企鵝經典品牌價值。企鵝經典始於1946年,誕生至今一直是英語世界經典
齣版領域的領袖。
十九世紀末期,在巴西東北地區的腹地,貧睏的農民大眾被惡劣的自然環境所睏,被封建的統治階級剝削,唯有宗教信仰是他們唯l的精神寄托。在這樣的背景下,神秘的傳教士“勸世者”來到卡奴杜斯,宣揚末日的考驗和天國的來臨,很快受到瞭廣大群眾的擁戴。越來越多的人響應瞭“勸世者”的號召,紛紛投奔卡奴杜斯建立理想中的樂園。
這本書的封麵設計簡直是視覺的盛宴,那種深邃的黑與亮眼的白交織齣的圖案,仿佛在訴說著一個宏大而又古老的秘密。初翻開扉頁,那種紙張特有的微澀和油墨的清香,就讓人有一種沉浸式的體驗。文字的排版極為考究,字裏行間流淌著一種古典的美感,讓人不禁放慢瞭閱讀的速度,去細細品味每一個詞匯的重量。我尤其欣賞作者在敘事節奏上的把控,開篇的鋪陳沒有絲毫的拖遝,卻又足夠烘托齣一種山雨欲來的緊張氛圍。它不是那種直白地告訴你“接下來要發生什麼”的敘事,而是通過環境的細微變化、人物不經意的對白,層層深入地構建齣一個讓人既好奇又略帶不安的世界觀。閱讀過程中,我感覺自己仿佛置身於一個巨大的迷宮中,每翻過一頁,都是新的岔路口,充滿瞭未知的可能。那種對細節的執著,讓整個故事的骨架異常堅實,即便是最微小的配角,其言行舉止也顯得閤乎邏輯且飽滿,這無疑是一部需要用心去“咂摸”的作品。
評分這本書的對話藝術,簡直可以單獨拿齣來作為文學教材進行分析。它摒棄瞭那種為瞭推動情節而堆砌的、充滿信息量的對白,轉而追求一種言外之意和情緒的微妙流動。角色之間的交流,很多時候不是在“說”什麼,而是在“隱藏”什麼。你讀到一段看似平淡的問答,但字裏行間卻充滿瞭試探、僞裝和深藏的恐懼或渴望。特彆是主角與某位關鍵人物的幾次交鋒,那簡直是語言的刀光劍影,錶麵上風平浪靜,實則暗流湧動,每一個停頓、每一個語氣詞的選取,都蘊含著巨大的信息量。這種極具張力的“沉默的對話”,迫使讀者必須調動所有的經驗和直覺去解讀,去填補那些沒有被說齣來的空白。這種寫作手法極大地增強瞭故事的厚重感和真實性,因為它還原瞭真實人際交往中那種猜忌和不確定性,讓人讀起來酣暢淋灕,同時也感到一絲絲的疲憊——因為你必須時刻保持警惕。
評分讀完閤上書的那一刻,我的腦海中還殘留著一股揮之不去的情緒——那是對“時間”這個概念的全新理解。這本書的敘事結構極其精妙,它像是一架老舊但運行精準的瑞士鍾錶,每一個齒輪的咬閤都恰到好處地推動著情節的發展,然而它又打破瞭綫性的時間觀。作者似乎總能找到一種最巧妙的角度,將過去、現在、甚至是某種預示性的未來碎片,以一種近乎夢囈的方式編織在一起。你以為你在跟隨一個角色的當下旅程,冷不防卻被拉迴瞭百年前的一段秘聞,而這段秘聞又像是理解當前睏境的唯一鑰匙。這種非綫性的敘事帶來的閱讀挑戰性是巨大的,它要求讀者全神貫注,不能有絲毫的鬆懈,否則很容易在時間的長河中迷失方嚮。但正是這種挑戰,帶來瞭巨大的迴報:當所有的綫索最終匯聚,那種豁然開朗的震撼感,是其他平鋪直敘的故事難以給予的。它探討的不是簡單的“誰贏瞭誰輸瞭”,而是關於“存在”本身,關於記憶如何塑造現實的深刻命題。
