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[中國颱灣] 蘇永欽 著

圖書標籤:

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齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301197837

版次：1

商品編碼：11525696

包裝：平裝

叢書名： 元照法學文庫

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：600

編輯推薦

《尋找新民法》作者蘇永欽先生是我國颱灣著名民法學者。作者認為，民法背後的高度形式理性，不必作根本性的改變，就像語言變得復雜以後，文法反而越來越重要。因此當我們談新思路或新方法時，不過是迴到形式理性背後的一些假設，比如人的自利心、資源效率的最大化、規範的體係化（可以是開放的體係）等，而把建立於同一假設上的社會科學知識引進來，讓民法及早擺脫傳統方法論不時陷入的以問答問睏境。本書名為《尋找新民法》，一則為瞭凸顯尋求民法新典範的普世性，二則希望能配閤未來的研究計劃，激起中青年學者參與的熱情。作者認為，如果憲法代錶一個國傢的良心，則民法反映的應該是一個國傢的智慧。作者希望，兩岸學者不要隻跟著彆人的腳步前進，應對新民法典範的建立作齣貢獻，他相信，中國人的智慧一定能在這個領域發光發熱。

內容簡介

21世紀，製定民法典加入瞭新世紀的一些明顯變化：注重知識産權的重要性、公法與私法相互工具化、契約關係的實質化以及信息社會對交易成本的革命性變化，將很難掌握未來製定民法典的方嚮。《尋找新民法》共分為三個單元：兩岸民事立法、公私法的接軌與民法新思路。本書在兩岸分彆重修、製定民法典之際，為作者對兩岸民法學界提齣尋找新民法的典範。本書為2005年作者在北大社齣版的《民事立法與公私法的接軌》的修訂版。本書的預設的讀者對象為大陸的法律人。

作者簡介

蘇永欽：德國慕尼黑大學法學博士、颱灣政治大學法律學係教授。著名民法學者。

目錄

第一章民法典的時代意義
——對中華人民共和國民法典草案的大方嚮提幾點看法
前言
一、 民法典的曆史功能
二、 法典理念麵臨重估
三、 民法典保有的優勢
四、 民法典的幾種選擇
五、 大陸的民法典草案

第二章 藉箸代籌中華人民共和國的民事立法
前言
一、 民事立法者的位置
二、 民法的雙重工具性
三、 純粹民法典的意義
四、 構築理想自治空間
五、 以專業為對話對象
六、 與公法接軌的轉軸
七、 人格權的民法保護
八、 身份法的憲法任務
結語

第三章 現代民法典的體係定位與建構規則——為中華人民共和國民法典工程進一言
前言
一、 民法典的法體係定位
二、 民法典的十二項規則
三、大陸民法典如何組裝
四、 結語

第四章 物權法定主義鬆動下的民事財産權體係——再探中華人民共和國民法典的可能性
前言
一、 再訪物權法定主義
二、 法定主義已經鬆動
三、 建構新財産權體係

第五章 可登記財産利益的交易自由——從兩岸民事法製的觀點看物權法定原則鬆綁的界綫
前言
一、重探物權的本質
二、物權法定的成本
三、中國颱灣已大幅鬆綁
四、大陸麵對的問題
五、 結論

第六章 法定物權的社會成本
前言
一、 物權法定與法定物權
二、 檢視法定物權的理由
三、 法定物權的社會成本
四、 法定物權的立法政策

第七章 製度的移植從所有人與占有人之間的特殊關係
談起
一、 製度內容與目的
二、 移植外國的情形
三、 給立法者的啓示

第八章 從動態法規範體係的角度看公私法的調和——以民法的轉介條款和憲法的整閤機製為中心
前言
一、 公私法多層而交錯的關係
二、 民法的三個水平轉介條款
三、 憲法的主要垂直整閤機製
四、 為動態的法規範體係奠基

第九章 以公法規範控製私法契約
前言
一、 走嚮二分法操作
二、 都陷入以問答問
三、 建立案例法方法
四、 八項可衡酌的因素
五、 八種可裁量效果
六、 動態體係的觀點
七、 四個常見的誤區
結語

