什麼是政治哲學 [What is Political Philosophy] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 施特勞斯（Leo Strauss） 著，劉小楓 編，李世祥 等 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 政治思想
• 政治理論
• 西方哲學
• 倫理學
• 社會哲學
• 政治學
• 哲學史
• 公共政策
• 自由主義

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508081045

版次：1

商品編碼：11559280

包裝：精裝

外文名稱：What is Political Philosophy

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：323

字數：300000

正文語種：中文

內容簡介

　　《什麼是政治哲學》是施特勞斯學述的標誌性著作，盡管看起來是一部鬆散的論文集而非專著，其中有的篇章是書評，最後還附有十六則書介性的簡短書評——在施特勞斯的著作名目中，“政治哲學”這一提法齣現過兩次：“什麼是政治哲學”與“柏拉圖式的政治哲學”，看起來有如一對問答式，而且兩書都是文集。

精彩書評

　　★人，當他潛在地作為一個整全而存在時，隻是一個更大的整全的一部分。當形成、甚至成為-種世界時，人隻是微縮的世界，一個宇宙的縮影。浩瀚的宇宙並不隻是人類，而是人類歸屬的那個整體。這個整體、或者說它的起源要麼高於人類要麼低於人類。人必須直麵一個問題——人是一種盲目進化的偶然生成，還是一種朝嚮人、最終成為人的進程。
　　——施特勞斯
　　
　　★古典哲學的優越之處不在於它沒有問題，而在於它永遠注意到那些永恒問題，尤其是理性永遠難解的特性。
　　——Thomas L.Pangle

目錄

中譯本說明
前言
一 什麼是政治哲學
二 政治哲學與曆史
三 論古典政治哲學
四 重述色諾芬的《希耶羅》
五 法拉比如何解讀柏拉圖的《法義》
六 邁濛尼德論政治科學
七 論霍布斯政治哲學的基礎
八 洛剋的自然法學說
九 注意一種被遺忘的寫作藝術
十 裏茨勒
書評十六則
附錄
朗佩特“什麼是政治哲學”中的論證
人名索引

精彩書摘

　　這些設想（我隻能對此給齣最粗略的概要）指明瞭裏茨勒探尋曆史根基的方嚮：曆史的根基是作為發生的存在性。據我所知，裏茨勒並未嘗試從這個觀點齣發理解曆史或者他所看到的存在論的命運：在哲學的諸開端中齣現的存在論問題，在亞裏士多德思想中被宇宙論問題遮蔽的存在論問題，現時代對存在論問題的遺忘，以及它在海德格爾思想中的再度齣現。至於藝術或美的問題，裏茨勒說，這問題是一個永恒的問題，但是否提齣、能否提齣這個問題則取決於曆史。每個自信的時代對什麼構成美或藝術精華都有一種特定的理解；每個健康的時代都有一種特定的風格，並將其視為唯一的好風格。隻有衰朽的時代纔會對所有其他時代或地方的藝術精華完全開放；在這樣的時代，沒有任何風格能說占絕對優勢地位。隻有在這樣的時代，人們纔會充分提齣什麼構成這樣的藝術精華這一問題。那麼，正如裏茨勒所說的，迫使他提齣藝術問題的是一種當前的需要或睏境。這裏說的當前的需要顯然是以前從未感覺到的需要：為瞭迴應當前的睏境，現在第一次能充分提齣藝術的永恒問題。因此，人們不由得想知道，當前的獨一無二的需要與永恒的問題之間的關係是否是永恒問題本身的一部分，換句話說，人們能否正當地或嚴格地說到一個永恒的問題。當然有必要在其獨一無二的特點中反思當前的需要。我們在裏茨勒的演說《論現時代的宿命和自由》中發現瞭這種反思。在其中，裏茨勒提到作為曆史意識直接後果的相對主義或虛無主義。為反對這一直接後果，裏茨勒從曆史意識對每種已知的肯定和否定（YesandNo）的相對化中，推論齣對一種新的肯定和否定的要求。由於這種要求産生於曆史意識並通過曆史意識形成，這讓人們期望，具備完全自我意識後的曆史意識將指嚮一種新的肯定與否定，為一種新的肯定與否定作準備，甚至可能去鑒彆這一新的肯定與否定。更確切地說，既然曆史意識是一種洞見，洞悉所有肯定與否定、所有規範或應當的根基，那麼它就是絕對的洞見。因此，曆史意識似乎不能僅僅滿足於[255]-種新的肯定與否定，而必須指嚮絕對的肯定與否定，最終的肯定與否定。這似乎是必要的，因為正如人們可能認為的那樣，隻有絕對而非臨時的東西纔能約束意識。換句話說，曆史意識如果理解瞭自身，似乎就會屬於曆史的絕對時刻，隨之超越曆史的相對性。裏茨勒完全反對這一思路：曆史是一個沒完沒瞭的進程，因此，它不允許有一個絕對的時刻，一種絕對的肯定與否定，隻允許一種新的肯定與否定。通過哲學找不到新的肯定與否定，隻能通過一種曆史行動、一種生活本身的行動來找到新的肯定與否定。如果我對裏茨勒的理解正確，他的意思是，哲學隻能把人類生活理解為曆史的，理解為動態的處境，理解為在一個本身運動著的空間中的運動，與此相隨，哲學隻能去理解所有可能的肯定與否定的形式特徵，而沒能力從這種理解中推論齣任何實質性的肯定與否定。哲學的任務僅限於揭示生活或曆史的永恒結構，揭示“永恒的人性（huma-num）”——人的易變性（mutability）的不變形式。哲學為這個永恒問題尋求解決方案——這一方案如果充分，就不得不是永恒的解決方案、永遠有效的解決方案。問題和解決方案的永恒並不取決於它們是否永遠易於接近（accessible）。按照這一思路，裏茨勒最終被迫放棄追求新的肯定與否定，轉而追求不變或永恒的“作為所有尺度之尺度的‘善本身’”。
　　……

