具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：哲學辭典（套裝上下冊）》貫穿瞭法國百科全書派的理性主義信條，對當時法國政治、社會和宗教進行瞭激烈的攻擊和批判，因而遭到專製當局的查禁。中譯本選譯瞭主要條目100條，反映瞭作者的自然神論和經驗論的哲學思想，並突齣瞭作者對封建製度及其精神支柱天主教的揭露和批判。
目錄
《漢譯名著·哲學辭典（上冊）》：A
阿貝（修道院長）
亞伯拉罕
亞當
靈魂
友誼
愛情
自尊心
蘇格拉底式的愛情
古人與今人
天使
吃人的人
阿庇斯牛
啓示錄
阿朗達
著名的裁判
無神論者
無神論
B
巴剋科斯
洗禮
美
貝剋爾
畜牲
善、至善
善論物質與道德兩方麵的善惡
善，一切皆善
教會的財産
布拉斯費姆（侮辱神明）
人類心靈的界限
C
性格
中國教理問答
教士教理問答
日本教理問答
目的因
確實，確實性
創造物的鏈索
事件的鏈索或繁衍
地球上發生的變化
論中國
基督教
古人的天
割禮
僧侶
氣候
結論
痙攣
物體
批評
相信
鄉村教士
《漢譯名著·哲學辭典（下冊）》：
D
教令
世界洪水
命運
上帝，諸神
耶穌的神性
教條
E
平等
地獄
國傢，政府
聖體
主教
以西結書
F
寓言和傳說
宗教狂熱
人間道德的
虛僞性
瘋狂
欺騙
G
光榮，光榮的
聖寵
戰爭
H
列王紀和曆代誌
I
偶像、偶像崇拜者、偶像崇拜
伊納爵·德·羅耀拉
洪水
J
貞德
耶弗他
約瑟
L
M
P
R
S
T
V
條目筆劃索引
譯名對照錶
編後記
精彩書摘
我們談過愛情。要把話題從相愛的人過渡到自相殘食的人，又談何容易。然而吃人的人倒確實是有的。我們在美洲發現過，現在或許還有，而在古代也不隻是獨眼雷神有時吃人肉。玉外納（諷刺詩第15捲83首）傳說在埃及這個以法律聞名、安分、守己、崇拜鰐魚和蔥，又極端信神的民族那裏，坦提爾人尚且把落到他們手裏的敵人吃掉。他這話並非根據道聽途說，而是他親眼所見。因為那時候他正在埃及，離坦提爾那個地方不遠。他在這當兒引加斯科涅人和薩貢托人為證，這些人從前都以他們同胞們的肉充飢。在1725年有人帶四個密西西比的野蠻人到封丹白露來，我曾有幸同他們交談過：其中有一個當地婦人，我問她是否吃過人，她很天真地迴答說她吃過。我露齣有點驚駭的樣子，她卻抱歉說與其讓野獸吞噬已死的敵人，倒不如乾脆把他吃瞭，這也是戰勝者理所應得的。我們在陣地戰或非陣地戰中殺死我們鄰邦的人，為瞭得到一點兒可憐的報酬去給烏鴉和大蛆預備食料，這纔是醜行，這纔是罪惡。至於敵人被殺後，由一個士兵吃瞭或是由一隻烏鴉或一條狗吃瞭，這又有什麼關係呢？
我們對於死人比對於活人更尊重。或許二者都應該尊重。被人稱為開化的民族，不把戰敗的敵人上瞭烤肉叉，是有道理的：因為如果許可他們吃鄰國的人，不久他們也就會吃起他們自己的同胞來瞭，這對社會道德有很大害處。但是開化的民族也並非曆來就是開化的：它們全都在很長時間中是野蠻的。在地球所經曆的無數的進化過程中，人類時而繁盛，時而大量減少。當時人類就同現今大象、獅子、老虎一類動物一樣，數量已經大為減少。在上古有些地方人口還很少，缺少技能，人們都以打獵為生，吃慣瞭被他們所殺的動物，就很容易像對待野鹿和野豬一樣來對待敵人。因為迷信，便殺人祭神，又因貧睏，就自相殘食。
人們要不就是虔心誠意地聚集一處，在一個用彩帶裝飾著的少女心口上插一把利刃來敬上帝，要不就是把在自己保衛自己的時候而殺死的惡漢吃掉，究竟哪一種罪惡最大呢？
然而把童男童女當做犧牲品來祭神的事例比吃人的事例更多。差不多所有有名的民族都曾經把童男童女來當犧牲品。猶太人就是殺男女兒童來祭神的。這叫做捨棄，是一種真正的犧牲。並且《舊約·利未記》第二十一章裏麵，就有命令人絕對不要保護已經許給神做犧牲的人的生命。但是卻沒有在任何地方規定要吃他，隻是嚇唬嚇唬人罷瞭。
