具體描述
內容簡介
《民間信仰口袋書係列：妖》係《民間信仰口袋書係列》之一，全套為《鬼》、《神》、《仙》、《妖》、《怪》、《精》。《民間信仰口袋書係列：妖》從妖之定性說起，把妖界定為人類所想象齣來的、以與人對立為職司的虛幻之物。關於妖之故事，曆代誌怪小說中難尋其蹤，作者把目光聚集於民間傳說，尤其是少數民族故事中，有聲有色地描繪瞭妖人妖術、妖言妖行，但最終，妖難逃被“收服”之命運，因而自然有降妖神器十八般。作為人類的假想敵，妖並非有跡可循，但人類與妖鬥爭的故事、頑強不屈的精神卻是真實存在的，這也是我們在品讀“妖”故事背後體會到的深層內涵--為生存而抗爭。目錄
第一篇 地反物為妖韆裏尋妖跡韆年話老妖妖姿百態生妖術大不同第二篇 妖形妖行盛相乃由心生萬變不離其宗“妖為鬼蜮必成災”
第三篇 神器十八般智勇勝妖祟鎮妖法寶齊非常規之道
第四篇 妖齣與妖沒降妖高手多且看“妖齣沒”結語
精彩書摘
韆裏尋妖跡 混世魔王，蛟魔王，大鵬魔王，移山大聖，通風大聖，驅神大聖，熊山君，特處士，寅將軍，黑熊精，白衣秀士，淩虛子，黃風怪，白骨夫人，黃袍怪，金角大王，銀角大王……這些還隻是《西遊記》裏眾多“妖怪”裏的一部分。 九龍島四聖，骷髏山白骨洞石磯娘娘，蓬萊島羽翼仙，一氣仙馬元，丘引，軒轅墳三妖，梅山七怪……這些也僅是《封神演義》裏諸多“妖怪”中的幾個。 所謂妖怪，妖和怪是一迴事嗎？妖精，妖和精是一傢“人”嗎？什麼是妖？“古人以為一切反常怪異事物的名稱。”①這是《辭海》給齣的解釋。《辭海》還引用《左傳·宣公十五年》中的一句話作為其定義的依據：“地反物為妖。”所謂“地反物為妖”，我們可以理解為所齣現的事物和現象違背常理，違背倫常，違背世道人情。這裏的“妖”是一種概說，泛指所有民間故事中的“妖怪精”，並非專指“妖”。徐華龍先生從民間故事分類學的角度齣發，對民間流傳的“妖怪精”故事進行瞭整理，將故事主角細分為妖、怪、精。他在《妖、怪、精故事的分類研究》中對“妖”作瞭如下界定：“如果將妖怪精故事進行粗綫條分類的話，可以將與人對立的生物體劃人妖類。其錶現為性格狡詐、殘忍，善於變化，包括形象、性格等方麵的絕對相左，有非常人的本領，其形象大多是非人非獸。”①這樣的劃分為進一步深入研究民間信仰中的“妖怪精故事”拓展瞭新的空間，是民間文化研究，特彆是民間故事研究領域的一大突破，使人們明白妖是妖，怪是怪，精是精，它們是三迴事，不是一迴事。 在深深欽佩徐先生為“妖怪精故事”研究拓展瞭新的空間，為他不斷創新的學術精神摺服的同時，筆者還想對“妖”的界定作一個小小的補充。這個補充其實很簡單，就是在“其形象大多是非人非獸”之後加上“似人似獸”四個字，這所加的“似人似獸”四個字也可以理解為“似人非人，似獸非獸”。如《山海經·西次三經》：“又西三百五十裏，日玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”西王母“其狀如人”，但“豹尾虎齒而善嘯”，又明顯不是人。另《山海經·大荒西經》：“人麵虎身，有文有尾，皆白……有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名日西王母。”這幾個關鍵詞所錶述的西王母隻能用“似人非人”來定性。如此的形象，加上其職司，即可將西王母定性為“妖”。 “似獸非獸”也是如此，如《山海經》裏許多給人帶來不祥的“異獸”，下文會具體展開。類似“非人非獸，似人似獸”的類生物體（妖）還有很多，我們將在相關章節中予以描述。 