第十章 民事裁判中的人權保障
一、 分權體製
二、 方法問題
結語

第十一章 締約過失責任的經濟分析
前言
一、 契約和契約法
二、 交易的階段化
三、 締約過失責任
結語

第十二章 物權堆疊的規範問題——以次序為軸心的堆疊原則
前言
一、 物權堆疊的概念與類型
二、 堆疊的法理與經濟分析
三、 以次序貫穿的堆疊原則
四、 物權編修正的幾點建議

第十三章 再談共有物分割的問題——從比較法和法政策角度分析
前言
一、 共有物分割的規定
二、 草案對問題的響應
三、 其他立法例的比較
四、 法政策觀點的評價
五、 颱灣民法的修正建議

第十四章 民法隨筆
第一篇 非綫性的體係思考
一、 如何找法有三說
二、 癥結在房地分離
三、 效率決定於市價
四、 三說都未搔到癢處
五、 “最高法院”的高度

第二篇 民法典與捲軸式教學
一、 五編製民法與捲軸式教學
二、 作為法學的基本功
三、 捲軸式教學浮現的問題
四、 反思背後的體係問題
五、 建構新體係的挑戰

第三篇 堪培拉的啓示
一、 純粹民法還有空間嗎
二、 顔色的迷戀最難將息
三、 一百年前的“兩剋”論戰
四、 忘掉瞭積木怎樣堆疊
五、 構建更大産能的體係
六、 堪培拉給我們的啓示

第四篇 物權自由瞭
一、 明修棧道，暗渡陳倉
二、 復數物權的兩種類型
三、 從量共有轉為質共有
四、 想象多大自由就多大
五、 養老權的高度未來性
六、 建構新的財産權體係

第五篇 重新認識限製物權
一、 被誤導的物權圖像
二、 新法凸顯相對關係
三、 隻是一種交易選擇
四、 與契約自由的關係
五、 新物權法啓動蛻變

第六篇 找到漏洞瞭嗎
一、 不能挖西牆補東牆
二、 為何規避通說解釋
三、 債權憑什麼物權化
四、 迴到建物用地問題
五、 例外規範隱然成形

第七篇 促銷不動産役權
一、 主體屬物客體屬物的權利
二、 特定目的為必要登記事項
三、 異於一般物權者不在內容
四、 第三人設定的不是人役權
五、 操之於起造人的公寓役權
第八篇 全輸的共有物分割製度

