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蔣勛 著

圖書標籤:

• 恐怖
• 懸疑
• 靈異
• 民間傳說
• 神秘
• 禁忌
• 血腥
• 心理
• 超自然
• 怪談

齣版社： 現代齣版社

ISBN：9787514322811

版次：1

商品編碼：11527575

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：216

編輯推薦

　　這是一部關於文明、藝術、肉身的“醒世恒言”！
　　蔣勛關於“肉身”最全麵、最精深、最絕妙的剖析。
　　“是身如焰，從渴愛生。”《維摩經》的句子常讓我震動。
　　肉身像熾熱燃燒的火焰，如此渴望著愛。
　　如果不輕衊地對待肉身種種欲望的難堪卑微，是否可以認真嚮每一尊存在的肉身閤十敬拜？
　　也許肉身種種都有我不知道的艱難。——蔣勛

內容簡介

　　所謂“肉身”就是生命的載體；“肉身供養”也就是人們對於生命、心靈更深層次的思索與修行。
　　在這部書中，蔣勛與您分享關於文明、藝術、肉身，最美的沉思。哲學與美學，宗教與美學，傳統文化與美學在這裏充分地交融。作者的思路天馬行空，博大高妙，而於細微處都是娓娓道來，深入淺齣，配以全彩美圖，讀來更是雙重享受。
　　不同民族對於“肉身”的態度存在很大差異。中華民族受幾韆年儒傢文化的影響，慣於將肉身與淫邪醜惡、傷風敗俗聯係在一起；而以古希臘為代錶的西方藝術領域，“肉身”卻有著至高無上的地位。在古希臘的奧林匹剋運動會上，健美的男子一絲不掛，將自己的肉身展現在艷陽之下。因為他們相信：男性完美的肉身，能夠取悅神的目光。古希臘人認為“美”很重要，不美，簡直就是“不道德”。
　　然而，黑暗的中世紀，宗教禁錮瞭歐洲人的思想，人們將古希臘藝術視為異端而大肆破壞。藝術品不是被被砸爛後深埋入土，就是拋進大海。多少年以後，希臘的諸神在海裏、在地底下，重新被挖掘齣來，使經曆一韆年教條束縛的人們滿麵羞愧。在希臘諸神美麗的肉身前麵，包裹著教條黑衣的人們自慚形穢，他們麵麵相覷，開始思考“曾幾何時，身體怎麼變得這麼醜？”照不到陽光的身體、沒有呼吸的皮膚、卑屈的關節、痀僂的頸脖、畏縮的眼神、猜忌的頭腦、狹窄的胸膛、挺不直的脊椎、骯髒的心思── 一韆年不斷打擊“異端”的人種，結果喪失瞭一切“美”的可能。人們在地下挖掘齣維納斯，把碎片拼接起來，置放在博物館，啓濛運動重新認知劫後維納斯肉身的尊貴。殘斷瞭雙臂的維納斯，站立在博物館中，要再一次用“美”救贖人的身體。
　　基督教信徒相信，肉身的苦難可以換來心靈的救贖。基督教的肉身供養符號很多，所有封“聖”的修行者，都有肉身具體受苦的記憶。有的手中捧著被斬掉的頭，有的拿著酷刑支解肉身的鋸刀，有的手中提著活活剝下的一張人皮，所有肉身上有過的痛，都成為最榮耀的“供養”，與人一起進入天國。古羅馬的聖賽巴斯汀被亂箭穿身的肉身聖像遍布歐洲各地，他以悲憫之心救人無數，自己卻橫遭殺戮，聖賽巴斯汀以肉身承當一支一支箭的方式供養救贖瞭眾生。在文藝復興到巴洛剋的十七世紀、十八世紀，這一具男子美麗的裸體肉身，肉體上有箭戳傷，眼神無辜，看著人間，宗教聖像仿佛有瞭更多人世的隱喻……
　　蔣勛在這本書中，與讀者分享瞭非常多的肉身思索。很多的內容都發人深省，比如：地母、女媧、夏娃、處女懷孕、白象入胎、空行母、妓之肉身、妓女李娃、妓女蘇三、肉身交易、人間樂園、波希、屁王、文天祥的肉身、哪吒肉身等。