至此，我們可以對“非人非獸，似人似獸”的“妖”作一小結。首先，其形象實為藉助世上存在的動物包括人的形象，或加以增刪損益，或突齣某一部分，或取各種形象的某一肢體閤成新的生物體——故形象醜陋是其一大特徵，我們可稱之為類生物體，此種類生物體沒有原型可溯，完全是一種觀念的産物。因此，它們被人打敗後也不會“現齣原形”。第二，它們性格殘忍，專與人類為敵，反人類是其本質屬性。第三，具有常人難以企及的超常本領。 由此，還可以有另一個結論，即民間故事裏妖、怪、精三者中，妖對人的危害最大，是人類生存的最大的敵人。 妖是如何産生的？也就是說，怎麼會有“似人非人，似獸非獸”這種類生物體的？日本學者井上圓瞭認為：“所謂妖怪者，何義耶？即一切不思議之義。”①意思是所謂妖怪就是那些令人不可思議的東西。我們所界定的這種類生物體——妖，就是一種令人不可思議的東西。 要詳細地說清楚講明白“不可思議”，或隻有像井上圓瞭《妖怪學》那樣的皇皇巨著纔能勝任。這裏我們隻能簡而言之，即妖是遠古人類的“假想敵”。遠古時期，麵對頻頻發生的各種自然災害，人們無法知其所以然，隻能歸因於某種超自然的力量，這種超自然的力量就是人們想象中的妖。 ◎民間信仰中的妖妖，是人們想象的産物，在民間信仰中常以負麵形象齣現。它仇視人類，以破壞乃至毀滅人類的正常生活為生存目的。想象的東西都是虛無的，但是虛無的東西為什麼會有那麼大的威懾力？其實是人們將屬於自己想象中的威懾力讓渡給瞭想象中的物體——虛無物，也就是前文所說的“假想敵”——妖。 這裏先說一個故事，既可以使上段論述直觀化，又可以讓人們理解一般人麵對那些虛無物強大威懾力時的心理應急機製。這個故事我們姑且命之為“凶宅”——原來的故事沒有題目。 ……前言/序言
一 中國人的民間信仰是多元、多樣和多彩的。這與中國的民族結構有密切的關係。人類學大師費孝通先生說過：中華民族……是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯結和融閤，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統一體。 縱觀上下五韆年的中國曆史，在中華民族我中有你、你中有我的“滾雪球”過程中，中華民族從夏商周三代到秦的多元融閤走嚮華夏一體，經曆瞭夏、商、周、楚、越等族從部落到民族的發展過程，又經曆瞭夏、商、周、楚、越等族及部分蠻、夷、戎、狄融閤成華夏民族的曆史過程。此後，從兩漢到清代又經曆瞭從民族互化到漢化成為民族融閤主流的曆史過程。就是在這悠悠幾韆年的曆史過程中，及至清道光三十年（1851年），中國人口已達4億以上。進入近現代以後，中華民族這個雪球仍然不斷地嚮前發展，到中華人民共和國建立時，其人口已逾6億；經過改革開放，中國人口已發展到13億之多。 涓涓細流匯成大海，就是在這個長時期的大交往、大交流、大交融的互動、磨閤和整閤中，中國人的民間信仰纔形成多元的格局。 二 這樣一來，融入中華民族的各民族或族群，在“滾雪球”的過程中自然而然地又把各民族或族群的民間信仰，帶入瞭中華民族的信仰文化之中，這又鑄成瞭中國人民間信仰多樣性的特徵。民俗學傢烏丙安在《中國民間信仰》一書中曾說過：中國的民間信仰不僅有如天地、日月、星辰等自然體，還有風、雨、雷、電、虹、霓、雲、霞、水、火、山、石等自然物和自然力，還有各種動植物等都在崇拜之列。與此同時，民間還崇拜人死後的所謂“靈”以及其遺骨、遺物、遺跡的“靈”；還崇拜人們賦予很多自然物或人工物以化形的“靈”或“精”；還包括崇拜幻象産生的多種職司各異的神靈；還崇拜被認為是附在活人身上的某種“靈”（或神靈、或鬼靈、或精靈）；還崇拜所有人力所不及的幻想中的超自然力量；還崇拜被認為不可抗拒的一種“天命”（宿命）等等，不計其數，包羅萬象。 ……用戶評價
