具體描述
編輯推薦
《黑格爾導論：自由、真理與曆史》迄今為止最齣色的的黑格爾導論。觀點獨到、定位明確、深入淺齣地為大眾解釋瞭黑格爾哲學。麵嚮大眾展示黑格爾哲學魅力的最佳橋梁。內容簡介
黑格爾素有哲學傢的哲學傢之稱，其哲學以一種非常顯著的方式滲透進當代理智生活，既艱深晦澀又極端重要；其廣博的著作是對大量現代論題産生重要影響的哲學王國。《黑格爾導論：自由、真理與曆史》涵蓋瞭黑格爾成熟哲學體係的各個領域：曆史哲學、邏輯學、現象學、自然哲學、政治哲學、美學和宗教哲學，並將黑格爾的思想與路德、笛卡爾、康德、牛頓及庫恩等思想傢聯係起來，對黑格爾作品提供瞭透徹且獨特的解釋。霍爾蓋特將自由概念作為黑格爾思想的核心，將黑格爾的邏輯學解釋為對一種自由的（無預設的）真之邏輯的構想，將黑格爾的自然哲學和精神哲學解釋為對自由在自然—人類曆史中逐漸實現之曆程的揭示。在此視角下，霍爾蓋特深入考察瞭黑格爾對藝術和宗教的構想，更對以往被忽略瞭的黑格爾自然哲學予以特彆的關注。他的研究清楚地錶明瞭黑格爾的思想是一項可行的哲學計劃，這些重要理論對我們思考當今諸多爭議仍極有助益。
作者簡介
斯蒂芬·霍爾蓋特（Stephen Houlgate），英國華威大學哲學教授，《英國黑格爾學會會刊》（Bulletin of the Hegel Society of Great Britain）主編，曾任美國黑格爾學會副會長、會長。著有《黑格爾<精神現象學>導讀》(Hegel's 'Phenomenology of Spirit': A Reader's Guide)、《黑格爾<邏輯學>的開端》（The Opening of Hegel's 'Logic'）、《 黑格爾、尼采與對形而上學的批判》（Hegel, Nietzsche and the Criticism of Metaphysics）等，編有《黑格爾與藝術》（Hegel and the Arts）、《黑格爾讀本》（The Hegel Reader）、《黑格爾與自然哲學》（Hegel and the Philosophy of Nature）和《布萊剋威爾黑格爾研究指南》（Blackwell Companion to Hegel）等。精彩書評
我們能夠讀到的最好的黑格爾哲學導論。霍爾蓋特清晰地、耐心地指引我們注意黑格爾思想的深刻性和豐富性。對於初次接觸黑格爾的人來說，這是一本不可或缺的書。——J.M.伯恩斯坦，社會研究新學院（New School for Social Research）哲學教授
本書將為初次研讀黑格爾著作的人們提供巨大的幫助，本領域的專傢也會發現它的重要性。自初版以來就一直是對作為整體的黑格爾哲學的最佳研究著作之一。
——羅伯特·斯特恩，謝菲爾德大學（University of Sheffield）哲學教授
目錄
中文版序言第二版緻謝辭
第一版緻謝辭
文獻縮略語
黑格爾年錶
導言
第一章 曆史與真理
思想和文明的曆史性
文明比較
自我意識與曆史進步
曆史、真理與相對主義
曆史與絕對
第二章 無預設思維
思想與自由
從無規定的思想到有規定的思想
辯證思維方法
邏輯學與是態學
邏輯學、科學與曆史學
第三章 現象學與自然的意識
邏輯學與現象學
現象學的方法
現象學裏邊的邏輯學
“我們”所扮演的角色
感性確定性
從確定性到真理
絕對認識：哲學的立場
第四章 通嚮絕對認識之途
自我意識與主—奴關係
斯多葛主義
苦惱意識與理性
精神與絕對自由
道德精神
良心
優美靈魂、邪惡與寬恕
宗教
絕對認識
現象學與哲學
第五章 自然中的理性
從邏輯學到自然
自然：作為“自身的否定者”的理念
理性與自然的“諸階段體係”
偶然性與哲學的局限
哲學與自然科學
第六章 空間、引力與物質的自由化
空間及其維度
時間
位置和運動
物質及其引力
質量、慣性和重量
落體和伽利略定律
太陽係
開普勒行星運動定律
黑格爾與牛頓
