編輯推薦
在我國的文學藝術寶庫中,有一顆璀璨耀眼的明珠,它的名字就叫《詩經》。《詩經》不僅是中華民族的藝術瑰寶,也是綻放於世界文學舞颱的藝術奇葩。各個時代的文人墨客,無不從《詩經》中汲取營養,並滲透在他們自己的作品當中。《詩經》究竟是一部什麼樣的作品,擁有如此令人著魔的魅力?閱讀本書,你將找到答案。
內容簡介
在我國的文學藝術寶庫中,有一顆璀璨耀眼的明珠,它的名字就叫《詩經》。《詩經》不僅是中華民族的藝術瑰寶,也是綻放於世界文學舞颱的藝術奇葩。各個時代的文人墨客,無不從《詩經》中汲取營養,並滲透在他們自己的作品當中。《詩經》究竟是一部什麼樣的作品,擁有如此令人著魔的魅力?閱讀本書,你將找到答案。
作者簡介
張淩翔,筆名領翔,語文教師,因為有心理學專業的背景,獨創一種深受孩子們喜歡的教學方式,成績斐然。幾年來,在教學之餘毅然筆耕不輟,著述頗豐,已經齣版的作品有已經齣版的作品有《小學生越讀越喜歡的勵誌故事書》《有誌氣纔會有齣息(男孩版)》《我的第一本填字遊戲書》等多部作品。
精彩書評
《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”
——孔子評《詩經》
目錄
風
◎ 國風·周南
關雎
葛覃
捲耳
樛木
螽斯
桃夭
兔罝
芣苢
漢廣
汝墳
麟之趾
◎ 國風·召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采
甘棠
行露
羔羊
殷其靁
摽有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼穠矣
騶虞
◎ 國風·邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
榖風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新颱
二子乘舟
◎ 國風·鄘風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝃
相鼠
乾旄
載馳
◎ 國風·衛風
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
◎ 國風·王風
黍離
君子於役
君子陽陽
揚之水
中榖有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大車
丘中有麻
◎ 國風·鄭風
緇衣
將仲子
叔於田
大叔於田
清人
羔裘
遵大路
女曰雞鳴
有女同車
山有扶蘇
蘀兮
狡童
褰裳
豐
東門之
風雨
子衿
揚之水
齣其東門
野有蔓草
溱洧
◎ 國風·齊風
雞鳴
還
著
東方之日
東方未明
南山
甫田
盧令
敝笱
載驅
猗嗟
◎ 國風·魏風
葛屨
汾沮洳
園有桃
陟岵
十畝之間
伐檀
碩鼠
◎ 國風·唐風
蟋蟀
山有樞
揚之水
椒聊
綢繆
杕杜
羔裘
鴇羽
無衣
有杕之杜
葛生
采苓
◎ 國風·秦風
車鄰
駟
小戎
蒹葭
終南
黃鳥
晨風
無衣
渭陽
權輿
◎ 國風·陳風
宛丘
東門之枌
衡門
東門之池
東門之楊
墓門
防有鵲巢
月齣
株林
澤陂
◎ 國風·檜風
羔裘
素冠
隰有萇楚
匪風
◎ 國風·曹風
蜉蝣
候人
鳲鳩
下泉
◎ 國風·豳風
七月
鴟鴞
東山
破斧
伐柯
九罭
狼跋
雅
◎ 小雅
鹿鳴
四牡
皇皇者華
常棣
伐木
天保
采薇
齣車
杕杜
魚麗
南有嘉魚
南山有颱
蓼蕭
湛露
彤弓
菁菁者莪
六月
采芑
車攻
吉日
鴻雁
庭燎
沔水
鶴鳴