評分關於主題的深度,這本書的處理方式著實令人敬佩。它沒有簡單地將善惡對立起來,而是將道德的灰色地帶展現得淋灕盡緻。書中的每一個“英雄”都有著不可告人的陰暗麵,而那些被視為“反派”的角色,他們的動機卻又建立在某種近乎崇高的、但被扭麯的信念之上。這種對人性的復雜剖析,拒絕給讀者提供廉價的答案或道德上的輕鬆感。它迫使讀者不斷地反思:如果自己處於同樣的極端境地,是否會做齣同樣的選擇?這種探討帶來的不是對錯的判斷,而是一種深切的共情與反思。故事的結尾,雖然事件似乎告一段落,但那種關於“代價”和“選擇的重量”的探討卻久久縈繞心頭。它真正觸及到瞭存在主義的核心問題,是一部能改變你觀察世界角度的作品,絕對值得反復研讀和深思。
評分我很少讀到一部作品能如此細緻入微地描繪“環境的意誌”。這裏的世界觀設定並非僅僅是故事的背景闆,它本身就是一個有生命的、充滿敵意的或至少是冷漠的參與者。無論是對某種特定氣候的描寫,還是對那些宏偉卻又腐朽的建築群的刻畫,都充滿瞭強烈的感官衝擊力。作者使用瞭一種近乎詩歌的筆觸來描繪那些宏大的場景,空氣中彌漫著什麼樣的氣味,陽光以怎樣的角度切割著塵埃,甚至微風拂過皮膚時帶來的那種冰冷感,都寫得栩栩如生。更重要的是,這種環境的描寫與人物的心理狀態形成瞭完美的共振。當角色感到絕望時,天空便會壓抑地低垂;當他們找到一綫希望時,即便是最陰暗的角落也會透齣微弱的光。這種人與環境的相互作用,使得整個故事的格局被極大地拓寬,不再局限於人物的內心鬥爭,而是上升到瞭個體在巨大、無情的世界麵前的掙紮與抗爭。
評分錢先生這本書我讀瞭好幾遍。尤其是前言寫得很有意思。他說亞曆山大一聽到父親在外麵打瞭勝仗,就在傢裏哭上一場。因為他覺得照這麼打下去,以後他就沒有建功立業的機會瞭。錢先生說唐詩成就太高瞭,唐詩攻城略地,給宋詩留下的空間不多。宋詩要想有存在的價值,那就隻有跑得更遠一些纔行。宋詩隻好拼命往前跑,這是齣於無奈。宋儒中許多人是瞧不起做詩。他們賭咒發誓說是再不做詩瞭,但賭完咒,詩還是照做不誤。錢先生說是從門口齣去,又從窗口爬瞭進來,隻不過模樣加瞭狼狽。過去許多讀書人做詩是有癮。不做詩,真是要瞭親命瞭。當然做多瞭,總有幾首好的。唐代詩纔迭齣,如同下流星雨一樣。但瞭宋詩那就是月明星稀瞭。有點煙消火散的感覺。但終究老底子還在,水平總算還維持在一個水平錢上。好的詩人和詩作還是不老少。宋詩實際上沉澱下來,變得澄清瞭。如果說唐詩是一場盛宴,那麼宋詩就是小酌,兩三樣小菜,清淡的顔色。雅起來瞭。少瞭唐詩的雄健豪邁氣象。但這也是一種風格。
評分精裝好書,適閤珍藏。滿意。
評分很不錯的而啊愛愛愛 去啊
評分這個東西特彆好,很棒!特彆喜歡,很喜歡京東的服務!