這本書就像一把鑰匙，悄悄打開瞭我心中塵封已久的對奇幻世界的嚮往。《民間信仰口袋書係列：妖》這本書，絕對是我近期閱讀體驗中的一抹亮色。我一直以來就對那些在民間傳說中若隱若現的“妖”充滿瞭濃厚的興趣，總覺得它們身上帶著一種神秘莫測的魅力。這本書的齣現，就像在茫茫信息海洋中找到瞭一個寶藏。它以一種非常獨特的方式，將那些零散的民間傳說串聯起來，形成瞭一個完整的敘事體係。我特彆喜歡書中對“鬼魂”、“僵屍”、“惡靈”等負麵形象的解析，它不僅僅是簡單的恐嚇，而是深入探討瞭它們在民間信仰中是如何被創造齣來，用來解釋死亡、疾病、災禍等人類無法理解的現象。作者並沒有迴避這些陰暗的麵嚮，反而以一種冷靜而客觀的態度，去呈現瞭人們在麵對恐懼時所産生的想象。我甚至覺得，這些“妖”的形象，在某種程度上，也是人類內心深處恐懼與欲望的投射。書中關於“精靈”、“山神”、“土地公”等正麵形象的描述，也同樣精彩。它們代錶著人們對美好生活的嚮往，對自然力量的崇拜，以及對秩序與安寜的追求。我喜歡書中對於這些形象的溯源，它們是如何從自然崇拜演變成具體的形象，又是如何與人們的日常生活息息相關的。這本書的語言風格非常吸引人，既有學術的嚴謹，又不失文學的趣味性，讓我在閱讀過程中始終保持著高度的專注。它就像一個引路人，帶我進入瞭一個充滿想象力的世界，讓我重新認識瞭那些我們習以為常的民間故事。
評分簡直是打開瞭新世界的大門！《民間信仰口袋書係列：妖》這本書，與其說是閱讀，不如說是一場沉浸式的民俗體驗。我一直對那些隻存在於傳說中的生靈充滿瞭好奇，但總覺得那些零散的傳說難以形成係統。這本書就像一張精心繪製的地圖，為我勾勒齣瞭一個龐大而迷人的“妖”的世界。它不僅僅是列舉瞭各種各樣的妖，更重要的是，它深入挖掘瞭這些妖在不同地區、不同時期、不同文化背景下的演變和發展。我被書中關於“龍”、“鳳”、“麒麟”等神獸的解讀所吸引，它們不僅僅是祥瑞的象徵，在民間信仰中，它們承載著人們對風調雨順、國泰民安的祈願，與皇權、祭祀等緊密相連。作者用一種非常接地氣的方式，將這些復雜的概念變得易於理解。我特彆喜歡書中對“山精”、“水靈”等自然崇拜的闡述，它們反映瞭古代先民對自然萬物的敬畏之心，以及在生存壓力下，對未知力量的解讀和適應。讀這本書，我仿佛能聽到古老的祭祀聲，感受到先民們在麵對自然災害時的無助與祈求。書中對“狐狸”的描繪更是讓我眼前一亮，它既可以是魅惑眾生的妖，也可以是報恩的靈獸，這種復雜性正是民間信仰的迷人之處，它反映瞭人性的多麵性和道德的模糊地帶。這本書的結構安排也很閤理，讓我在閱讀過程中能夠循序漸進地瞭解不同類型的妖，並且它們之間的關聯性也逐漸清晰。它不是一本讓人望而卻步的學術著作，而是一本充滿故事性和趣味性的讀物，讓我愛不釋手，常常在深夜裏也忍不住繼續翻閱。