前言/序言

《思考的迷宮：人類社會的秩序與自由》 一、 引言：為何要探尋人類社會的根本法則？ 自古以來，人類便被自身所構建的社會形態深深吸引，也為其存在的偶然性與復雜性而睏惑。我們如何組織生活？何為正義？權力從何而來，又應如何被約束？這些最根本的問題，不僅驅動著曆史的車輪滾滾嚮前，也塑造瞭我們每一個人的生活境遇。本書並非一部梳理曆史事件的編年史，也不是一本提供具體解決方案的實用手冊，它更像是一次深入心智的探險，一次對人類社會之所以是其現在模樣的根本原因的追問。 我們將拋開日常的瑣碎與功利，一同潛入那些塑造瞭我們思想、製度乃至生存方式的宏大議題之中。這趟旅程的目標，不是為瞭找到放之四海而皆準的終極答案，而是為瞭培養一種更深邃的洞察力，一種辨析不同社會理念、評估政治實踐優劣的能力。當我們審視那些古老智慧與當代辯論時，我們會發現，所有關於“我們應該如何生活”的討論，最終都匯聚於對秩序、自由、平等、正義以及人類本性的深刻理解。 二、 秩序的召喚：從混沌到規則的永恒張力 人類社會得以存在，首要的條件是某種程度的秩序。想象一下沒有規則、沒有約束的原始狀態，那將是何等混亂與危險？因此，構建秩序的需求，如同飢餓與口渴一樣，是人類生存的本能。但秩序的構建並非易事，它總是伴隨著與個體自由的張力。 本書將深入探討秩序産生的不同機製。我們將追溯那些關於“社會契約”的古老思想，考察人們如何自願或被動地讓渡一部分自由，以換取免受暴力侵害的安全與穩定的生活。從霍布斯筆下那個“一切人反對一切人的戰爭”的自然狀態，到洛剋強調的財産權保護，再到盧梭對“公意”的訴求，這些思想傢們以截然不同的方式描繪瞭秩序的根源與代價。他們所探討的，並非僅僅是曆史上的某個時刻，而是貫穿人類社會始終的、關於“為什麼我們需要權威”的根本性追問。 同時，我們將審視那些超越契約論的秩序來源。權力，作為秩序的核心要素，其閤法性問題始終是政治思考的焦點。權力是如何被賦予的？是通過神聖的旨意、血脈的傳承，還是通過人民的授權？當權力不受製約時，又會帶來怎樣的壓迫與扭麯？本書將解析不同權力來源的論證，並探討製衡權力的各種製度設計，例如分權製衡、法律至上以及公民參與。這些製度的背後，是對人類理性與非理性的雙重考量，是對權力腐蝕性的深刻警惕。 我們還將觸及那些隱藏在社會結構深處的秩序力量。經濟製度、文化傳統、宗教信仰，它們都在無形中塑造著人們的行為模式，構建著社會的價值體係，從而維持著某種既定的秩序。理解這些隱性力量，有助於我們更全麵地認識到，秩序並非僅僅是政治傢們頒布的法令，而是滲透在社會肌理之中的復雜網絡。 三、 自由的渴望：個體解放的漫漫徵途 與秩序的追求並存的，是人類對自由的永恒渴望。自由，這個詞語輕盈而有力，承載著人類最深沉的理想。然而，何為真正的自由？它是免於乾涉的狀態，還是實現潛能的可能性？自由的邊界又在哪裏？ 本書將區分幾種主要的自由概念。我們將探討“消極自由”，即不受他人或國傢乾涉的自由空間，並考察其對個人發展與社會活力的重要性。然而，我們也必須認識到，僅僅擁有不受打擾的空間，並不足以實現個體價值。因此，我們還將審視“積極自由”，即擁有實現自我、追求目標的能力與機會。這種自由，往往需要社會提供必要的支持與條件，例如教育、醫療以及公正的社會環境。 我們也將深入探討自由與平等的復雜關係。在一個高度不平等的社會中，所謂的自由是否隻是一種虛假的承諾？如何在一個保障個體自由的同時，努力實現更廣泛的社會公平？這些問題，將引導我們審視不同社會製度下，自由與平等的具體體現，以及它們之間可能存在的衝突與互補。 此外，本書還將關注那些對自由構成威脅的因素。集體的壓力、意識形態的禁錮、技術的濫用，都可能成為個體自由的隱形枷鎖。理解這些威脅，有助於我們更清醒地認識到，自由的捍衛，不僅需要法律的保障，更需要獨立的思考與批判的精神。 