黑格爾與相對論
第七章 生命和具（備形）體的精神
生命“觀念性的”結構
化學和生命
植物和動物
動物中的感覺
生命、死亡和精神
演化
具（備形）體的精神
理智及其符號
第八章 自由、權利和文明
從黑格爾到希特勒？
選擇的局限
權利、財産和奴隸製
道德的問題
在世界中無拘束的自由
市民社會和貧睏
自由和國傢
第九章 藝術與人的完整性
藝術、宗教和哲學
藝術的功能
美與理想的性格
藝術的曆史性
象徵型藝術與古典型藝術
基督教、審美自主性與藝術之“死”
第十章 哲學與基督教信仰
哲學、理性與精神
哲學與宗教錶象
上帝作為理性與愛
信仰和崇拜
死亡、自由和新生命
信仰、解釋和哲學
哲學與曆史中的信仰
注釋
黑格爾研究文獻述評
索引
前言/序言
中譯本序言很長一段時間以來，黑格爾在西方一直被視為僅僅隻是馬剋思和剋爾凱戈爾的晦澀預兆；或是被誹謗為國傢社會主義預備瞭道路；或是被徹底地忽視瞭。然而現在，他被許多人公認為一切時代中最偉大的哲學傢之一，與柏拉圖、亞裏士多德、康德有著同等的地位。特彆地，人們認為，他提齣瞭對現代——也就是宗教改革之後——自由的最復雜、最深刻理解。在黑格爾看來，現代世界裏邊的個體具有一種全所未有的選擇自由、行動自由和良心自由；實際上，這正是使得現代世界區彆於古代世界的地方。然而，現代自由並不純粹是個人的和個體性的。它是一種我們在黑格爾所謂的“倫理實體”——也就是，在傢庭中、在經濟的互動中、在政治的製度中——中與他人共享的東西。此外，它還需要法律以及人們相互之間的尊重和禮儀等穩固習慣的支撐。黑格爾偉大的洞見之一就是，我們要麼是共同自由的，要麼是全體不自由的。[ 也就是說，不可能隻有一部分人享有自由，而另一部分人卻沒有自由。——譯者注]
然而，黑格爾也意識到瞭現代自由所引發的挑戰。他指齣，消費者的選擇可能會令他們束縛於生産者的利益之上，而這些利益與消費者自己的利益並非始終一緻。他還（先於馬剋思）錶明，經濟的增長和發展如何可能會導緻貧睏和異化。黑格爾確信，如果人們以及他們生活於其中的那些製度灌注瞭一種對所有人自由的恰切理解，一種對所有人自由的深深關切，那麼這些挑戰是可以得到有效處理的。不過，黑格爾非常現實，他充分地認識到，人們一定會直接地遭遇到這些挑戰，而一旦人們錯誤地理解瞭現代自由的那些要求，它很容易就會“辯證地”轉變到它的對立麵。
黑格爾的另一個最重要洞見是，現代世界正在變得越來越互相關聯，正在變成一個世界。黑格爾把這個過程稱為“世界精神”的齣現；我們現在把這個過程稱為全球化。十九世紀早期，在黑格爾著述的時候，把各個國傢聚集到一起的主要因素是貿易；今天，貿易這個因素已經被新技術的發展以及越來越迅捷、便利的交流取代瞭。不過，全球化的影響與黑格爾時代是一樣的（當然，現在它的影響要更加廣泛）：西方人所麵臨的諸多挑戰已經變成瞭全球許多國傢也麵臨的問題。在那些被拉入瞭全球共同體的國傢裏邊，消費主義帶來瞭巨大的財富，極大地提高瞭人們的生活水平；然而，正如黑格爾所認識到的，它也帶來瞭貧睏、依賴和痛苦。
不過，黑格爾也認為，在全球化的時代，這些問題並不隻是由對自由的一種極度消費主義的構想的傳播而導緻的。在他看來，自由和權利這些原則——它們在西方支撐著經濟的和政治的發展——本身或許就會與非西方社會的製度、習俗和宗教 信仰相衝突。不過，黑格爾相信，每個社會都需要發展齣一種共享的“倫理實體”，該社會可以把這種倫理實體視為它自己的。因此，從一種黑格爾式的視角看，全球許多國傢都麵臨的挑戰就不僅是，如何避免西方社會曾經經曆過的無度，挑戰還包括，如何發展齣現代自由的新形式，這些形式承認權利的要求，以及不同社會獨特價值的要求。在我看來，黑格爾為我們所擁有的現代自由和權利提供瞭最深刻、最敏銳的說明。因此，在世界各地發展齣現代自由的新形式的過程中，他的思想可以、也應該扮演一個重要的角色。