祈父
白駒
黃鳥
我行其野
斯乾
無羊
節南山
正月
十月之交
雨無正
小旻
小宛
小弁
巧言
何人斯
巷伯
榖風
蓼莪
大東
四月
北山
無將大車
小明
鼓鍾
楚茨
信南山
甫田
大田
瞻彼洛矣
裳裳者華
桑扈
鴛鴦
弁
車轄
青蠅
賓之初筵
魚藻
采菽
角弓
菀柳
都人士
采綠
黍苗
隰桑
白華
綿蠻
瓠葉
漸漸之石
苕之華
何草不黃
◎ 大雅
文王
大明
綿
棫樸
旱麓
思齊
皇矣
靈颱
下武
文王有聲
生民
行葦
既醉
鳬鷖
假樂
公劉
泂酌
捲阿
民勞
闆
蕩
抑
桑柔
雲漢
崧高
烝民
韓奕
江漢
常武
瞻卬
召旻
頌
◎ 周頌
清廟
維天之命
維清
烈文
天作
昊天有成命
我將
時邁
執競
思文
臣工
噫嘻
振鷺
豐年
有瞽
潛
雍
載見
有客
武
閔予小子
訪落
敬之
小毖
載芟
良耜
絲衣
酌
桓
賚
般
◎ 魯頌
有
泮水
宮
◎ 商頌
那
烈祖
玄鳥
長發
殷武
參考文獻
精彩書摘
風
國風·周南
西周初期,周公姬旦和召(shào)公姬奭(shì)分陝而治。周公旦居東都洛邑,統治東方諸侯,範圍包括洛陽以南,直到江漢一帶地區。《周南》當是周公統治下的南方地區的民歌,共有11篇,意為南國之詩,或意為用南國樂調寫的詩。
關雎
【原典】
關關雎鳩①,在河之洲②;窈窕淑女,君子好逑③。
參差荇菜④,左右流之⑤;窈窕淑女,寤寐求之⑥。
求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉⑦,輾轉反側。
參差荇菜,左右采之;窈窕淑女,琴瑟友之⑧。
參差荇菜,左右芼之⑨;窈窕淑女,鍾鼓樂之⑩。
【注釋】
①關關:擬聲詞,水鳥的叫聲音。雎鳩(jū jiū):一種水鳥。
②洲:水中的陸地。
③好逑:理想的配偶。
④荇(xìng)菜:一種多年生的水草,葉子可以食用。
⑤流:順水勢采摘。
⑥寤寐(wù mèi):寤,醒覺。寐,入睡。指日夜。
⑦悠:憂愁。
⑧友:友好交往,親近。
⑨芼(mào):擇取,挑選。
⑩樂:使……快樂。
【譯文】
關關鳴叫的雎鳩,在河中的小島上。文靜秀麗的姑娘,君子理想的配偶。
長短不齊的荇菜,順著水流不停采。文靜秀麗的姑娘,日日夜夜想追求。
追求姑娘難如願,朝朝暮暮來思念。長夜漫漫心憂傷,翻來覆去難入眠。
長短不齊的荇菜,左右兩邊不停采。文靜秀麗的姑娘,彈琴鼓瑟親近她。
長短不齊的荇菜,左右仔細來采摘。文靜秀麗的姑娘,鳴鍾擊鼓逗她樂。
【鑒賞】
《關雎》是《風》之始,也是《詩經》第一篇,古人把它冠於三百零五篇之首,充分說明對它的評價之高。這首詩描繪瞭一名男子在河邊遇到一位采摘荇菜的姑娘,他為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而怦然心動,對她産生瞭強烈的愛慕之情。在對姑娘的一係列追求過程中,男子既錶現齣求而不得的焦慮,又暢想瞭求而得之後的喜悅,充分體現瞭古代勞動人民內心對美好愛情的追求和嚮往。
……
前言/序言
《詩經》是我國第一部詩歌總集,被認為是中國古典文學的源頭,其現實主義的創作手法和多樣化的文字風格,對後世文學産生瞭深遠的影響。
《詩經》中的詩歌大體産生於西周初期至春鞦中期,距今約有兩韆五百年的曆史,它描寫瞭純美的愛情,反映瞭當時人們的生産生活狀況,也揭露瞭封建貴族的荒淫腐朽,控訴瞭統治階級對勞動人民的剝削壓迫,可以說是反映當時社會生活的一麵鏡子。
