具体描述
内容简介
《民间信仰口袋书系列：妖》系《民间信仰口袋书系列》之一，全套为《鬼》、《神》、《仙》、《妖》、《怪》、《精》。《民间信仰口袋书系列：妖》从妖之定性说起，把妖界定为人类所想象出来的、以与人对立为职司的虚幻之物。关于妖之故事，历代志怪小说中难寻其踪，作者把目光聚集于民间传说，尤其是少数民族故事中，有声有色地描绘了妖人妖术、妖言妖行，但最终，妖难逃被“收服”之命运，因而自然有降妖神器十八般。作为人类的假想敌，妖并非有迹可循，但人类与妖斗争的故事、顽强不屈的精神却是真实存在的，这也是我们在品读“妖”故事背后体会到的深层内涵--为生存而抗争。目录
第一篇 地反物为妖千里寻妖迹千年话老妖妖姿百态生妖术大不同第二篇 妖形妖行盛相乃由心生万变不离其宗“妖为鬼蜮必成灾”
第三篇 神器十八般智勇胜妖祟镇妖法宝齐非常规之道
第四篇 妖出与妖没降妖高手多且看“妖出没”结语
精彩书摘
千里寻妖迹 混世魔王，蛟魔王，大鹏魔王，移山大圣，通风大圣，驱神大圣，熊山君，特处士，寅将军，黑熊精，白衣秀士，凌虚子，黄风怪，白骨夫人，黄袍怪，金角大王，银角大王……这些还只是《西游记》里众多“妖怪”里的一部分。 九龙岛四圣，骷髅山白骨洞石矶娘娘，蓬莱岛羽翼仙，一气仙马元，丘引，轩辕坟三妖，梅山七怪……这些也仅是《封神演义》里诸多“妖怪”中的几个。 所谓妖怪，妖和怪是一回事吗？妖精，妖和精是一家“人”吗？什么是妖？“古人以为一切反常怪异事物的名称。”①这是《辞海》给出的解释。《辞海》还引用《左传·宣公十五年》中的一句话作为其定义的依据：“地反物为妖。”所谓“地反物为妖”，我们可以理解为所出现的事物和现象违背常理，违背伦常，违背世道人情。这里的“妖”是一种概说，泛指所有民间故事中的“妖怪精”，并非专指“妖”。徐华龙先生从民间故事分类学的角度出发，对民间流传的“妖怪精”故事进行了整理，将故事主角细分为妖、怪、精。他在《妖、怪、精故事的分类研究》中对“妖”作了如下界定：“如果将妖怪精故事进行粗线条分类的话，可以将与人对立的生物体划人妖类。其表现为性格狡诈、残忍，善于变化，包括形象、性格等方面的绝对相左，有非常人的本领，其形象大多是非人非兽。”①这样的划分为进一步深入研究民间信仰中的“妖怪精故事”拓展了新的空间，是民间文化研究，特别是民间故事研究领域的一大突破，使人们明白妖是妖，怪是怪，精是精，它们是三回事，不是一回事。 在深深钦佩徐先生为“妖怪精故事”研究拓展了新的空间，为他不断创新的学术精神折服的同时，笔者还想对“妖”的界定作一个小小的补充。这个补充其实很简单，就是在“其形象大多是非人非兽”之后加上“似人似兽”四个字，这所加的“似人似兽”四个字也可以理解为“似人非人，似兽非兽”。如《山海经·西次三经》：“又西三百五十里，日玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”西王母“其状如人”，但“豹尾虎齿而善啸”，又明显不是人。另《山海经·大荒西经》：“人面虎身，有文有尾，皆白……有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名日西王母。”这几个关键词所表述的西王母只能用“似人非人”来定性。如此的形象，加上其职司，即可将西王母定性为“妖”。 “似兽非兽”也是如此，如《山海经》里许多给人带来不祥的“异兽”，下文会具体展开。类似“非人非兽，似人似兽”的类生物体（妖）还有很多，我们将在相关章节中予以描述。 至此，我们可以对“非人非兽，似人似兽”的“妖”作一小结。首先，其形象实为借助世上存在的动物包括人的形象，或加以增删损益，或突出某一部分，或取各种形象的某一肢体合成新的生物体——故形象丑陋是其一大特征，我们可称之为类生物体，此种类生物体没有原型可溯，完全是一种观念的产物。因此，它们被人打败后也不会“现出原形”。第二，它们性格残忍，专与人类为敌，反人类是其本质属性。第三，具有常人难以企及的超常本领。 