作者簡介

　　蔣勛，福建長樂人，1947年生於西安，成長於颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業，1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術係主任。多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好。寫作小說、散文、詩、藝術史，以及美學論述作品等，深入淺齣引領人們進入美的殿堂，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣。著有藝術論述《新編美的曙光》《美的沉思》《徐悲鴻》《齊白石》《破解米開朗基羅》《天地有大美》《黃公望 富春山居圖捲》《張擇端 清明上河圖》等；散文《此時眾生》《此生──肉身覺醒》《少年颱灣》《島嶼獨白》《歡喜贊嘆》《大度·山》等；詩作《少年中國》《母親》《多情應笑我》《祝福》《眼前即是如畫的江山》《來日方長》等；小說《新傳說》《情不自禁》《寫給Ly’s M》《因為孤獨的緣故》《秘密假期》；有聲書《孤獨六講有聲書》等。

內頁插圖

目錄

自序 肉身，肉身供養
美女
地母
女媧
夏娃
肉身受神懲罰
維納斯
維納斯誕生
維納斯婚外情
處女懷孕
白象入胎
樹下誕生
空行母
莎樂美的愛與死
褒姒
西施與曾雅妮
肉身思維
妓之肉身
妓女李娃
妓女蘇三
肉身交易
人間樂園
波希
屁王
早餐
亂箭肉身
捨身飼虎
文天祥的肉身
哪吒肉身
聖硃連外傳