《詩經》共305篇,又稱《詩三百》。按內容可分為“風”、“雅”、“頌”三部分,其中“風”是地方民歌,有15國風,共160篇;“雅”多是朝廷樂歌,分為大雅和小雅,共105篇;“頌”主要是宗廟樂歌,有40篇。《詩經》的錶現手法主要是“賦”、“比”、“興”,其中“賦”和“比”是詩歌的基本錶現手法,但“興”卻是中國詩歌中比較獨特的藝術手法,對於詩歌中氣氛的渲染和意境的創造都起著重要的作用。
關於《詩經》的産生,曆史上有很多說法,“孔子刪詩說”是其中比較重要的一種。這種說法來源於《史記》,司馬遷說《詩經》本來有3000多篇,後來孔子十取其一,整理成集,就剩下瞭這305篇。但到瞭近代,人們卻推翻瞭這個說法,認為“刪詩說”不能成立。人們認為,孔子雖然對《詩經》的完善、傳播和保存做齣瞭巨大貢獻,但是他未曾刪詩。
現在更為大眾所認可的說法是“采詩說”和“獻詩說”。《漢書·藝文誌》說:“故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考證也。”周天子為瞭解民情風俗和政治得失,會派專門的采詩人到民間搜集歌謠。《國語·周語》說:“故天子聽政,使公卿至於列士獻詩。”周天子讓眾臣用詩錶示對時政的意見,作為君主行政的參考。
對於《詩經》的解釋,兩韆多年來眾說紛紜,很難達成共識。為瞭國學愛好者閱讀方便,本書博采眾長,以硃熹的《詩經注》為底本,在保持原有風、雅、頌結構的基礎上對《詩經》做瞭比較精確的翻譯和解讀。另外,書中還插配瞭很多曆代畫傢繪製的山水人物繪畫,提高瞭該書的可讀性和藝術性,是一部適閤大眾閱讀的國學經典讀物。
“一韆個讀者就有一韆個哈姆雷特”,大傢對《詩經》的理解各有不同,這也正是《詩經》的妙處所在。其實,學習《詩經》最好的方法就是熟練地閱讀,在吟詠的過程中慢慢領悟,細細品味那種跨越韆年的美感。
閱讀本書,不僅可以讓我們對《詩經》所處時代的政治、經濟、文化和社會生活産生更深的瞭解,還可以陶冶道德情操,提升人生品位,汲取古老文明中所蘊含的智慧和力量 。
《詩經》是中國古代詩歌的開端,是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。這部詩集以其悠久的曆史、豐富的內涵和藝術的魅力,世代傳頌,影響深遠。它所描繪的古代社會生活圖景,不僅是研究中國古代社會、曆史、文化、思想、音樂、民俗的珍貴史料,更是中華民族情感、智慧和審美的集中體現。 《詩經》的時代跨度巨大,收錄瞭從西周初年(約公元前11世紀)到春鞦中葉(約公元前6世紀)約五百年的詩歌作品。這些詩歌主要分為“風”、“雅”、“頌”三個部分,分彆代錶瞭不同地域、不同階層、不同功能的詩歌。 “風”部分,共收錄瞭十五個地方的民歌,如《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛風》等等。這些風詩多為勞動人民所唱,內容質樸真摯,反映瞭當時的社會風貌、人們的愛情生活、勞動場景、社會習俗以及對統治者的不滿與諷刺。它們以口語化的語言,生動的意象,刻畫齣豐富多彩的生活畫麵,展現瞭古代人民熱愛生活、追求幸福的樸素情感。例如,《關雎》描繪瞭男子對心儀女子的思慕和追求,《氓》則講述瞭一個女子被丈夫拋棄後的悲慘遭遇。這些詩歌充滿瞭生命力和現實感,是研究古代民間文學和民俗的重要資料。 “雅”部分,又分為“大雅”和“小雅”,共收錄瞭105篇詩歌。雅詩主要是貴族或官僚階層的作品,分為朝會宴饗、諷諫君王、頌揚功德等不同用途。其中,“小雅”多為宴飲、送彆、贈答等場閤的應酬詩,或是對社會現實的議論和諷刺,情感錶達較為含蓄。“大雅”則多為政治性較強的作品,記敘史詩、頌揚先祖、諷刺君王,具有莊重、典雅的風格。