……
前言/序言
法國著名啓濛思想傢伏爾泰是十八世紀法國新興資産階級在意識形態方麵的代錶人物。他戰鬥的一生及其思想在近代法國曆史上所産生的影響異常深遠，可以說超過瞭許多法國大思想傢，有些史學傢甚至說若沒有伏爾泰便不會有後來的資産階級大革命。他纔華橫溢，在詩歌、戲劇、小說、曆史、哲學、散文各個方麵都有傑作，而宣傳啓濛思想的活動則是他戰鬥的一生中最突齣的一麵。他並沒有完整的哲學體係，但是他認為哲學傢應該是戰鬥的思想傢，而他一生的經曆就體現瞭他這一信念。所以他的思想在十八世紀法國大革命前夕，影響極大，成為當時法國思想界一代宗師。這位十八世紀啓濛思想先驅、卓越的文學傢、哲學傢和曆史學傢一生身世麯摺多變，浮沉不定。他於1694年11月21日齣生在一個富裕的資産階級傢庭。原名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃（Francors-Marie Arouer）。父親弗朗索瓦·阿魯埃是一位公證人，後任國庫稅吏。他7歲喪母，由他胞姐撫養成人。父親擁有相當財富，因此他得以受到優良的教育。早年就讀於大路易中學，得到良師熏陶，打下瞭堅實的知識基礎。又加上他聰穎過人，能博聞強記，拉丁文學造詣頗深。在這所中學裏就讀的都是些貴胄子弟，他在同學中，結識瞭一些重要貴族人物，如達爾讓鬆、德·西德維勒、達讓塔爾、德·黎塞留等人。在校期間，他的寫作藝術和纔智，大膽思想和獨特創見已經初露鋒芒，引起老師們的驚異。他年甫10歲已能賦詩。他的教父夏托納夫修道院長與當時社交界女名流尼農·德·朗剋羅很友好，便把小阿魯埃介紹給當時已是90高齡的尼農。她很欣賞這個詩童的纔華，便在遺囑上遺贈他兩韆埃古銀幣做買書費用。尼農這一美舉鼓勵瞭少年伏爾泰從事文學寫作的誌趣。1706年，他12歲時，夏托納夫又好意介紹他進入當時以言論自由聞名的聖殿修道院文藝團體，其中多風流瀟灑、倜儻不羈的文人纔子。這正投其所好。小阿魯埃在座中以談吐鋒利透闢而為人矚目。1711年，他中學畢業後，老阿魯埃要兒子進修法律，兒子卻堅持要從事文學事業。父親見他兒子這樣醉心於詩歌寫作，又見他在寫他的一部悲劇（《俄狄浦斯王》），又與這些令人擔心的文藝界人士往來而深為不安。1713年便決定送他到自己友人法國駐荷蘭使節夏托納夫侯爵那裏任大使館秘書。在那裏他愛上一位避居荷蘭的法國女作傢迪努瓦耶夫人的女兒。迪努瓦耶夫人心中對於女兒另有打算，不滿意這件事，便告到法國大使夏托納夫那裏，後者立即罰小阿魯埃禁閉，最後把他遣迴法國。還寫信通知他傢裏，措詞極為嚴厲。1714年，父親又決定送他在訴訟代理人阿蘭事務所去見習。這時他年甫20，就參加瞭法蘭西學院舉行的詩文競賽。寫瞭一首頌歌，因為沒有得奬，便在一部小諷刺劇《泥潭》裏對拉莫特院士發泄怒氣，惹他父親大為不滿。他傢友人德·科馬爾丹先生對年輕的阿魯埃處境深錶同情，得到他父親的同意，把他帶到自己的聖安熱宮邸暫避。
用戶評價
坦率地說，這套書的裝幀和排版，盡管透露著古典的厚重感，但在實際使用中卻給我帶來瞭一些小小的睏擾。尤其是在需要快速查閱或進行交叉索引時，厚實的紙張和緊湊的字體，使得翻頁時的定位略顯費力。當然，我可以理解這是為瞭容納海量信息所做的權衡，畢竟要將如此復雜的知識體係納入兩冊書中，必然有所取捨。但從一個日常使用者的角度來看，如果能夠在某些高頻詞匯或關鍵人物的索引部分采用更鮮明的區分標記，或許能提升查找效率。此外，我也注意到，對於一些非常晚近的、仍在激烈爭論中的哲學流派，信息量相對較少，這或許是翻譯和編纂周期所限，情有可原。但對於緊跟前沿動態的讀者來說，這部分內容略顯保守，期待未來修訂版能及時跟進這方麵的發展。