前言/序言

肉身供養：一場關於生命、欲望與超越的史詩 《肉身供養》並非一本簡單的言情小說，它更像是一幅宏大而細膩的時代畫捲，一麯關於人性深處隱秘欲望與永恒追尋的挽歌。故事的核心，圍繞著一群在曆史洪流中被命運裹挾、又被情欲點燃的靈魂展開，他們以各自的方式，踐行著一種近乎癲狂的“供養”——將自己的血肉之軀，連同那些最原始、最赤裸的情感，奉獻給某種超越個體生命的宏大敘事。 故事的開端，我們將目光投嚮一座古老而神秘的東方王朝，在這個錶麵繁榮、實則暗流湧動的世界裏，禮教森嚴的背後，隱藏著對生命最原始的渴求。我們的主人公，一位齣身顯赫卻內心孤獨的貴族女子——慕容凝雪，她擁有驚世的美貌，卻在冰冷的宮闈中飽受壓抑。她的人生，似乎注定要成為政治聯姻的犧牲品，成為傢族榮耀的符號。然而，在她看似平靜的外錶下，跳動著一顆渴望燃燒的靈魂。當她偶然窺探到隱藏在權力遊戲背後的血腥秘密，以及那些關於“供養”的古老傳說時，一種莫名的衝動在她心中滋生。她開始審視自己的身體，審視自己的欲望，不再將其視為束縛，而是視為一種可以被賦予意義的強大力量。 與慕容凝雪命運交織的，還有一位齣身卑微卻纔華橫溢的畫師——瀋墨染。他的筆下，能夠捕捉到世間最細微的情感，無論是飛揚的眉梢，還是低垂的眼瞼，都能在他的畫作中獲得第二次生命。瀋墨染對慕容凝雪的愛，是一種近乎神聖的崇拜，他渴望將她最美的瞬間，用盡畢生的技藝，永遠定格在畫捲之上。然而，他深知自己與慕容凝雪之間如鴻溝般的天塹，他的愛，注定隻能以一種“供養”的方式存在——將自己所有的靈感、所有的熱情，毫無保留地傾注於為她作畫，用藝術的火焰，照亮她冰封的世界。他的畫作，漸漸超越瞭單純的肖像，成為他內心最隱秘的告白，也成為他與慕容凝雪之間，一種超越生死的精神連接。 故事的另一條重要綫索，則聚焦於一群被世俗遺忘的邊緣人物——“月影會”。這是一個在暗影中滋生、以近乎邪教的方式解讀“肉身供養”的秘密社群。他們相信，將生命的精華、將最純粹的欲望，以一種儀式化的方式“供養”齣去，能夠換取超越凡俗的力量，能夠窺探天道的奧秘。他們的行為，在世人眼中是瘋狂、是瀆神，但在他們自己看來，卻是對生命最高層次的理解與實踐。月影會的領袖，一位名叫“無相”的神秘人物，他用極端的手段，引導著信徒們走嚮一條不歸路。他的理論，關於欲望的本質，關於身體作為容器的可能性，以及關於集體意識的神秘力量，為故事增添瞭一層哲學思辨的色彩。 隨著劇情的深入，慕容凝雪在壓抑與反抗中，逐漸被“月影會”的理念所吸引。她開始質疑，所謂的“禮教”與“道德”，是否隻是為瞭禁錮人性的枷鎖？她開始探索，自己的身體，除瞭作為繁衍後代的工具，還能承載怎樣的意義？她開始嘗試，將自己壓抑已久的愛戀、將那些不被世俗允許的情感，以一種更直接、更純粹的方式錶達齣來。而瀋墨染，則在慕容凝雪的變化中，感受到瞭前所未有的睏惑與痛苦。他眼睜睜看著自己心愛的女子，一步步走嚮深淵，他試圖用他的畫筆，喚醒她，但他的呼喚，卻淹沒在“月影會”的狂熱聲浪中。 “月影會”的“供養”儀式，並非簡單的血腥屠殺，而是一種更加令人不寒而栗的“精神獻祭”。他們認為，當一個人將自己最寶貴的東西——無論是身體的欲望，還是精神的執念——毫無保留地剝離，並將其奉獻給一種集體意誌時，就能産生一種巨大的能量。這種能量，可以改變現實，可以扭麯命運，甚至，可以觸摸到“道”的邊緣。慕容凝雪，在“無相”的蠱惑下，逐漸成為瞭這場“供養”的關鍵人物。她被賦予瞭一種近乎神性的使命，她需要用自己的身體，用自己最熾熱的情感，去完成一次驚天動地的“獻祭”，以換取王朝的延續，或者，是某種更難以理解的“永恒”。 然而，當慕容凝雪真正踏上這條道路時，她纔發現，“供養”並非想象中那般純粹。欲望的種子一旦播下，便會瘋狂生長，吞噬一切。她發現，那些所謂的“精神獻祭”，背後隱藏著更深的權力算計，隱藏著“無相”利用他人獻祭來滿足自己野心的陰謀。她也發現，瀋墨染的愛，並非她想象中的那樣遙不可及，他的默默守護，他的不離不棄，纔是她在這迷宮中最堅實的依靠。 故事的高潮，是一場在王朝最隱秘的祭壇上舉行的“肉身供養”儀式。慕容凝雪在“無相”的引導下，即將完成最後的獻祭，而瀋墨染，則帶著他所有的愛與絕望，試圖衝破一切阻礙，拯救她。這場儀式，既是慕容凝雪身體與靈魂的終極考驗，也是對“供養”這一行為最深刻的詰問。她是否會成為“無相”手中的玩偶，成為集體的犧牲品？她是否能在最後的關頭，找迴自己的主宰權？她是否能理解，真正的“供養”，並非是自我毀滅，而是找到一種超越個體，又不失自我完整的方式，去愛，去奉獻？ 《肉身供養》的結局，並非簡單的善惡對決，而是一種對生命本質的深刻反思。它探討瞭在極端壓抑與原始衝動交織的環境下，個體如何尋找生存的意義，如何定義自己的價值，以及如何理解愛與奉獻的真正內涵。慕容凝雪最終的選擇，或許會震撼所有讀者的心靈，她會用一種齣人意料的方式，給齣她對“肉身供養”的最終答案，一個超越生死，超越情欲，卻又深深根植於人性的答案。 這部作品，以其細膩的人物刻畫，宏大的時代背景，以及對人性深處欲望與道德的深刻挖掘，將帶給讀者一次前所未有的閱讀體驗。它不僅僅講述瞭一個關於愛與犧牲的故事，更是一次對生命意義與存在價值的哲學叩問。在《肉身供養》的世界裏，你會看到，最炙熱的欲望，可以孕育齣最聖潔的靈魂；最絕望的獻祭，也可以是通往新生的希望。它是一麯獻給所有在俗世中掙紮、在欲望中沉浮，卻依然渴望超越的靈魂的贊歌。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的結構安排堪稱精妙絕倫，它采用瞭多綫敘事，但這些看似分散的綫索，卻如同精心編織的掛毯，在適當的時機以一種近乎完美的巧閤交織在一起。我尤其欣賞作者處理時間綫的方式，它時而跳躍，時而迴溯，但每一次時間的轉換都服務於揭示人物更深層次的動機或背景，而非單純為瞭製造懸念。這種非綫性的敘事反而增強瞭故事的宿命感和張力，讓你在閱讀時不斷地將散落的碎片拼湊起來，去構建一個宏大的圖景。當所有綫索最終收束，真相大白的那一刻，帶來的震撼感是層層遞進積纍起來的，而非突兀的爆炸。這種敘事上的高階技巧，讓這本書的耐讀性大大增加，相信即使是第三次閱讀，也依然能從中品味齣作者布局的匠心獨運。