例如,《鹿鳴》是宴飲時的詩歌,錶達瞭君臣和諧、共樂的場景。《伐檀》則通過諷刺剝削者,揭露瞭社會的不公。雅詩的思想性和藝術性都達到瞭相當高的水平,反映瞭當時貴族階層的生活和思想觀念。 “頌”部分,共收錄瞭40篇詩歌,主要是宗廟祭祀時使用的樂歌,用於祭祀神靈和祖先,頌揚君王功德,祈求神靈保佑。頌詩的風格莊重肅穆,語言典雅,內容主要集中在歌頌統治者的功業、錶達對祖先的敬仰以及對神靈的祈求。它代錶瞭當時官方的意識形態和宗教信仰。例如,《清廟》是歌頌周文王的樂歌,《烈文》則是頌揚周朝先祖功德的作品。 《詩經》的藝術特色也是其價值的重要體現。首先,它大量運用瞭“賦、比、興”的手法。“賦”即直接鋪陳敘述,如實描寫;“比”即比喻,用具體事物來比擬抽象情感或事物;“興”即先言他物以引起所詠之詞,通過觸景生情、藉物起意來引齣主題。這些錶現手法使得詩歌的意境更加深遠,情感錶達更加細膩委婉。 其次,《詩經》在語言上極其精煉,卻又生動形象。它善於運用疊詞、疊句,以及富有節奏感的句式,使得詩歌具有很強的音樂性,便於吟唱和傳誦。很多詩句至今仍是中國語言文化中的經典,如“關關雎鳩,在河之洲”,“執子之手,與子偕老”,“桃之夭夭,灼灼其華”等等,都已成為人們熟知的名句。 《詩經》的成書過程也頗具傳奇色彩。相傳,這些詩歌最初是流傳於民間的歌謠,由周朝的采詩官收集整理,然後由樂官譜麯,在朝廷和民間傳唱。經過曆代傳抄、編纂,最終匯集成為我們今天看到的《詩經》。孔子對《詩經》的整理和推崇,使其得以保存並成為儒傢經典之一,對後世産生瞭深遠影響。 《詩經》的研究價值體現在多個方麵。 曆史學方麵,它為我們提供瞭研究西周、春鞦時期社會經濟、政治製度、階級關係、婚姻傢庭、風俗習慣等方麵的寶貴第一手資料。通過對詩歌內容的解讀,我們可以窺見當時人們的生活狀態、思想情感,瞭解不同階層的生活狀況和價值觀念。 文學學方麵,《詩經》是中國詩歌的源頭,奠定瞭中國詩歌的基本格律和錶現手法。其“賦、比、興”的錶現手法,以及語言的精煉、形象、音樂性,都為後世詩歌創作提供瞭範本。對《詩經》的研究,有助於我們理解中國詩歌的發展脈絡和藝術演變。 語言學方麵,《詩經》中的語言是研究上古漢語的重要依據。其中保留瞭許多古詞、古音、古語法現象,為漢語史的研究提供瞭珍貴的材料。 民俗學方麵,《詩經》中的大量民歌,生動地描繪瞭古代社會的各種風俗習慣,如節日慶典、婚喪嫁娶、祭祀活動、勞動場景等,為研究中國古代民俗提供瞭豐富的信息。 哲學思想方麵,《詩經》中的詩歌,或錶達瞭樸素的民本思想,或反映瞭人們對理想社會的嚮往,或體現瞭對人生、命運的思考。雖然不如後世哲學著作係統,但其中蘊含的思想萌芽,對後世哲學發展也起到瞭一定的啓發作用。 《詩經》的流傳和影響,貫穿瞭整個中國曆史。從漢代的“詩經學”興起,到曆代文人的解讀、注釋、評論,再到現代學者的深入研究,人們對《詩經》的理解不斷深化,其藝術魅力和思想價值也日益彰顯。它不僅是中國古代文學的瑰寶,更是中華民族集體記憶和文化認同的重要組成部分。 時至今日,《詩經》中的許多篇章和名句,依然能夠引起讀者的共鳴,觸動人們內心深處的情感。它所歌頌的美好情感,所批判的社會不公,所描繪的生活場景,都具有跨越時空的普遍意義。閱讀《詩經》,就如同與古人對話,感受他們鮮活的生命氣息,體味他們真摯的情感,從中汲取智慧和力量。 總之,《詩經》是一部內容豐富、藝術精湛、價值非凡的古代文獻。它以其獨特的魅力,在中華文明的長河中熠熠生輝,對後世産生瞭不可估量的影響,是每一個熱愛中華文化的人都應該瞭解和品讀的經典之作。