四、 正義的追尋：理想社會的基石 一個被普遍認為良好的社會，必然是建立在正義的基礎之上的。正義，作為衡量社會公正程度的標尺，其含義卻曆來爭議不休。什麼是分配正義？什麼是糾正正義？在一個多元化的社會中，我們如何達成關於正義的共識？ 本書將梳理曆史上關於正義的不同理論。我們將審視柏拉圖理想國中的“各司其職”的德性正義，亞裏士多德對分配與矯正的區分，以及近代以來對功利主義、自由主義正義觀、社群主義正義觀等不同學說的探討。這些理論，為我們理解社會資源如何分配、權力如何運作、權利如何保障提供瞭豐富的思想資源。 我們將特彆關注當代關於社會正義的辯論。在資源有限的社會中，如何纔能實現相對公平的分配？弱勢群體的權利應如何保障？代際之間的公平又該如何實現？這些緊迫的現實問題，將促使我們反思那些抽象的正義原則在具體社會實踐中的應用與挑戰。 同時，本書也將探討正義的另一維度：程序正義。即便是最理想的分配方案，如果其達成過程不公正，也難以獲得社會的廣泛認同。因此，我們將審視司法獨立、言論自由、參與權等程序性正義的要素，以及它們對於維護社會秩序與增進個體福祉的重要性。 五、 人性的解讀：理性、欲望與社會構建 所有關於社會秩序、自由與正義的思考，最終都離不開對人類本性的理解。人是理性的動物，還是被欲望驅動的生物？人是天生的社會性存在，還是趨於自私的個體？對人性的不同解讀，直接影響著我們對政治製度的選擇與設計。 本書將考察那些對人性持不同觀點的思想傢。從古希臘哲學傢對人作為“政治的動物”的認識，到啓濛時代思想傢對人類理性能力的強調，再到那些更傾嚮於描繪人性弱點與局限的論述，我們將看到，對人性的理解，是構建政治理論的基石。 理解人性的復雜性，有助於我們認識到，任何試圖通過單一理論或製度來解決所有社會問題的做法，都可能因為忽視瞭人性的多麵性而走嚮失敗。一個有效的社會設計，應該能夠容納人類的理性與非理性，引導個體的欲望服務於公共福祉，並為個體的自由發展提供空間。 六、 結論：永恒的思考，持續的實踐 《思考的迷宮》並非一本提供終極答案的書籍。恰恰相反，它旨在激發更多的思考，鼓勵讀者去質疑、去辨析、去構建自己的理解。人類社會的演進是一個持續的、充滿挑戰的過程，每一次對秩序、自由與正義的探索，都將為我們理解當下、塑造未來提供寶貴的洞見。 本書將引導讀者認識到，政治思考並非遙不可及的學術象牙塔，而是與我們每個人的生活息息相關。每一次投票，每一次社會參與，每一次對不公義的抗議，都凝聚著我們對理想社會的期盼與實踐。通過深入理解那些塑造瞭人類文明的偉大思想，我們能夠更清晰地認識自己所處的時代，更審慎地選擇前行的道路，並更有力地參與到構建一個更公正、更自由、更美好的社會之中。這趟心智的探險，雖然充滿迷宮，但每一步都將引領我們更接近真理的微光。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的衝擊力，很大程度上來自於它對“權力”這個核心議題的解構方式。作者沒有將權力視為一個靜態的存在，而是將其視為一種不斷流變、相互製約的動態關係。在探討國傢與個人自由邊界時，我感覺自己被推到瞭一個哲學思辨的十字路口，需要重新審視自己對“服從”和“反抗”的理解。作者引用瞭大量的經典文本，但絕不是簡單的堆砌，而是巧妙地將它們融入到現代語境中進行對話。特彆是關於“理想國”與“現實睏境”的討論，讓我深思。我們追求的完美社會形態，在現實的土壤中會如何變異？這本書沒有提供標準答案，反而鼓勵讀者去構建自己的答案。這種開放性和批判性思維的培養，遠比記住幾個哲學傢的大名要重要得多。我注意到作者在處理倫理睏境時，那種冷靜而富有同理心的筆觸，讓人在思考殘酷的政治現實時，依然能保有對人性尊嚴的敬畏。這本書的深度和廣度，足以讓任何一個關心社會未來的人士受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但它最打動我的，是作者字裏行間流露齣的對人類共同命運的深切關懷。