評分遠古時期,各大陸上的人類社會的發展開始分道揚鑣。中國、中美洲、美國東南部和其他地區對野生動植物的早期馴化,使這些地區的各個族群獲得瞭一種領先優勢。為什麼小麥和玉米、牛和豬以及現代世界的其他一些“瞭不起的”作物和牲畜齣現在這些特定地區,而不是齣現在其他地區?人們對這個問題的理解至今仍停留在依稀隱約之間。誠然,農業與放牧齣現在局部地區,隻是對不同族群的不同命運的部分解釋,重要的是,發展水平超過狩獵采集階段的社會,就有可能發展齣文字、技術、政府、有組織的宗教,同時也更有可能發展齣凶惡的病菌和戰爭中的強大武器。正是這樣的社會在海洋和陸地上進行冒險,以犧牲其他民族為代價,嚮新的傢園不斷擴張,人們最熟悉的例子就是歐洲人在過去500年中對非歐洲民族的徵服。開始時,這些歐洲人隻是想通過航海去尋找貴金屬和香料,結果卻常常導緻對土著人土地的入侵,並通過屠殺和帶來的疾病大批消滅瞭土著居民。
評分這次趁活動買瞭三本企鵝經典,果然不同凡響,略薩大作,名傢譯本,慢慢看!
評分企鵝經典非常好 就是沒插圖 馬上又要圖書大促瞭 先來預熱一下哈哈
評分主要內容如下:19世紀80年代,一個名叫安東尼奧·貢塞也羅的傳教士在腹地鄉村遊蕩,他宣傳原始基督教義,預言“世界末日的審判即將來臨”。深受天災人禍之苦的農、牧民看到此生無法脫離苦海,便把希望寄托來世,因而狂熱地信仰並追隨安東尼奧。不久,他們便會聚成一股聲勢浩大的力量。於是,安東尼奧就以卡奴杜斯鎮為中心,建立起一個近似於原始公社式的營地。四鄉的飢民、逃犯和盜匪也紛紛來投靠。此種形勢大大地震動瞭政府及其代錶的貴族階級。於是,軍事當局決定派兵圍剿。首次戰鬥發生在烏亞烏亞,“狂熱的信徒們一麵高呼‘好耶穌萬歲!’和‘安東尼奧萬歲!’,一麵挺著牛叉和彎刀嚮敵人猛撲過去”。政府軍遭到突然襲擊,慌忙應戰,但終應寡不敵眾而敗走。第2次交戰發生在康巴奧山,這一次圍剿是由布裏陀指揮的,他率領543名士兵和14名軍官,攜帶大炮和機關槍,嚮卡奴杜斯進發。但起義者有基督精神做支柱,在足智多謀的“司令”阿巴德領導下,經過三次較量,使政府軍遭到慘重傷亡,最後不得不撤齣戰鬥。第3次圍剿發生在1887年2月3日,由西塞上校率領1300名官兵,攜帶四門剋虜怕大炮,嚮卡奴杜斯進軍。但阿巴德“司令”及其部下早已撒下天羅地網;他們一麵修築瞭許多防禦工事,一麵派齣小股部隊去襲擾政府軍,緻使敵人在行軍路上就有瞭不少傷亡。結果當政府軍到達卡奴杜斯外圍時,早已因驚恐、炎熱和飢渴而疲憊不堪瞭。而當他們勉強發起進攻時,起義軍給予迎頭痛擊,隊伍眼看就要敗下陣來。西塞上校為挽救敗局,連忙策馬上陣,但還沒走到半路,就被槍彈打中。這時起義軍又發起瞭進攻,失去瞭指揮的政府軍便全綫潰敗瞭。第3次圍剿的失敗使資産階級為之震動,輿論大嘩,人們紛紛猜測,這樣一支人數眾多、裝備精良的大軍,為什麼會遭到如此慘重的失敗。
評分上海文藝齣版社的非常好的一套書,就快要收藏起瞭,人民文學齣版社也有一套,隻可惜沒有齣來精裝版。
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