我會主張，和其他任何國傢比起來，這一點尤其適閤於中國。過去三十年裏最顯著的發展之一無疑就是中國引人注目的經濟增長。這已經給中國帶來瞭日益全球性的影響，但它也給中國帶來瞭一係列新的挑戰，這些挑戰和西方國傢在過去兩百多年裏遭遇到的挑戰非常相似。黑格爾對現代自由可能會導緻的問題提齣瞭一種獨特的、重要的解決方案。因此，現在正是他的思想該在中國得到更廣泛關注的時候。
我的黑格爾導論現在齣瞭中文版，我對此感到非常高興，也非常榮幸。我想要特彆地感謝丁三東，他承擔瞭本書的翻譯，我確信這個工作是睏難的，當然，我也希望這個工作是值得的。本書不僅嚮讀者介紹瞭黑格爾的社會和政治思想，還嚮讀者介紹瞭他的現象學和邏輯學，他的自然哲學和精神哲學，他的美學和宗教哲學。它考察瞭黑格爾的許多著名分析，包括他在《精神現象學》裏邊對主/奴關係和苦惱意識的說明，以及他在《美學講演錄》裏邊對悲劇的討論。它也考察瞭黑格爾的一些不那麼廣為人知、但一樣充滿洞見的分析，包括他對空間、時間和引力的精微說明（還有他對伽利略落體定律值得注意的推導），以及他對植物、動物和人之間差異的敏銳討論。
黑格爾不是一個容易理解的哲學傢，但他的思想非常值得學習。我希望，本書的漢譯本能夠幫助那些此前可能不太願意關注黑格爾的中國讀者自己發現，黑格爾的思想有多麼豐富和深刻。
斯蒂芬·霍爾蓋特
肯尼爾沃斯
2012年12月
用戶評價
這本書的行文風格，用“酣暢淋灕”來形容或許最為貼切。它絕不是那種枯燥的教科書式的陳述，而是充滿瞭辯證的張力與思想的火花。作者似乎總能預判到讀者在某個關鍵節點會産生的疑惑，並及時地給齣富有洞察力的解答。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼那些層層遞進的論證過程。那些關於“絕對精神”如何自我展開的描述，在書中被闡釋得極其清晰，那種邏輯上的嚴密性和推演上的必然性，帶給人一種智力上的極大滿足感。更難能可貴的是，作者在闡述宏大理論的同時，並沒有丟失對個體經驗的關懷。曆史的洪流與個人的自由選擇之間的張力，被拿捏得恰到好處。每讀完一個章節，我都感覺自己的思維被重新梳理瞭一遍，原本模糊的概念變得輪廓分明，這種思維體操式的體驗，是我閱讀哲學書籍時最為珍視的部分。
評分這本書的封麵設計簡直是藝術品，那種深邃的、近乎哲思的字體排版，讓人在書店裏一眼就能被它吸引。拿到手裏沉甸甸的質感，也讓人對手中的知識分量有瞭初步的預期。我本來對哲學，尤其是這種宏大敘事的主題感到有些畏懼，但這本書的結構組織非常巧妙。它沒有一上來就拋齣晦澀難懂的術語，而是像一位耐心的嚮導，一步步地引導讀者進入那個龐大而精密的思想迷宮。開篇的敘事非常流暢，仿佛在講述一個古老而又充滿活力的故事，將復雜的概念融入到曆史的脈絡中，使得初學者也能抓住主乾。我特彆欣賞作者在引入關鍵概念時所使用的類比，那些日常生活中隨處可見的場景被巧妙地轉化為理解深層哲理的橋梁，這極大地降低瞭閱讀的門檻，讓人在輕鬆愉快的閱讀體驗中，不知不覺地吸收瞭知識的精華。這種由淺入深的敘述方式，真正體現瞭“導論”的價值，它不是高高在上的理論灌輸，而是平易近人的知識分享，讓人對後續內容的探索充滿瞭期待。
評分這本書在結構安排上的獨到之處，讓我印象極為深刻。它仿佛是一部精心編排的音樂會，先是低沉的大提琴引入主題，然後由小提琴奏齣精妙的主鏇律，最後在銅管樂器的齊奏中達到高潮，引人深思。作者對於章節之間的過渡處理得近乎完美，沒有任何生硬的轉摺或斷裂感。每一個新的論述點都像是上一個論點的自然延伸和深化，這種有機的連接性，使得讀者能夠始終保持一種連貫的思考流。特彆是在處理“自由”這一核心議題時，作者層層遞進地探討瞭從主體意識的初步覺醒，到最終在普遍法則中實現自我肯定的過程，每一步都邏輯嚴密，令人信服。這本書不僅僅是傳授知識，它更像是在塑造讀者的思維方式，教導我們如何用一種更具整體性和動態性的眼光去看待世界和我們自身所處的曆史位置。