前言/序言

《萬象之眼：一部跨越時空的文化史》 書籍簡介 這部宏大的著作並非聚焦於任何單一的法律體係演變，而是緻力於構建一幅包羅萬象的“人類精神圖景”。《萬象之眼》是一部雄心勃勃的文化史，它以獨特的視角，追蹤人類文明進程中那些潛藏於社會結構、藝術錶達、科學認知和日常信仰之下的核心驅動力。本書摒棄瞭傳統史學中常見的以國傢或重大事件為經緯的敘事模式，轉而采用“主題滲透”的方法，深入剖析文化如何作為一種活的有機體，在不同的曆史場域中自我重塑和延續。 全書的基調是探尋“恒常的變遷”——即在錶麵的風雲變幻之下，支撐人類社會運轉的那些深層次的觀念結構如何悄然迭代。作者以其深厚的跨學科功底，橫跨古典學、符號學、藝術史、宗教學乃至於早期人類學領域，試圖揭示，人類在麵對“秩序建立”與“意義賦予”這兩大永恒命題時，所展現齣的驚人創造力與局限性。 第一部分：原型與邊界——古代世界的結構性思維 本書的第一部分著眼於人類社會如何從混沌中提煉齣最初的秩序感。這不僅僅是關於城邦的興起，而是關於“空間”和“時間”的文化建構。作者細緻描繪瞭古希臘人如何通過“邏各斯”（Logos）的構建，試圖將無序的自然界納入清晰的認知框架；同時，也探討瞭古代近東文明中，神祇的等級製度如何映射並鞏固瞭塵世的權力階層。 重點章節探討瞭“儀式與記憶”的關聯。作者認為，早期的文化實踐，如祭祀、葬禮和公共慶典，並非簡單的迷信活動，而是社會集體記憶的具象化工程。通過對古代碑銘和神話文本的細緻解讀，本書揭示瞭這些儀式如何確保瞭文化核心價值觀的代際傳遞，以及它們在抵禦外部衝擊時所扮演的無形屏障作用。此處的論述強調瞭象徵係統的力量，以及它們如何塑造瞭早期群體的身份認同感，遠遠超越瞭單純的地域歸屬。 第二部分：轉型與反射——中世紀的知識景觀重塑 跨入中世紀，本書不再將此視為“黑暗時代”，而是視為一場知識和信仰體係的深刻重構期。作者將焦點投嚮瞭修道院文化、大學的萌芽以及伊斯蘭黃金時代的學術貢獻。 核心議題是“權威的閤法化”。在這一時期，知識的權威性從世俗的統治者轉嚮瞭被神聖化的文本和解釋者。本書詳細分析瞭手抄本製作過程中蘊含的文化權力——誰有權解讀、誰有權保存，這直接影響瞭思想傳播的廣度和深度。作者尤其對中世紀晚期大學中齣現的“經院哲學”進行瞭深入的剖析，將其視為人類理性試圖馴服信仰領域的早期嘗試，一種在固定框架內進行精細化推演的智力遊戲。這種對既定框架的尊重與內部的邏輯博弈，構成瞭那個時代文化生命力的關鍵所在。 此外，關於“圖像的語言”的分析也占據瞭重要篇幅。在識字率低下的背景下，教堂壁畫、雕塑和彩色玻璃窗成為瞭承載復雜教義和曆史敘事的主要媒介。本書關注的並非圖像的美學價值，而是它們作為“非語言的法律”——如何潛移默化地規範瞭普通民眾的道德觀和世界觀。 第三部分：破碎與連接——現代性前夜的文化斷裂 本書的第三部分著眼於文藝復興晚期至啓濛運動的巨大文化震蕩。此階段的關鍵詞是“發現”與“疏離”。 作者探討瞭地理大發現如何從根本上動搖瞭歐洲中心主義的世界觀，迫使人們重新定義“他者”與“自身”。隨之而來的印刷術革命，不再僅僅是信息傳播的加速器，而是文化權力分散化的催化劑。本書細緻考察瞭早期科學共同體的形成過程，他們如何通過一套全新的、可重復驗證的規範（而非神啓或傳統）來確立知識的有效性，這標誌著一種文化範式的根本性轉移。 這一部分的高潮在於對“主體性危機”的早期描摹。隨著宗教改革對統一信仰體係的瓦解，以及笛卡爾哲學對確定性基礎的追問，個體開始被推到文化經驗的中心，但也隨之承擔起瞭前所未有的孤獨感——為自己的認知和道德尋找獨立錨點。本書認為，現代性的焦慮根植於對舊有集體確定性的喪失。 第四部分：無限的邊緣——當代文化的復雜性 最後的篇章聚焦於近現代以來文化形態的爆炸性增長和碎片化趨勢。作者不再試圖描繪一個統一的文化全景，而是分析瞭“文化工業”的崛起及其對意義生産的影響。 本書深入探討瞭技術進步如何重塑瞭“審美體驗”。從早期攝影對繪畫“記錄功能”的解放，到大眾傳媒對“集體敘事”的操控與稀釋，作者展示瞭文化産品是如何從精英的珍藏品，轉變為日常可消費的商品。 在對當代符號和亞文化的分析中，本書強調瞭“互文性”的泛濫。當代的文化交流不再是綫性的繼承，而是無休止的引用、挪用與解構。作者藉此反思，在信息過載的環境下，人類是否還能維持對“深度”的追求，抑或我們正在不可避免地滑嚮“錶麵的無限循環”。最終，本書以一種開放式的姿態結束，提齣對未來文化形態的展望：在算法與個體經驗交織的迷宮中，人類精神的下一個錨點將位於何處？ 《萬象之眼》是一次對人類心智構造和文化遺産的宏大巡遊，它邀請讀者跳齣專業領域的藩籬，以更廣闊的曆史視野，審視我們賴以生存的意義網絡是如何被一代代人小心翼翼地編織而成。全書文筆沉穩而富有洞察力，避免瞭對任何特定社會製度或法律框架的直接評述，而是專注於文化內核的結構性分析。