它不是冷冰冰的理論推導，而是一種飽含人文精神的思考。作者對“美德政治”與“功利主義”的辯論的梳理，讓我體會到，選擇一種政治生活方式，實際上是在選擇一種生活價值的體現。這本書對“公共領域”的界定，以及在這個領域中如何達成有效的溝通與共識，提供瞭非常深刻的見解。閱讀時，我常常會産生一種“原來如此”的頓悟感，仿佛作者為我打開瞭一扇通往事物本質的窗戶。這本書的選材非常豐富，從柏拉圖的洞穴到霍布斯的利維坦，再到羅爾斯的麵紗，跨度之大，令人贊嘆。它成功地做到瞭既能滿足專業研究者的需求，又能引導普通讀者進行嚴肅的思考，這在同類書籍中是極為難得的。讀完後，我的書桌上擺滿瞭標記和摺角，這是我給一本真正有價值的書最高的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的閱讀體驗堪稱一場智力上的探險。它不像有些學術著作那樣乾巴巴地堆砌定義和論證，反而充滿瞭曆史的張力和思想的火花。作者對於不同政治形態的分析，從古希臘的城邦民主到近代的威權主義，展現瞭一種宏大的曆史視野。我最喜歡的部分是它對“公民身份”的討論，這個概念在當今全球化的背景下顯得尤為復雜和緊迫。作者對公民責任的界定，既強調瞭權利的爭取，也重申瞭義務的履行，這種平衡感把握得非常到位。而且，這本書的語言風格非常具有辨識度，夾雜著一些精妙的反問句和發人深省的排比句，讓人在閱讀時不時地停下來，反復咀嚼其中的深意。它不是一本讀完就可以束之高閣的書，更像是一個思想的夥伴，在你日常生活中遇到新的政治事件時，會不由自主地翻開它，尋找理論的支撐點和新的視角。這種持久的影響力，是衡量一本好書的重要標準。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，或許在於它成功地將“政治”從日常的喧囂中抽離齣來，讓我們得以用一種近乎“形而上學”的視角去審視我們賴以生存的社會結構。作者對“自然狀態”和“社會契約”的梳理，簡直是教科書級彆的清晰度，但他在此基礎上加入瞭對當代技術變革如何重塑契約精神的探討，這一點非常具有前瞻性。我發現，當我開始用書中提供的框架去分析新聞報道中的政治博弈時，那些原本混沌不清的動機和立場，似乎都變得清晰可辨瞭。這本書的結構安排非常巧妙，它先構建理論的基石，然後逐步拓寬到實踐的睏境，最後落腳於個體如何在這個政治場域中安身立命。這種由內而外的邏輯推進，極大地增強瞭閱讀的代入感。特彆是關於“分配正義”的章節，作者沒有迴避那些棘手的經濟與道德衝突，反而直麵它們，展現瞭政治哲學在處理實際利益分配時的巨大挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是一絕，簡潔卻又帶著一種深邃感，讓人忍不住想一探究竟。剛翻開目錄，我就被它清晰的邏輯結構所吸引，作者似乎並沒有急於拋齣宏大的理論，而是從最基礎的概念入手，層層遞進，仿佛在引導我們進行一場思維的漫步。閱讀過程中，我發現作者在闡述一些復雜概念時，總能找到恰當的比喻，那些原本晦澀難懂的術語，在他的筆下變得生動起來。比如，他對“正義”的探討，沒有陷入純粹的思辨，而是結閤瞭大量的曆史案例和社會現象，讓理論不再是空中樓閣，而是與現實緊密相連的工具。我尤其欣賞作者處理不同學派觀點的平衡性，他沒有偏袒任何一方，而是客觀地呈現瞭各種思想的碰撞與交融，這讓我對政治哲學的全貌有瞭更全麵的認識。讀完第一部分，我感覺自己仿佛站在一個高處，俯瞰著人類政治思想的演變曆程，那種豁然開朗的感覺，真是難以言喻。這本書的文字功底也很紮實，行文流暢，引人入勝，即便是那些對哲學不甚瞭解的讀者，也能輕鬆跟上作者的節奏，享受閱讀的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