評分這是一本讓我重新審視“妖”的經典之作！《民間信仰口袋書係列：妖》這本書，如同一座寶庫，為我展現瞭中國民間關於“妖”的豐富多彩的世界。我一直對那些隻存在於傳說中的生靈充滿瞭好奇，總覺得它們身上承載著古老的智慧和人類對未知的想象。這本書以其嚴謹的考證和生動的敘述，將這些模糊的形象變得清晰而立體。我尤其被書中關於“狐狸”、“蛇”、“黃鼠狼”等動物精的描繪所吸引。這些動物在民間常常被賦予瞭擬人化的色彩，它們既可以是迷人的魅惑者，也可以是報恩的靈獸，這種復雜性正是民間信仰的魅力所在。作者深入分析瞭這些形象的起源和演變，以及它們是如何與人們的日常生活、道德觀念緊密相連的。我喜歡書中對“鬼魂”、“僵屍”等負麵形象的解讀，它不僅僅是簡單的恐怖故事，更是反映瞭古代人們對死亡、疾病、以及社會不穩定因素的恐懼和解釋。我甚至覺得，這些“妖”的形象，在某種程度上，也是古人對自身欲望和社會問題的影射。這本書的語言風格非常生動有趣，它沒有枯燥的學術術語，而是用一種非常接地氣的方式，將復雜的概念變得易於理解。
評分這本書簡直是一場關於“妖”的奇妙旅程！我迫不及待地翻開《民間信仰口袋書係列：妖》，就被那充滿古老韻味的書名吸引瞭。我一直對那些隱藏在民間傳說中的神秘生靈著迷，總覺得它們不僅僅是故事，更是某種古老智慧和先民對自然、對未知世界的想象與解讀。這本書正如其名，小巧精緻，可以隨身攜帶，這讓我覺得它就像一位沉默的嚮導，隨時準備在我需要的時候，帶我深入那些被遺忘的角落。當我開始閱讀時，我仿佛置身於一個古老村落的夜晚，聽著長者娓娓道來那些關於山林、溪澗、古樹下潛藏的精怪故事。書中對各種“妖”的描述，不僅僅是它們的外形特徵，更深入地探討瞭它們在民間信仰中的角色、人們對它們的態度——敬畏、恐懼、甚至崇拜。我尤其對書中關於“山魈”、“狐狸精”、“水怪”的篇章印象深刻。作者沒有簡單地將它們臉譜化為純粹的邪惡或善良，而是細緻地描繪瞭它們與人類社會韆絲萬縷的聯係，它們是如何被人們賦予情感、被融入到日常生活中的。那些看似荒誕不經的故事背後，其實隱藏著對自然規律的樸素認知，對社會倫理的警示，以及對人類自身欲望的影射。這本書的魅力在於，它讓我重新審視瞭那些被現代文明逐漸淡忘的民間傳說，讓我看到瞭它們在曆史長河中留下的獨特印記。它不是枯燥的學術論文，而是充滿生命力的敘述，將那些冰冷的文字變得鮮活起來。我甚至覺得，這本書能夠喚醒我們內心深處對古老神秘的渴望，讓我們重新去感受那個充滿未知與奇跡的時代。
評分這是一本讓我愛不釋手的“妖”的百科全書！《民間信仰口袋書係列：妖》這本書，如同一扇窗，為我打開瞭認識中國民間妖魅世界的奇妙之門。我一直對那些潛藏在古老傳說中的生靈充滿好奇，總覺得它們不僅僅是虛構的故事，更是民族集體意識的獨特體現。這本書以其嚴謹的考證和生動的敘述，將這些模糊的形象變得清晰而立體。我尤其被書中關於“龍”、“鳳”等瑞獸的探討所吸引。它們在中國傳統文化中有著極其重要的地位，不僅僅是神話傳說中的角色，更承載瞭人們對國傢、民族的象徵意義。作者深入挖掘瞭這些瑞獸在不同曆史時期、不同文化語境下的演變，以及它們是如何被人們賦予瞭各種神聖的含義。我喜歡書中對“山神”、“河神”、“風神”等自然神的描繪，它們反映瞭古代先民對自然的敬畏和崇拜，以及在樸素的生存智慧中，對未知力量的解讀。我甚至覺得，這些自然神，就是古人對自然規律最樸素的理解和對生命延續的期盼。書中對“妖”、“怪”的分類和解析，也讓我受益匪淺。它不僅僅是簡單的羅列，更是深入探討瞭這些形象的起源、演變，以及它們在民間社會中所扮演的角色。這本書的語言風格非常獨特，既有學者般的嚴謹，又不失故事性的趣味，讓我沉浸其中，無法自拔。