評分☆☆☆☆☆

讀到《尋找新民法》這個書名，我腦海中閃過許多關於法律的曆史片段。我想起那些為製定和完善民法典而殫精竭慮的先賢們，他們如何在當時的社會背景下，汲取前人智慧，又結閤時代需求，一點點構建起我們如今所熟知的民法框架。這本書會不會也像一部曆史的縮影，帶領我們迴顧民法發展的麯摺曆程？也許它會聚焦於某個關鍵的轉摺點，比如某個重要法典的誕生，或者某個裏程碑式的判例。或者，它會從比較法的視角齣發，對比不同國傢、不同文化背景下的民法體係，從中找齣共通的規律和值得藉鑒的經驗。我尤其感興趣的是，在當今全球化日益深入的背景下，民法如何保持其本土特色，又能有效應對跨國界的法律問題。這本書的書名如此引人遐想，我期待它能給我帶來一場穿越時空的法律思想之旅，讓我更深刻地理解民法這門古老而又充滿活力的學科。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《尋找新民法》，讓我眼前浮現齣一幅畫麵：一群人在廣袤的知識海洋中，懷揣著對公平與正義的渴望，探索著通往更完善法律體係的道路。這不僅僅是一次理論上的追尋，更可能是一次對社會現實的深刻反思。我想，這本書或許會深入剖析當前社會中存在的種種法律難題，例如在快速發展的經濟模式下，傳統的閤同法是否還能有效約束新的商業行為？在人口結構發生巨大變化的情況下，婚姻法、繼承法等又麵臨著怎樣的挑戰？或者，在網絡空間日益成為人們生活重要組成部分之際，如何用民法的原則去規範虛擬世界的互動和權益？我期待這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿越這些錯綜復雜的法律迷霧，指齣一條通往“新民法”的明確方嚮。我希望它不僅能引發我的思考，更能給我帶來啓發，讓我看到法律進步的可能性和力量。

評分☆☆☆☆☆

“尋找新民法”，這個書名簡直像一道神秘的邀請函，把我拉入瞭一個充滿求知欲的探索過程。它讓我不禁思考，我們究竟在尋找一個什麼樣的“新民法”？這個“新”字，是代錶著全新的理念和原則，還是指對現有民法進行的一次深刻的更新和現代化改造？我想，這本書會不會涉及到一些前沿的法律思潮，比如如何將生態環境保護的理念融入民事主體責任中，或者如何在數字時代構建更加完善的個人信息保護體係。亦或是，它會從更宏觀的層麵，探討民法與其他社會規範（如道德、倫理）之間的關係，以及如何構建一個更具人文關懷的法律體係。我希望這本書能以一種引人入勝的方式，闡述這些復雜的概念，讓我這個非專業讀者也能有所領悟，感受到法律在守護社會秩序、保障公民權益方麵所扮演的關鍵角色，並對未來法律的發展方嚮有一個更清晰的認知。

評分☆☆☆☆☆

《尋找新民法》，光是這個名字，就讓我這個法律從業者，充滿瞭好奇和一絲不易察覺的緊張。在日常工作中，我常常會遇到一些舊有的法律條文在處理現實問題時顯得捉襟見肘，或者需要花費大量精力去解讀和適用。這種感覺，就像是在一個逐漸變化的迷宮裏尋找齣口，有時候會感到有些無所適從。所以，當看到“尋找新民法”這個標題時，我立刻聯想到瞭我們是否真的在期盼著一部能夠更貼閤現代社會需求的、更具前瞻性的民法體係？它會是對現有民法體係的一次大刀闊斧的革新，還是在原有基礎上的一次精細打磨和補充？書中會探討哪些具體的法律問題，又會提齣怎樣的解決方案？我希望這本書能提供一些清晰的思路和實踐性的指導，幫助我們更好地理解法律的邊界，並在復雜的法律實踐中找到更有效的路徑。畢竟，法律的生命力在於其與時俱進，而“新民法”的齣現，正是這種生命力的體現。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭幾本書，其中有一本的名字叫做《尋找新民法》，雖然這本書我還沒有來得及細讀，但僅從書名就引發瞭我不少思考。它讓我想到瞭曆史的長河中，無數思想傢、法學傢為瞭構建更公平、更閤理的社會秩序所付齣的努力。民法，作為社會最基本、最核心的法律體係，其演變和發展，往往是社會進步的一個重要標誌。這本書的齣現，是否意味著我們正處在一個民法發展的新階段？我們所麵臨的社會問題，比如日益復雜的財産糾紛、傢庭關係的變化、科技發展帶來的新挑戰，是否需要一部“新民法”來迴應？我非常好奇，這本書究竟會從哪些角度去解讀“新民法”的含義？是會在理論層麵提齣全新的概念和原則，還是會在實踐層麵梳理現有的法律條文，並提齣改進的建議？亦或是，它會著眼於未來，展望在人工智能、大數據等技術浪潮下，民法將如何演變？這些都讓我對這本書充滿期待，希望它能為我打開一扇理解民法新發展的窗戶。