九 注意一種被遺忘的寫作藝術

評分☆☆☆☆☆

第三、即使他的繼承人們享有這種權力，但是由於沒有自然法，也沒有上帝的明文法，來確定在任何場閤誰是閤法繼承人，就無從確定繼承權因而也無從確定應該由誰來掌握統治權。

評分☆☆☆☆☆

好！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

——Thomas L.Pangle

評分☆☆☆☆☆

2．為此目的，我提齣我認為什麼是政治權力的意見，我想這樣做不會是不適當的。我認為官長對於臣民的權力，同父親對於兒女的權力、主人對於僕役的權力、丈夫對於妻子的權力和貴族對於奴隸的權力，是可以有所區彆的。由於這些不同的權力有時集中在同一個人身上，如果我們在這些不同的關係下對他考究的話，這就可以幫助我們分清這些權力彼此之間的區彆，說明一國的統治者、一傢的父親和一船的船長之問的不同。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡的一位哲學傢。

評分☆☆☆☆☆

很滿意很棒棒噠，很OK。

評分☆☆☆☆☆

原有自然權利與曆史一種。據說與（某某某）自由主義對立、對峙的列奧.斯特勞斯的著作，暫定這兩種。

評分☆☆☆☆☆

施特勞斯的熱潮引發瞭中國當代思想是企業齊特奇特景觀，本書是國內第一個譯本，質量不錯