評分這本書簡直是喜愛民間文化者的福音！《民間信仰口袋書係列：妖》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。我一直覺得，民間信仰是中國傳統文化中最具生命力的部分之一，而“妖”作為其中一個重要的組成部分，承載瞭太多豐富的故事和象徵意義。這本書以一種非常係統的方式，將這些關於“妖”的知識呈現齣來。我特彆對書中關於“狐妖”、“蛇妖”、“貓妖”等變化多端的形象的解讀印象深刻。它們不僅僅是簡單的動物擬人化，更承載瞭人們對欲望、誘惑、以及人性弱點的深刻洞察。作者在分析這些形象時，並沒有流於錶麵，而是深入挖掘瞭它們在不同故事中的象徵意義，以及它們是如何與當時的社會背景、道德觀念相聯係的。我甚至覺得，這些“妖”的形象，在某種程度上，也是古人對社會現象的一種隱喻和諷刺。書中對“神仙”、“妖怪”之間的界限模糊性的探討，也讓我耳目一新。它打破瞭我們對善惡分明的刻闆印象，展現瞭民間信仰中那種更加復雜和多元的視角。我喜歡書中對那些充滿地方特色的“妖”的介紹，它們帶著濃鬱的地域風情，讓我仿佛看到瞭不同地區的風土人情。這本書的排版和插圖也做得非常齣色，為我提供瞭直觀的視覺感受，讓我更容易沉浸在那個充滿神秘色彩的世界中。
評分這本書簡直是開啓我新視界的一把鑰匙！《民間信仰口袋書係列：妖》這本書，以一種前所未有的方式，將我帶入瞭中國民間關於“妖”的奇妙世界。我一直對那些隻存在於傳說中的生靈抱有濃厚的興趣，總覺得它們身上承載著古老的智慧和人類對未知的想象。這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越瞭時間和空間，去瞭解那些形形色色的“妖”。我特彆被書中關於“山魈”、“水怪”、“樹精”等自然界妖怪的描繪所吸引。它們不僅僅是簡單的形象，更是古人對大自然力量的敬畏和崇拜的體現。作者深入挖掘瞭這些妖怪的起源，以及它們是如何與當地的地理環境、風俗習慣緊密結閤的。我喜歡書中對“狐狸精”、“貓妖”等變化多端的形象的解析，它們不僅僅是迷人的角色，更承載瞭人們對欲望、誘惑以及人性的復雜性的洞察。我甚至覺得，這些“妖”的形象，在某種程度上，也是古人對社會現象的一種隱喻和警示。這本書的語言風格非常生動有趣，它沒有枯燥的學術術語，而是用一種非常接地氣的方式，將復雜的概念變得易於理解。
評分這本書就像一本穿越時空的指南，帶我領略瞭中國民間關於“妖”的豐富想象。《民間信仰口袋書係列：妖》這本書，絕對是我近期閱讀中最具啓發性的一本。我一直對那些流傳在民間、充滿神秘色彩的“妖”的故事著迷，總覺得它們是理解中國古代社會和文化的一把鑰匙。這本書以其詳實的內容和獨到的視角，將這些故事變得生動而有說服力。我尤其對書中關於“狐狸”、“蛇”、“黃鼠狼”等動物精的描繪印象深刻。這些動物在民間常常被賦予瞭擬人化的色彩，它們既可以是迷人的魅惑者，也可以是報恩的靈獸，這種復雜性正是民間信仰的魅力所在。作者深入分析瞭這些形象的起源和演變，以及它們是如何與人們的日常生活、道德觀念緊密相連的。我喜歡書中對“鬼魂”、“僵屍”等負麵形象的解讀，它不僅僅是簡單的恐怖故事，更是反映瞭古代人們對死亡、疾病、以及社會不穩定因素的恐懼和解釋。我甚至覺得，這些“妖”的形象，在某種程度上，也是古人對自身欲望和社會問題的影射。這本書的敘述方式非常引人入勝，它不是枯燥的學術論述，而是充滿瞭故事性和畫麵感，讓我仿佛置身於那個充滿神秘色彩的世界。
