汤时的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成，名遂，身退”的“天之道”；张良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大；至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家的态度，“鞠躬尽瘁，死而后已”，恰如其分。
次如唐代的魏徵，明代的刘伯温，清朝的范文程等等，还有许多不可知、不可数的道家人物。
数十年前，国内流行一股研究明史的风气，其实研究断代史，以明史最难研究。如果以明代开国皇帝朱元璋为研究对象的中心，那就要注意一般编史书的人不大采用、而是朱元璋亲自写的几篇文章，的确具有重大的历史价值。在这几篇文章中指出，帮助朱元璋打天下的，有几个道人。实际上，他们都是表面上装疯卖傻的道家人物。其中一个是周颠，江西建昌人，人们只知道他姓周，不知道他的名字，因常在市街上疯疯癫癫，便叫他周颠，实际是一位学道家神仙之道的人物。朱元璋曾多次试验他，一次把他放在蒸笼里，再罩上一口大缸，用热水蒸了半天，朱元璋认为该已经蒸熟了，移缸揭开蒸笼观察，不料他竟在里面作蒸汽浴，和现在流行的三温暖或土耳其浴一样，满身大汗，对朱元璋说：“你好!你的事业可以完成了。好舒服啊!”朱元璋对他无可奈何。但朱元璋每次遇有困难，他都会出现，助一臂之力。像打陈友谅的时候，他也跟着一路去，朱元璋心想，这疯子出现就会遇上麻烦，这次去打陈友谅，本来是一场艰苦而危险的战争，他又来了，可真讨厌，于是想把周颠沉到江里去。朱元璋带兵到了南昌，他还是不知从哪里冒出来了。果然，在战场上千钧一发之际，他又帮了朱元璋的大忙。
这些人物，因为太神话化了，而编写正史的，多为儒家人物，由于他们的传统观念，对于这许多史实，都不收罗进去。事实上，朱元璋本人的著作中，所描写的这类史料很多，这里只是举一个例子而已。
……
前言/序言
用户评价
说实话，我本来对“老子”这个主题的作品持保留态度的，市面上太多打着解读经典旗号，实则拼凑迎合大众口味的“快餐读物”。但这一辑的文字功力，着实是下了大功夫的。它最让我震撼的地方在于，它不是在“翻译”老子，而是在“对话”老子。作者仿佛具有一种穿越时空的敏锐洞察力，能精准捕捉到两千多年前的思想核心，并将其与当下社会的种种弊病、人性的幽微之处进行交叉比对。举个例子，书中探讨“道法自然”时，并没有停留在自然环境的美好描述上，而是深入到个体如何摆脱社会强加的刻板模式，回归到最本真的生命状态，那段论述读得我心头一震，感觉自己的许多不必要的焦虑瞬间被抽离了。全书行文流畅，逻辑严密，即便是初次接触道家思想的人，也能被这种层层递进的讲解所折服，而不是被那些拗口的古文卡住，这是一套真正做到了“雅俗共赏”的佳作，是值得反复摩挲的案头书。
评分坦白讲，我买书时通常会先看目录，这套书的编排结构就非常讲究。它不是简单地按章节罗列，而是似乎根据读者的心智成长曲线来设计的，从基础的哲学概念入手，逐渐深入到个体修身养性，最后上升到治国安邦的宏观层面。特别是后半册的展开，简直就是一本现代人的“生活哲学指南”。我最近正处于一个职业选择的十字路口，感到非常迷茫，读到关于“知足不辱”的那一章，茅塞顿开。作者没有教导我们放弃奋斗，而是引导我们清晰地区分什么是外在的“强求”与内在的“进取”。这种对生命动力的精准拿捏，让这本书的实用价值远超一般的哲学读物。它就像一位高明的导师，在关键时刻点拨你，让你找到那个最适合自己的节奏，而不是盲目地被时代的洪流裹挟向前。每次合上书本，都感觉自己的心境沉淀了不少，少了许多浮躁，多了几分笃定。
评分我特别喜欢作者在阐释过程中展现出的那种谦逊和求真精神。他似乎从不把自己定位为“唯一的解释者”，而是更像一个引路的向导，始终保持着对原著的敬畏。在涉及一些关键概念的辨析时，他会引述多方观点，梳理不同学派的侧重点，然后在权衡之后，给出自己基于深厚学养的判断。这种多维度的审视，让整个阅读过程充满了思辨的乐趣。我常常会读到某处，然后会心一笑，因为他恰好解答了我此前在阅读原著时产生的某个模糊的疑惑。这套书的价值，就在于它提供了一个坚实的理论框架，让你在面对纷繁复杂的生活时，有了一个可以安顿心灵的“根据地”。它不仅仅是知识的传递，更像是一种思维方式的重塑，它教会你如何用更宏大、更长远的视角去看待得失成败，那种“看透不说透”的智慧，在字里行间流淌出来，令人回味无穷。
评分这套书的装帧实在让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，初翻开时纸张散发出的淡淡墨香，简直是阅读体验的加分项。我一直对中国传统文化抱着一种敬畏又好奇的心态，尤其是那些思想大家留下的经典，总觉得难以企及。但翻开这本后，立刻就被那种娓娓道来的叙述方式所吸引。作者似乎真的坐在你面前，用最贴近生活的语言，将那些晦涩难懂的古老智慧，一点点剖开，让你恍然大悟。读到关于“无为”的部分时，我原本以为会是一堆空泛的理论，结果却是结合了现代人处世的种种困境，给出了极为中肯的建议，让人读完后不自觉地就想放下手中的杂事，静下心来反思一下自己最近的焦躁。尤其是对比了不同历史时期对同一概念的解读，那种层次感和深度一下子就出来了，绝非坊间的那些碎片化解读可以比拟。这套书无疑是为那些真正想在思想深处进行探索的读者准备的，厚度虽是摆在那里，但翻起来却一点不觉得累，反而有种相见恨晚的感觉，期待能将这套书里的精髓慢慢消化吸收。
评分这套书的另一个显著特点是其强烈的文化自信和深厚的学养底蕴。在解读老庄思想时，作者巧妙地穿插了大量的历史典故、民间智慧乃至禅宗的公案，使得原本可能显得单薄的道家思想，一下子变得丰满立体起来。阅读时，你会感觉到一种强大的文化张力，那是扎根于中华文明数千年历史沉淀的力量。它不仅仅是在解读一部古籍，更像是在梳理一条完整的文化脉络，让你明白我们民族精神的内核到底是什么。这种将理论与实践、古代与现代、东方与西方智慧进行融会贯通的能力，是极其难得的。我尤其欣赏作者在引用原文时，总能给出极富启发性的注脚，既保留了古文的韵味，又确保了现代读者能够准确理解其精髓。对于任何渴望深入了解中国哲学精髓，并将其应用于现代生活的人来说，这套书是不可多得的宝藏，绝对值得拥有并反复阅读。
评分本以为这两本书外观保护比较好 ！现在不知道是店家还是快递的原因！
评分书买来还没看，在京东买书停不下来了。
评分不错，挺好的，喜欢。应该是正版。不错的，价格实惠。还会买
评分好评。。。。。。。。
评分经典之作支持。
评分习惯性好评，不错哦。习惯性好评，不错哦。习惯性好评，不错哦。习惯性好评，不错哦。
评分很好很棒很喜欢，下次继续买哦
评分纸质好，包装精美，阅读体验好
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