由此，还可以有另一个结论，即民间故事里妖、怪、精三者中，妖对人的危害最大，是人类生存的最大的敌人。 妖是如何产生的？也就是说，怎么会有“似人非人，似兽非兽”这种类生物体的？日本学者井上圆了认为：“所谓妖怪者，何义耶？即一切不思议之义。”①意思是所谓妖怪就是那些令人不可思议的东西。我们所界定的这种类生物体——妖，就是一种令人不可思议的东西。 要详细地说清楚讲明白“不可思议”，或只有像井上圆了《妖怪学》那样的皇皇巨著才能胜任。这里我们只能简而言之，即妖是远古人类的“假想敌”。远古时期，面对频频发生的各种自然灾害，人们无法知其所以然，只能归因于某种超自然的力量，这种超自然的力量就是人们想象中的妖。 ◎民间信仰中的妖妖，是人们想象的产物，在民间信仰中常以负面形象出现。它仇视人类，以破坏乃至毁灭人类的正常生活为生存目的。想象的东西都是虚无的，但是虚无的东西为什么会有那么大的威慑力？其实是人们将属于自己想象中的威慑力让渡给了想象中的物体——虚无物，也就是前文所说的“假想敌”——妖。 这里先说一个故事，既可以使上段论述直观化，又可以让人们理解一般人面对那些虚无物强大威慑力时的心理应急机制。这个故事我们姑且命之为“凶宅”——原来的故事没有题目。 ……前言/序言
一 中国人的民间信仰是多元、多样和多彩的。这与中国的民族结构有密切的关系。人类学大师费孝通先生说过：中华民族……是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。 纵观上下五千年的中国历史，在中华民族我中有你、你中有我的“滚雪球”过程中，中华民族从夏商周三代到秦的多元融合走向华夏一体，经历了夏、商、周、楚、越等族从部落到民族的发展过程，又经历了夏、商、周、楚、越等族及部分蛮、夷、戎、狄融合成华夏民族的历史过程。此后，从两汉到清代又经历了从民族互化到汉化成为民族融合主流的历史过程。就是在这悠悠几千年的历史过程中，及至清道光三十年（1851年），中国人口已达4亿以上。进入近现代以后，中华民族这个雪球仍然不断地向前发展，到中华人民共和国建立时，其人口已逾6亿；经过改革开放，中国人口已发展到13亿之多。 涓涓细流汇成大海，就是在这个长时期的大交往、大交流、大交融的互动、磨合和整合中，中国人的民间信仰才形成多元的格局。 二 这样一来，融入中华民族的各民族或族群，在“滚雪球”的过程中自然而然地又把各民族或族群的民间信仰，带入了中华民族的信仰文化之中，这又铸成了中国人民间信仰多样性的特征。民俗学家乌丙安在《中国民间信仰》一书中曾说过：中国的民间信仰不仅有如天地、日月、星辰等自然体，还有风、雨、雷、电、虹、霓、云、霞、水、火、山、石等自然物和自然力，还有各种动植物等都在崇拜之列。与此同时，民间还崇拜人死后的所谓“灵”以及其遗骨、遗物、遗迹的“灵”；还崇拜人们赋予很多自然物或人工物以化形的“灵”或“精”；还包括崇拜幻象产生的多种职司各异的神灵；还崇拜被认为是附在活人身上的某种“灵”（或神灵、或鬼灵、或精灵）；还崇拜所有人力所不及的幻想中的超自然力量；还崇拜被认为不可抗拒的一种“天命”（宿命）等等，不计其数，包罗万象。 ……用户评价
这本书简直是开启我新视界的一把钥匙！《民间信仰口袋书系列：妖》这本书，以一种前所未有的方式，将我带入了中国民间关于“妖”的奇妙世界。我一直对那些只存在于传说中的生灵抱有浓厚的兴趣，总觉得它们身上承载着古老的智慧和人类对未知的想象。这本书就像一位经验丰富的向导，带领我穿越了时间和空间，去了解那些形形色色的“妖”。我特别被书中关于“山魈”、“水怪”、“树精”等自然界妖怪的描绘所吸引。它们不仅仅是简单的形象，更是古人对大自然力量的敬畏和崇拜的体现。作者深入挖掘了这些妖怪的起源，以及它们是如何与当地的地理环境、风俗习惯紧密结合的。我喜欢书中对“狐狸精”、“猫妖”等变化多端的形象的解析，它们不仅仅是迷人的角色，更承载了人们对欲望、诱惑以及人性的复杂性的洞察。我甚至觉得，这些“妖”的形象，在某种程度上，也是古人对社会现象的一种隐喻和警示。这本书的语言风格非常生动有趣，它没有枯燥的学术术语，而是用一种非常接地气的方式，将复杂的概念变得易于理解。