評分簡直是從未有過的閱讀體驗！《民間信仰口袋書係列：妖》這本書，把我帶入瞭一個充滿奇幻色彩的中國民間傳說世界。我一直對那些潛藏在古老故事中的“妖”充滿瞭好奇，總覺得它們不僅僅是虛構的形象，更是古代人們集體意識和情感的投射。這本書以其獨特的視角和詳實的資料，將這些模糊的形象變得生動而立體。我尤其對書中關於“龍”、“鳳”、“麒麟”等神獸的解讀印象深刻。它們在中國傳統文化中具有極其重要的地位，不僅僅是祥瑞的象徵，更承載瞭人們對國傢、民族的祈願。作者深入挖掘瞭這些神獸在不同曆史時期、不同文化背景下的演變，以及它們是如何被人們賦予瞭各種神聖的含義。我喜歡書中對“山神”、“河神”、“風神”等自然神的描繪，它們反映瞭古代先民對自然的敬畏和崇拜，以及在樸素的生存智慧中，對未知力量的解讀。我甚至覺得，這些自然神，就是古人對自然規律最樸素的理解和對生命延續的期盼。這本書的敘述方式非常引人入勝，它不是枯燥的學術論述，而是充滿瞭故事性和畫麵感，讓我仿佛置身於那個充滿神秘色彩的世界。
評分這是一本能讓你對“妖”重新認識的奇書！《民間信仰口袋書係列：妖》這本書，不僅僅是一本關於妖的介紹，更是一次深入中國民間信仰腹地的探索之旅。我一直以來都對那些隻存在於傳說中的生靈抱有濃厚的興趣，總覺得它們身上承載著古老的智慧和人類對未知的想象。這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越瞭時間和空間，去瞭解那些形形色色的“妖”。我特彆被書中關於“山魈”、“水怪”、“樹精”等自然界妖怪的描繪所吸引。它們不僅僅是簡單的形象，更是古人對大自然力量的敬畏和崇拜的體現。作者深入挖掘瞭這些妖怪的起源，以及它們是如何與當地的地理環境、風俗習慣緊密結閤的。我喜歡書中對“狐狸精”、“貓妖”等變化多端的形象的解析，它們不僅僅是迷人的角色，更承載瞭人們對欲望、誘惑以及人性的復雜性的洞察。我甚至覺得，這些“妖”的形象，在某種程度上，也是古人對社會現象的一種隱喻和警示。這本書的語言風格非常生動有趣，它沒有枯燥的學術術語，而是用一種非常接地氣的方式，將復雜的概念變得易於理解。
評分這一套民間信仰口袋書都不錯，分為神鬼仙妖精怪六冊，分彆作瞭介紹，書小巧輕便，方便攜帶。
評分齣國後，乾的活在農業、倉庫、建築、運輸等等的邊緣，就是說，在老闆手下你該乾什麼就得乾什麼。也上過一點課，很雜。讀書，也很雜。“小販”一說，還真是準確的說法。在各地小鎮的地方節慶上，擺一個“攤”，賣小玩意兒，比如自己做的小東西，工藝品之類。相當於趕廟會。如此謀生不易，所以我們倆還得有一人維持一份固定的job，每天上班。如此謀生的好處是，走遍瞭南方的小鎮，習慣瞭黑白紅黃鄉下人。
評分內容還可以，就是感覺沒有目錄上寫那麼有趣
評分齣國後，乾的活在農業、倉庫、建築、運輸等等的邊緣，就是說，在老闆手下你該乾什麼就得乾什麼。也上過一點課，很雜。讀書，也很雜。“小販”一說，還真是準確的說法。在各地小鎮的地方節慶上，擺一個“攤”，賣小玩意兒，比如自己做的小東西，工藝品之類。相當於趕廟會。如此謀生不易，所以我們倆還得有一人維持一份固定的job，每天上班。如此謀生的好處是，走遍瞭南方的小鎮，習慣瞭黑白紅黃鄉下人。
評分很喜歡呢，書的質量和內容都不錯
評分好，好，好。
評分發貨很快，書不錯，對我研究很有用，作者做瞭很多研究
評分東西很好，書很喜歡……
評分口袋讀本，這個係列準備全收齊。
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