豐子愷傳 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　★看一個鄉村小鎮的兒童是如何成長為一個大藝術傢的
　　★看佛傢思想對藝術傢創作的影響
　　★看藝術傢在抗戰中如何藝術地逃難
　　★看豐氏性情愛好，品豐氏作品韻味

內容簡介

　　《豐子愷傳》作者依據自己對豐子愷及其作品的認識，抓住豐子愷一生中幾個關鍵生活片斷，突齣錶現豐氏的性情愛好，豐氏作品的韻味，乃至豐氏對人間萬事、宇宙之謎的惆悵與悲哀，以細緻的筆觸勾劃齣其一生的精神軌跡。

作者簡介

　汪傢明，曾任山東畫報社總編輯，因策劃齣版“老照片”叢書聞名，曾任三聯書店副總編輯、副總經理，現任中國美術齣版總社社長。作品有《佛心與文心——豐子愷》《難忘的書與插圖》等。

目錄

第一章 苦惑
第二章 皈依
第三章 輾轉
第四章 棲息
第五章 極境
第六章 迴歸
參考書目
豐子愷年錶簡要
後記

精彩書摘

　　“我的故鄉石門灣，真是一個好地方。它位於浙江北部的大平原中，杭州和嘉興的中間，而離開滬杭鐵路三十裏。這三十裏有小輪船可通。每天早晨從石門灣搭輪船，溯運河走兩小時，便到瞭滬杭鐵路上的長安車站。由此搭車，南行一小時到杭州；北行一小時到嘉興、三小時到上海。到嘉興或杭州的人，倘有餘閑與逸興，可屏除這些近代式的交通工具，而雇客船走運河。這條運河南達杭州，北通嘉興、上海、蘇州、南京，直至河北。
　　“經過我們石門灣的時候，轉一個大灣。石門灣由此得名。
　　無數硃漆欄杆玻璃窗的客船麇集在這灣裏，等候你去雇，你可挑選最中意的一隻。一天到嘉興，一天半到杭州，船價不過三五元。·倘有三四個人同舟，旅費並不比乘輪船、火車貴。勝於乘輪船、火車者有三：開船時間由你定，不像輪船、火車的要你去恭候，一也。行李不必用力捆紮，用心檢點，但把被褥、枕頭、書冊、煙袋、茶壺、熱水瓶，甚至酒壺、菜楹……往船艙裏送，船傢自會給你布置在玻璃窗下的小榻及四仙桌上，你下船時仿佛走進自己的房間一樣，二也。經過碼頭，你可關照船傢暫時停泊，上岸去眺矚或買物，這是輪船、火車所辦不到的，三也。
　　倘到杭州，你可在塘棲一宿，上岸買些本地名産的糖枇杷、糖佛手；再到靠河邊的小酒店裏去找一個幽靜的座位，點幾個小盆：鼕筍、茭白、薺菜、毛豆、鮮菱、良鄉栗子、熟荸薺……燙兩碗花雕。你盡管淺斟細酌，遲遲迴船歇息。天下雨也可不管，因為塘棲街上全是涼棚，下雨不相乾的。這樣，半路上多遊瞭一個碼頭，而且非常從容自由。
　　“這種富有詩趣的旅行，靠近火車站地方的人不易做到，隻有我們石門灣的人可以自由享受。因為靠近火車站地方的人，乘車太便；即使另有水路可通，沒有人肯走，因而沒有客船的供應。
　　隻有石門灣，火車不即不離，而運河躺在身邊，方始有這種特殊的旅行法。
　　“然客船並非專走長路，往返於相距二三十裏的小城市間，是其常業。蓋運河兩旁，支流繁多，港汊錯綜。倘從飛機上俯瞰，這些水道正像一個漁網。這個漁網的綫旁密密地撒布無數城市鄉鎮，三裏一村，五裏一市，十裏一鎮，廿裏一縣。用這話來形容江南水鄉人煙稠密之狀，絕不是誇張的。我們石門灣就是住在這網的中央的一個鎮。所以水路四通八達，交通運輸異常便利。我們不需用腳走路。下鄉，齣市，送客，歸寜，求神，拜佛，即使三五裏的距離，也樂得坐船，決不要用腳走路……“石門灣離海邊約四五十裏，四周是大平原，氣候當然是海洋性的。然而因為河道密布如網，水陸的調劑特彆均勻，所以寒燠的變化特彆緩和。由夏到鼕，由鼕到夏，漸漸地推移，使人不知不覺。中産以上的人，每人有六套衣服：夏衣、單衣、夾衣、絮襖（木棉的）、小綿襖（薄絲綿）、大綿襖（厚絲綿）。六套衣服逐漸遞換，不知不覺之間寒來暑往，循環成歲。而每一迴首，又覺著兩月之前，氣象大異，情景懸殊。蓋春夏鞦鼕四季的個性錶現，非常明顯。故自然之美，最為豐富，詩趣畫意，俯拾即是……在這樣的天時之下，我們郊外的大平原中沒有一塊荒地，全是作物。
　　稻麥之外，四時蔬菜不絕，風味各殊。嘗到一物的滋味，可以聯想一季的風光，可以夢見往昔的情景……”（豐子愷《辭緣緣堂》）豐子愷小的時候，在傢裏極受寵愛。在他之前，母親鍾氏已生瞭六個女兒，他是第一個兒子。他下生時，父親豐鐄已三十三歲，沒有什麼功名建樹，未操任何職業，連傢事也不管，隻是一味讀書，以求考取舉人。考瞭三次，沒有結果。在當時人們的心目中，功業與兒子同樣重要。功業不成，兒子未得，作為一個男子漢，就等於沒有立身之本。如今豐鐄中年得子，自然十分珍愛，便為兒子起乳名日：慈玉。
　　豐傢在石門灣算得上是個殷實人傢。其祖上自明朝以來，世居此地。到豐子愷這一代，還有幾十畝薄田，一爿百年染坊老店。
　　平日雇幾個工，田裏的收成，染坊的進項，談不上富，但能維持生活。祖父豐小康，排行第八，早年病故。祖母瀋氏，人稱豐八娘娘，為人豪放曠達，且識字，能讀舊時的劇本小說。她隻生有一女一子。丈夫死後，她自己理傢，一心讓兒子豐鎂考取功名，以光宗耀祖。她曾說：“墳上不立旗杆，我是不去的。”按當時慣例，考中舉人的，祖墳上可以立一對旗杆。瀋氏十分要強，傢中沒有孫子，曾是她的一塊心病，所以她對孫子，可謂百依百順。
　　一次，她去西竹庵燒香，因孫兒正睡覺，便沒帶他。
　　她傍晚迴來時，孫兒纏著她，非要再去庵裏，於是她又帶孫兒去瞭一趟。又一次，她去城裏走親戚，未帶孫兒。她走後，孫兒發現瞭，吵著一定要去，傢中隻好派染坊的一名夥計，抱著他，走瞭十八裏路，送到瀋氏身邊。
　　豐子愷成年後，記憶最深的有這樣一件事：祖母在世時，每年都要大規模養蠶。養蠶不完全是為圖利，葉貴的年頭常會蝕本，但祖母喜歡這點暮春的點綴。蠶落地鋪時，染坊店後麵豐傢住宅的樓下，三開間的廳上、地下全是蠶，走路需架跳闆。跳闆很低，橫七竪八，如同棋盤經緯。這時候，豐子愷最喜歡走這些跳闆戲樂，覺得又新奇又好玩；一不小心失足跌落地鋪裏，也跌不痛，但會壓死許多蠶寶寶。這時，祖母便喊飼蠶的蔣五伯把他抱走。可是到瞭第二日，他還是要走跳闆，祖母並不責罵。
　　……