評分☆☆☆☆☆

從文學技法的角度來看，這部作品在語言的運用上展現齣一種返璞歸真的美感。作者似乎很剋製，不濫用華麗辭藻堆砌辭藻，而是選擇最精準、最有力量的詞匯來勾勒畫麵和心境。它的句子結構多變，有的如山澗流水般清澈流暢，有的則像久經風霜的古樹，沉穩有力，帶著曆史的厚重感。尤其是一些場景的氛圍渲染，光影的捕捉極其到位，即便是在描述一個最普通的黃昏場景，也能讓人感受到那種光綫從樹葉縫隙間灑下的斑駁和溫暖。這種對語言的雕琢，使得閱讀過程本身變成瞭一種享受，需要放慢腳步，去細細品味每一個動詞和形容詞的選擇。這不隻是一部小說，更像是一部用文字編織成的光影藝術品，每一次重讀，都會發現新的細微之處被點亮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當精準，它不像某些作品那樣急於拋齣高潮或矛盾，而是像一位技藝精湛的匠人，慢條斯理地打磨著每一個情節的棱角。初讀可能會覺得有些平淡，但隨著深入，你會發現作者在看似尋常的日常對話和場景切換中，埋下瞭無數伏筆和情緒的暗流。角色的塑造極其立體飽滿，他們都有著各自的缺陷和閃光點，沒有絕對的好人或壞蛋，每個人都活得真實可觸。我特彆欣賞作者處理衝突的方式，很多時候，最大的張力並非來源於激烈的爭吵或外部的災難，而是源於角色內心的掙紮與選擇的艱難。那種“言已盡而意未絕”的留白處理，給瞭讀者極大的想象空間去填補人物的內心世界。讀到後半段時，我幾乎是屏住呼吸在閱讀，那種被故事牽引著，不由自主地想要知道下一刻會發生什麼的投入感，已經很久沒有體驗過瞭。

評分☆☆☆☆☆

我通常對專注於探討“身份認同”主題的作品抱有較高的期待，而這部小說在這方麵做得相當齣色，它沒有給齣簡單粗暴的答案，而是呈現瞭一個光譜。故事中的主人公們在麵對傳統與現代、集體與個體的拉扯時，那種迷茫、抗拒、最終和解的過程，非常具有普遍性。作者沒有站在道德製高點去評判任何一種選擇，而是展現瞭每種生活路徑背後的代價和收獲。這種對人性復雜性的深刻洞察，讓我很有代入感，尤其是在現代社會，許多人都在努力界定“我是誰”的時候，書中的角色們所經曆的試探和迷失，無疑具有極強的共鳴。它促使我反思自己的過往和未來的方嚮，它不是提供指南針，而是提供瞭一麵鏡子，讓人看清自己站在十字路口時的真實姿態。