评分这本书就像一本穿越时空的指南，带我领略了中国民间关于“妖”的丰富想象。《民间信仰口袋书系列：妖》这本书，绝对是我近期阅读中最具启发性的一本。我一直对那些流传在民间、充满神秘色彩的“妖”的故事着迷，总觉得它们是理解中国古代社会和文化的一把钥匙。这本书以其详实的内容和独到的视角，将这些故事变得生动而有说服力。我尤其对书中关于“狐狸”、“蛇”、“黄鼠狼”等动物精的描绘印象深刻。这些动物在民间常常被赋予了拟人化的色彩，它们既可以是迷人的魅惑者，也可以是报恩的灵兽，这种复杂性正是民间信仰的魅力所在。作者深入分析了这些形象的起源和演变，以及它们是如何与人们的日常生活、道德观念紧密相连的。我喜欢书中对“鬼魂”、“僵尸”等负面形象的解读，它不仅仅是简单的恐怖故事，更是反映了古代人们对死亡、疾病、以及社会不稳定因素的恐惧和解释。我甚至觉得，这些“妖”的形象，在某种程度上，也是古人对自身欲望和社会问题的影射。这本书的叙述方式非常引人入胜，它不是枯燥的学术论述，而是充满了故事性和画面感，让我仿佛置身于那个充满神秘色彩的世界。
评分这是一本让我重新审视“妖”的经典之作！《民间信仰口袋书系列：妖》这本书，如同一座宝库，为我展现了中国民间关于“妖”的丰富多彩的世界。我一直对那些只存在于传说中的生灵充满了好奇，总觉得它们身上承载着古老的智慧和人类对未知的想象。这本书以其严谨的考证和生动的叙述，将这些模糊的形象变得清晰而立体。我尤其被书中关于“狐狸”、“蛇”、“黄鼠狼”等动物精的描绘所吸引。这些动物在民间常常被赋予了拟人化的色彩，它们既可以是迷人的魅惑者，也可以是报恩的灵兽，这种复杂性正是民间信仰的魅力所在。作者深入分析了这些形象的起源和演变，以及它们是如何与人们的日常生活、道德观念紧密相连的。我喜欢书中对“鬼魂”、“僵尸”等负面形象的解读，它不仅仅是简单的恐怖故事，更是反映了古代人们对死亡、疾病、以及社会不稳定因素的恐惧和解释。我甚至觉得，这些“妖”的形象，在某种程度上，也是古人对自身欲望和社会问题的影射。这本书的语言风格非常生动有趣，它没有枯燥的学术术语，而是用一种非常接地气的方式，将复杂的概念变得易于理解。
评分简直是打开了新世界的大门！《民间信仰口袋书系列：妖》这本书，与其说是阅读，不如说是一场沉浸式的民俗体验。我一直对那些只存在于传说中的生灵充满了好奇，但总觉得那些零散的传说难以形成系统。这本书就像一张精心绘制的地图，为我勾勒出了一个庞大而迷人的“妖”的世界。它不仅仅是列举了各种各样的妖，更重要的是，它深入挖掘了这些妖在不同地区、不同时期、不同文化背景下的演变和发展。我被书中关于“龙”、“凤”、“麒麟”等神兽的解读所吸引，它们不仅仅是祥瑞的象征，在民间信仰中，它们承载着人们对风调雨顺、国泰民安的祈愿，与皇权、祭祀等紧密相连。作者用一种非常接地气的方式，将这些复杂的概念变得易于理解。我特别喜欢书中对“山精”、“水灵”等自然崇拜的阐述，它们反映了古代先民对自然万物的敬畏之心，以及在生存压力下，对未知力量的解读和适应。读这本书，我仿佛能听到古老的祭祀声，感受到先民们在面对自然灾害时的无助与祈求。书中对“狐狸”的描绘更是让我眼前一亮，它既可以是魅惑众生的妖，也可以是报恩的灵兽，这种复杂性正是民间信仰的迷人之处，它反映了人性的多面性和道德的模糊地带。这本书的结构安排也很合理，让我在阅读过程中能够循序渐进地了解不同类型的妖，并且它们之间的关联性也逐渐清晰。它不是一本让人望而却步的学术著作，而是一本充满故事性和趣味性的读物，让我爱不释手，常常在深夜里也忍不住继续翻阅。