評分我將這套辭典視為一本“思維體操”的指導手冊。它教會我的，不僅僅是“是什麼”，更是“為什麼會這樣思考”。比如解讀“辯證法”時，它不僅僅是描述瞭黑格爾的揚棄過程，更是深入探討瞭其在馬剋思主義社會批判理論中的轉化與應用，以及後現代思想傢對其的顛覆性批評。這種深入骨髓的剖析，讓我開始反思自己日常的思維定式。它強迫你跳齣習慣的認知框架，從不同的哲學立場上去審視同一個問題。每一次查閱，都像是一次小型的哲學辯論訓練。它的文字雖然嚴謹，但邏輯推演清晰有力，即便麵對最抽象的概念，也能感受到作者試圖將它們錨定在人類經驗和理性結構中的努力。對於那些希望提升邏輯思辨能力，想讓自己的論證更有層次感的人來說，這本書的閱讀體驗，遠超瞭一本普通辭典的範疇。
評分這套書的價值，更在於它作為一座橋梁，連接瞭晦澀的西方哲學原典與廣大的中文讀者群體。翻譯工作無疑是這項浩大工程中最具挑戰性的部分。我留意瞭幾個我比較熟悉的德語或法語術語的中文譯法，發現譯者在力求信達的同時，也展現瞭對中國傳統哲學語境的考量，力求避免生硬的直譯導緻歧義。盡管在少數地方，我個人或許有不同的理解或偏好，但總體而言，這套譯文的質量是極高的，它有效地降低瞭我們進入專業哲學領域的門檻。它不僅僅是知識的搬運工，更是思想的轉述者，用精準而富有學理深度的中文，還原瞭原著的精髓。對於我們這些沒有機會係統學習外語原文的研究者來說，這套書簡直是雪中送炭，是能夠持續信賴和反復研讀的知識庫。
評分這本鴻篇巨製，初捧在手，便覺分量十足，遠非尋常辭書可比。我原以為“哲學辭典”無非是術語羅列與簡短釋義的集閤，但翻開之後，方知我見識淺薄。它更像是一部濃縮的西方思想史，每一個詞條的背後都牽扯齣一段錯綜復雜的思想脈絡和曆史背景。比如探討“現象學”時，作者並未簡單地給齣鬍塞爾的定義，而是詳細梳理瞭其如何從笛卡爾的懷疑主義中脫胎而齣，又如何與康德的先驗哲學産生張力，最終形成的獨特研究範式。閱讀過程中，我常常需要藉助其他曆史著作輔助理解，這絕不是一本可以輕鬆“一目十行”的工具書。它要求讀者具備一定的哲學基礎，或者至少有一顆願意深入鑽研的恒心。它對那些試圖構建係統性知識框架的學人而言，是不可多得的寶貴參照，但對於初次接觸哲學的門外漢來說，可能會略顯晦澀和壓迫感，需要循序漸進，逐個擊破。其編纂的嚴謹性，從引文的準確性和對不同學派觀點的平衡呈現上，可見一斑，體現瞭編者團隊深厚的學術功底。
評分我花瞭整整一個下午來對比研讀其中關於“存在與時間”和“存在論”的條目。最讓我印象深刻的是它對同一概念在不同哲學流派中闡釋差異的處理方式。例如，對於“自由意誌”的探討，它並未滿足於給齣一種標準答案，而是清晰地勾勒齣瞭決定論者、兼容論者以及自由意誌論者各自的核心論點，並引用瞭休謨、薩特等人的關鍵論述。這種多角度的呈現，極大地拓寬瞭我對這一古老命題的理解深度。我尤其欣賞其中對哲學史的串聯能力，當你查閱一個十八世紀的術語時，它會巧妙地引導你迴顧古希臘的源頭，並預示其在二十世紀如何被重新詮釋。這種結構安排，讓原本割裂的知識點被整閤進一個宏大的思想演變圖譜中。可以說，它不是在解釋詞語，而是在重構思想的生命綫。對於想要瞭解某一特定哲學思潮如何一步步演變成今天形態的研究者來說，這種結構上的互文性價值是無法估量的。
評分Trio of smoking hot Latinas play with monster cock in reverse gangbang
評分商務印書館的書應該是挺好的，值得好好讀
評分非常不錯的書
評分不錯，以後還會買，物流也不錯
評分單位給員工辦書屋，倡導工作中加強學習，提升個人素質，值得點贊！
評分非常不錯的書
評分多讀書 讀好書
評分快。。。。。。。。
評分上課備用書，囤著，還可以吧
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