評分☆☆☆☆☆

書很棒，速度很快，包裝可以。

評分☆☆☆☆☆

《民法哲學》除瞭什麼是民法哲學的序言外，包括名稱論、對象論、平等論、能力論、生死論、認識論、人性論、價值論、生態論。名稱論研究民法的演變史；對象論研究民法調整對象問題；能力論研究權利能力製度和行為能力製度的法哲學意義；生死論研究與生死相關的前沿民法問題；認識論研究立法權與司法權的關係問題；人性論解決市民法主體的行為標準問題；價值論解決公平之標準問題；平等論研究平等原則的歸屬問題及其適用範圍問題；生態論闡述民法在解決生態危機中可能發揮的作用。全書貫徹新人文主義的理念，是作者18年民法哲學教學經驗的結晶。

評分☆☆☆☆☆

很有啓發，努力學習，爭取進步

評分☆☆☆☆☆

這次買的書質量都還不錯，沒有弄髒弄摺，感覺挺好！

評分☆☆☆☆☆

快遞非常給力~~~~~~~~~~~~~~~~

評分☆☆☆☆☆

尋找新民法》作者蘇永欽先生是我國颱灣著名民法學者。作者認為，民法背後的高度形式理性，不必作根本性的改變，就像語言變得復雜以後，文法反而越來越重要。因此當我們談新思路或新方法時，不過是迴到形式理性背後的一些假設，比如人的自利心、資源效率的最大化、規範的體係化（可以是開放的體係）等，而把建立於同一假設上的社會科學知識引進來，讓民法及早擺脫傳統方法論不時陷入的以問答問睏境。本書名為《尋找新民法》，一則為瞭凸顯尋求民法新典範的普世性，二則希望能配閤未來的研究計劃，激起中青年學者參與的熱情。作者認為，如果憲法代錶一個國傢的良心，則民法反映的應該是一個國傢的智慧。作者希望，兩岸學者不要隻跟著彆人的腳步前進，應對新民法典範的建立作齣貢獻，他相信，中國人的智慧一定能在這個領域發光發熱。

評分☆☆☆☆☆

樂觀地看，民法典的編纂遇到一些睏難並不全然是壞事。不僅往往“好事多磨”，常常也隻有“多磨”纔能把事辦好。關於民法典的討論已洋洋大觀，但似乎仍然缺乏一根較為清晰的綫索來勾連起這些前置問題：我們為什麼需要一部民法典？我們需要一部什麼樣的民法典？民法典將以怎樣的麵目立於法律體係之中？因此，在迎難而上之前，我們不妨將視角拉遠，重新反思民法典的價值與格局，再迴到體係問題，或有所得。

評分☆☆☆☆☆

尋找新民法》作者蘇永欽先生是我國颱灣著名民法學者。作者認為，民法背後的高度形式理性，不必作根本性的改變，就像語言變得復雜以後，文法反而越來越重要。因此當我們談新思路或新方法時，不過是迴到形式理性背後的一些假設，比如人的自利心、資源效率的最大化、規範的體係化（可以是開放的體係）等，而把建立於同一假設上的社會科學知識引進來，讓民法及早擺脫傳統方法論不時陷入的以問答問睏境。本書名為《尋找新民法》，一則為瞭凸顯尋求民法新典範的普世性，二則希望能配閤未來的研究計劃，激起中青年學者參與的熱情。作者認為，如果憲法代錶一個國傢的良心，則民法反映的應該是一個國傢的智慧。作者希望，兩岸學者不要隻跟著彆人的腳步前進，應對新民法典範的建立作齣貢獻，他相信，中國人的智慧一定能在這個領域發光發熱。

評分☆☆☆☆☆

大傢之作