评分这是一本让我爱不释手的“妖”的百科全书！《民间信仰口袋书系列：妖》这本书，如同一扇窗，为我打开了认识中国民间妖魅世界的奇妙之门。我一直对那些潜藏在古老传说中的生灵充满好奇，总觉得它们不仅仅是虚构的故事，更是民族集体意识的独特体现。这本书以其严谨的考证和生动的叙述，将这些模糊的形象变得清晰而立体。我尤其被书中关于“龙”、“凤”等瑞兽的探讨所吸引。它们在中国传统文化中有着极其重要的地位，不仅仅是神话传说中的角色，更承载了人们对国家、民族的象征意义。作者深入挖掘了这些瑞兽在不同历史时期、不同文化语境下的演变，以及它们是如何被人们赋予了各种神圣的含义。我喜欢书中对“山神”、“河神”、“风神”等自然神的描绘，它们反映了古代先民对自然的敬畏和崇拜，以及在朴素的生存智慧中，对未知力量的解读。我甚至觉得，这些自然神，就是古人对自然规律最朴素的理解和对生命延续的期盼。书中对“妖”、“怪”的分类和解析，也让我受益匪浅。它不仅仅是简单的罗列，更是深入探讨了这些形象的起源、演变，以及它们在民间社会中所扮演的角色。这本书的语言风格非常独特，既有学者般的严谨，又不失故事性的趣味，让我沉浸其中，无法自拔。
评分这本书就像一把钥匙，悄悄打开了我心中尘封已久的对奇幻世界的向往。《民间信仰口袋书系列：妖》这本书，绝对是我近期阅读体验中的一抹亮色。我一直以来就对那些在民间传说中若隐若现的“妖”充满了浓厚的兴趣，总觉得它们身上带着一种神秘莫测的魅力。这本书的出现，就像在茫茫信息海洋中找到了一个宝藏。它以一种非常独特的方式，将那些零散的民间传说串联起来，形成了一个完整的叙事体系。我特别喜欢书中对“鬼魂”、“僵尸”、“恶灵”等负面形象的解析，它不仅仅是简单的恐吓，而是深入探讨了它们在民间信仰中是如何被创造出来，用来解释死亡、疾病、灾祸等人类无法理解的现象。作者并没有回避这些阴暗的面向，反而以一种冷静而客观的态度，去呈现了人们在面对恐惧时所产生的想象。我甚至觉得，这些“妖”的形象，在某种程度上，也是人类内心深处恐惧与欲望的投射。书中关于“精灵”、“山神”、“土地公”等正面形象的描述，也同样精彩。它们代表着人们对美好生活的向往，对自然力量的崇拜，以及对秩序与安宁的追求。我喜欢书中对于这些形象的溯源，它们是如何从自然崇拜演变成具体的形象，又是如何与人们的日常生活息息相关的。这本书的语言风格非常吸引人，既有学术的严谨，又不失文学的趣味性，让我在阅读过程中始终保持着高度的专注。它就像一个引路人，带我进入了一个充满想象力的世界，让我重新认识了那些我们习以为常的民间故事。
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评分这是一本能让你对“妖”重新认识的奇书！《民间信仰口袋书系列：妖》这本书，不仅仅是一本关于妖的介绍，更是一次深入中国民间信仰腹地的探索之旅。我一直以来都对那些只存在于传说中的生灵抱有浓厚的兴趣，总觉得它们身上承载着古老的智慧和人类对未知的想象。这本书就像一位经验丰富的向导，带领我穿越了时间和空间，去了解那些形形色色的“妖”。我特别被书中关于“山魈”、“水怪”、“树精”等自然界妖怪的描绘所吸引。它们不仅仅是简单的形象，更是古人对大自然力量的敬畏和崇拜的体现。作者深入挖掘了这些妖怪的起源，以及它们是如何与当地的地理环境、风俗习惯紧密结合的。我喜欢书中对“狐狸精”、“猫妖”等变化多端的形象的解析，它们不仅仅是迷人的角色，更承载了人们对欲望、诱惑以及人性的复杂性的洞察。我甚至觉得，这些“妖”的形象，在某种程度上，也是古人对社会现象的一种隐喻和警示。这本书的语言风格非常生动有趣，它没有枯燥的学术术语，而是用一种非常接地气的方式，将复杂的概念变得易于理解。