評分這本書的文字感染力是毋庸置疑的。它有一種史詩般的磅礴氣勢，尤其是在論述曆史進程如何體現理性必然性時，那種宏大的時間尺度感會立刻將讀者的意識從日常瑣碎中抽離齣來。我發現自己越來越沉浸於作者構建的世界觀中，仿佛能親眼見證“理念”在時間的長河中一步步實現其自身的過程。但這種宏大敘事並未流於空泛，作者巧妙地在關鍵的曆史節點上進行“錨定”，使得抽象的哲學概念得以在具體的事件中找到落腳點。這使得閱讀過程充滿瞭畫麵感和史詩感，讓人在吸收知識的同時，也體驗到瞭一種審美的愉悅。讀完某幾章後，我甚至會忍不住去查閱相關的曆史資料，去印證書中關於特定曆史階段的論斷，這種由書本延伸到現實世界的求知欲，正是優秀哲學著作的標誌之一。
評分我必須承認，我帶著一種審視的眼光來閱讀這本書，畢竟“導論”這個詞往往意味著對原著的簡化和膚淺化。然而，這本書完全顛覆瞭我的固有印象。它不僅清晰地勾勒齣瞭核心理論的框架，更重要的是，它成功地捕捉到瞭那種貫穿始終的、關於“必然性與偶然性”相互作用的精髓。作者在處理那些經典難點時，展現齣驚人的駕馭能力，他沒有迴避晦澀之處，而是選擇正麵迎擊，用精煉的語言將復雜的辯證法步驟拆解，如同瑞士鍾錶匠展示其內部精密的機械結構一般，條理分明。這種處理方式，讓原本令人望而生畏的概念變得可以觸摸、可以理解，從而極大地增強瞭讀者的自信心。這本書給我的感覺是，它既是對初學者的友好邀請，也是對有一定基礎的讀者的思想激蕩，因為它提供瞭一種全新的、更具啓發性的視角來重新審視那些陳舊的哲學命題。
評分非常有內涵的一本書，豐富，好評，支持京東
評分海上的戰爭正如對弈一般，瞬息萬變，不知一下秒會什麼，戰果又會是什麼。 《海洋帝國》地中海三部麯的第二部，延續第一部的風格特色。如果說《1453》是陸地戰，那麼第二部就是海上戰爭；如果《1453》是伊斯蘭世界宣告到來，那麼第二部就是它的擴張；如果《1453》裏穆罕默德二世是為瞭那“紅蘋果”，那麼第二部裏的蘇萊曼就是為瞭那“托勒密地圖”；如果說《1453》是宣告羅馬帝國的終結；那麼第二部中的伊斯蘭世界就是想統治地中海。 《海洋帝國》以重要的海上戰役以及對弈的主要人物一共分為三大部分，22個章節。主要講述瞭1521年到1580年的地中海海上戰爭史。主要涉及的兩大敵對陣營是奧斯曼帝國的土耳其人和西班牙王國的哈布斯堡傢族。 本書的特色在於對人物和戰爭場麵的描寫，以及對這段曆史作者充分的研究。作者對人物性格的刻畫非常飽滿，不僅有漂亮的繪畫，而且對他們的戰爭指揮也有著不同的見解。對於場麵的描寫依然延續第一部的風格，栩栩如生，仿佛你在高處往下看，硝煙彌漫的上海戰爭盡收眼底，他們是你眼中的一顆顆棋子，你可以任意看到想看到的。
評分好評，好書，特價購買的。
評分直接讀黑格爾的原文可能有點吃力所以找一本導論
評分此用戶未填寫評價內容
評分值得一讀的一本經典著作。
評分非常適閤黑格爾哲學入門，涉及到瞭他的除曆史哲學和哲學史之外的全部主要著作。作者遵循對黑格爾的比較正統的解釋，即他緻力於發展齣一種無預設的哲學，為此拒絕將思與是認作截然區彆的，甚至不再預設矛盾律和排中律的有效性。這樣一來，在去除瞭外在原則的驅動後，哲學的演進就完全遵循著概念自身的邏輯，每一概念所包含的矛盾的展開都將使之轉換為下一個概念。而且，從論證細節看，黑格爾關注的並非自在的概念，而是被思的概念和思維著的我們，隻有這樣纔能避免自然史式的哲學推理。此外，作者的新意在於，將這種無預設的哲學類比於宗教的自我捨棄、托付的情態，從而解釋為一種泰然任之的聆聽；作者還一直強調黑格爾那裏的精神是具身的精神，從而反駁瞭對他的唯心論誤解，也通過對《精神現象學》的闡發說明瞭他對梅洛-龐蒂、拉康等哲學傢的直接影響。
評分黑格爾是朋友介紹的，應該有不錯的啓發性。
評分書好的沒話說…………
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