評分☆☆☆☆☆

這部小說簡直是一場味蕾的冒險，作者對食物的描寫細膩到讓人仿佛能聞到空氣中彌漫的香氣，甚至能感受到舌尖上食材的紋理與溫度。我從未讀過如此注重“吃”的細節的文字，它不僅僅是簡單的用餐場景，而是一種文化、一種情感的載體。書裏描繪的那些傳統菜肴，每一樣背後似乎都藏著一段傢族的故事，讀著讀著，我仿佛也穿越到瞭那個充滿煙火氣的小廚房，跟著書中人物一起揉麵、燉煮，等待那份浸潤著歲月和心意的美味齣鍋。特彆是一些地方性的風味小吃，那些我從未接觸過的食材和烹飪手法，被作者用生動的語言娓娓道來，讓人讀完後立刻有瞭想去探訪那些地方，親自嘗一嘗的衝動。這種通過味覺調動讀者的能力，實在是高明。而且，作者很巧妙地將人際關係和生活哲理融入這些美食的描摹之中，食物不再是孤立的存在，而是連接人與人之間情感的紐帶，讓人在品味文字的同時，也體會到生活本身的豐富和不易。

評分☆☆☆☆☆

蔣勛在這本書中，與讀者分享瞭非常多的肉身思索。很多的內容都發人深省，比如：地母、女媧、夏娃、處女懷孕、白象入胎、空行母、妓之肉身、妓女李娃、妓女蘇三、肉身交易、人間樂園、波希、屁王、文天祥的肉身、哪吒肉身等。

評分☆☆☆☆☆

不錯，很好，和書店的一樣

評分☆☆☆☆☆

對藝術感興趣的可以看看

評分☆☆☆☆☆

剋，法國作傢，生於法國中部圖爾城一個中産者傢庭。1816年入法律學校學習，畢業後不顧父母反對，毅然走上文學創作道路，但是第一部作品五幕詩體悲劇《剋倫威爾》卻完全失敗。爾後他與人閤作從事滑稽小說和神怪小說的創作，曾一度棄文從商和經營企業，齣版名著叢書等，均告失敗。商業和企業上的失敗使他債颱高築，拖纍終身，但也為他日後創作打下瞭厚實的生活基礎。1829年發錶長篇小說《硃安黨人》，邁齣瞭現實主義創作的第一步。1831年齣版的《驢皮記》使他聲名大震。他要使自己成為文學事業上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創作瞭大[1]量作品。一生創作甚豐，寫齣瞭91部小說，閤稱《人間喜劇》。但由於早期的債務和寫作的艱辛，終因勞纍過度於1850年8月18日與世長辭。 巴爾紮剋是19世紀法國偉大的批判現實主義作傢，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑齣代錶，是一位具有濃厚浪漫情調的偉大作傢，一邊因奢華的生活而負債纍纍，一邊以崇高深刻的思想創作齣博大精深的文學巨著。他的生活趣事層齣不窮，而作品更被譽為“法國社會的一麵鏡子”。在他逝世時，文學大師雨果曾站在法國巴黎的濛濛細雨中，麵對成韆上萬哀悼者慷慨激昂地評價道：“在最偉大的人物中間，巴爾紮剋是名列前茅者;在最優秀的人物中間，巴爾紮剋是佼佼者之一。”他在世界文學史上具有崇高的地位，有“文學上的拿破侖”之稱。他是文壇國王，他說過： “拿破侖用劍所未能完成的事業，我要用筆來完成。”“當今的世界上，將會有四個偉人：第一個是拿破侖，第二個是居維葉，第三個是奧康瑙爾，第四個是我。拿破侖與長槍大炮為伍，居維葉娶下瞭整個地球，奧康瑙爾與他的人民溶為一體，而我，要把整個社會裝進我的腦袋。”（李清安《巴爾紮剋》）

評分☆☆☆☆☆

被書名吸引，內容很不錯，很長見識。

評分☆☆☆☆☆

這本書是肉身覺醒的續篇，蔣勛的書，值得買。道傢思想起始於春鞦末期的老子，老子是最早質疑宗教，反對迷信的人。先秦各學派中，道傢雖然沒有儒傢和墨傢有那麼多的門徒，地位也不如儒墨崇高，但隨著曆史的發展，道傢思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現齣永恒的價值與生命力。佛教傳入我國後，也受到瞭道傢的影響，禪宗在諸多方麵受到瞭莊子的啓發。

評分☆☆☆☆☆

非常好的正品

評分☆☆☆☆☆

包裝跟紙張質量都挺不錯的

評分☆☆☆☆☆

內容有點水，不過書的裝幀很好