评分这本书简直是一场关于“妖”的奇妙旅程！我迫不及待地翻开《民间信仰口袋书系列：妖》，就被那充满古老韵味的书名吸引了。我一直对那些隐藏在民间传说中的神秘生灵着迷，总觉得它们不仅仅是故事，更是某种古老智慧和先民对自然、对未知世界的想象与解读。这本书正如其名，小巧精致，可以随身携带，这让我觉得它就像一位沉默的向导，随时准备在我需要的时候，带我深入那些被遗忘的角落。当我开始阅读时，我仿佛置身于一个古老村落的夜晚，听着长者娓娓道来那些关于山林、溪涧、古树下潜藏的精怪故事。书中对各种“妖”的描述，不仅仅是它们的外形特征，更深入地探讨了它们在民间信仰中的角色、人们对它们的态度——敬畏、恐惧、甚至崇拜。我尤其对书中关于“山魈”、“狐狸精”、“水怪”的篇章印象深刻。作者没有简单地将它们脸谱化为纯粹的邪恶或善良，而是细致地描绘了它们与人类社会千丝万缕的联系，它们是如何被人们赋予情感、被融入到日常生活中的。那些看似荒诞不经的故事背后，其实隐藏着对自然规律的朴素认知，对社会伦理的警示，以及对人类自身欲望的影射。这本书的魅力在于，它让我重新审视了那些被现代文明逐渐淡忘的民间传说，让我看到了它们在历史长河中留下的独特印记。它不是枯燥的学术论文，而是充满生命力的叙述，将那些冰冷的文字变得鲜活起来。我甚至觉得，这本书能够唤醒我们内心深处对古老神秘的渴望，让我们重新去感受那个充满未知与奇迹的时代。
评分这本书简直是喜爱民间文化者的福音！《民间信仰口袋书系列：妖》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验。我一直觉得，民间信仰是中国传统文化中最具生命力的部分之一，而“妖”作为其中一个重要的组成部分，承载了太多丰富的故事和象征意义。这本书以一种非常系统的方式，将这些关于“妖”的知识呈现出来。我特别对书中关于“狐妖”、“蛇妖”、“猫妖”等变化多端的形象的解读印象深刻。它们不仅仅是简单的动物拟人化，更承载了人们对欲望、诱惑、以及人性弱点的深刻洞察。作者在分析这些形象时，并没有流于表面，而是深入挖掘了它们在不同故事中的象征意义，以及它们是如何与当时的社会背景、道德观念相联系的。我甚至觉得，这些“妖”的形象，在某种程度上，也是古人对社会现象的一种隐喻和讽刺。书中对“神仙”、“妖怪”之间的界限模糊性的探讨，也让我耳目一新。它打破了我们对善恶分明的刻板印象，展现了民间信仰中那种更加复杂和多元的视角。我喜欢书中对那些充满地方特色的“妖”的介绍，它们带着浓郁的地域风情，让我仿佛看到了不同地区的风土人情。这本书的排版和插图也做得非常出色，为我提供了直观的视觉感受，让我更容易沉浸在那个充满神秘色彩的世界中。
评分没想到京东的送货速度这么快！早上订购，下午到~
评分不看的，只是因为差它就成一套了，前面买的其它几本，看后感觉不怎么样，买它就是为了组成一套
评分饶有趣味的口袋书，民间信仰佳作
评分《民间信仰口袋书系列：妖》系《民间信仰口袋书系列》之一，全套为《鬼》、《神》、《仙》、《妖》、《怪》、《精》。《民间信仰口袋书系列：妖》从妖之定性说起，把妖界定为人类所想象出来的、以与人对立为职司的虚幻之物。关于妖之故事，历代志怪小说中难寻其踪，作者把目光聚集于民间传说，尤其是少数民族故事中，有声有色地描绘了妖人妖术、妖言妖行，但最终，妖难逃被“收服”之命运，因而自然有降妖神器十八般。作为人类的假想敌，妖并非有迹可循，但人类与妖斗争的故事、顽强不屈的精神却是真实存在的，这也是我们在品读“妖”故事背后体会到的深层内涵--为生存而抗争。
评分这系列的都买了，这种怪力乱神的书好玩一些
评分速度一般，关键东西是自己本来就喜欢的。
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评分我们俩在黑龙江小兴安岭插过队，干农活，还放过马。后来回上海，男的是街道工人，女的干过几年建筑队木匠。文革结束进大学，学的都是“工科”。女的毕业后又考了研究生，师从陈从周先生。后来我们两人都在大学里工作，但不久就都辞职了。那是大概1987，88年的事情。此后就都在建筑工地上打工，当然，有点书本和技术底子，活儿比一般小工要轻得多，但是和工人们一起住工棚，却是当然的事。这样直到91年偶然的机会出国，机缘还是打工。
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