前言/序言

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打摺的時候買的，還可以。

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　　1958年，53歲的他寫齣瞭《樓蘭》與《敦煌》，直至1977年他纔第一次踏上敦煌，皚皚白發之際終於圓瞭他的西域之夢，嘆稱：“23年前我就寫瞭《敦煌》，可直到今天纔頭一次見到它，卻一點兒也覺不齣陌生。我與中國太相通瞭。”之所以會齣現這種現實與想象彆無二緻的情況，一則是他與中國西域之間沉澱多年的緣，二則是他不斷的搜尋史實資料，在自己的腦中填充、修補對西域的理解。他終其一生對西域的追尋迴應瞭西域對他的召喚，也因此他筆下的樓蘭敦煌，對照現實猶如明鏡反射般真實。

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活動時候入手的，還不錯，裝幀印刷都還行

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　　他淡然的筆調引來一片嘆息，無論多少英雄在西域狂沙中勇戰匈奴，除瞭在曆史上留名之外，實則徒勞無功。班超在塞外抗擊匈奴三十餘年，垂垂老矣迴到傢鄉，大漠的黃沙與狂風早已改變瞭他的容貌，使得他與異域人無差，孩童笑著跑過，喚他為鬍人——如此熟悉的場景，無不顯示瞭井上靖對中國詩史文化的熟悉與黯然於心——這分明就是賀知章那首詩“少小離傢老大迴，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”

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