我为什么总是看别人眼色 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[韩] 朴槿颖著，朴娟娥译

图书标签:

人际关系
社交焦虑
自我认知
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心理成长
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沟通技巧
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出版社：中国画报出版社

ISBN：9787514611212

版次：1

商品编码：11623419

品牌：读品联合（TASTEFUL READING）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-02-01

用纸：轻型纸

页数：276

字数：200000

具体描述

编辑推荐

　　因为害怕别人对自己的看法而看别人眼色；

　　因为和别人进行比较而看别人眼色；

　　因为依赖心理而看别人眼色；

　　……

　　因为不会看眼色，所以四处碰壁！

　　因为总是看眼色，所以身心俱疲！

　　韩国著名心理学博士朴槿颖告诉你：如何正确地看眼色行事。

内容简介

　　想要得到有活力的健康眼色，不再是那种小心翼翼、不安的眼色，应该怎么办？

　　《我为什么总是看别人眼色》将时光逆流到原始人类时期，给我们厘清了用语言难以表达的眼色的复杂脉络。然后结合当下新的心理研究成果，总结出看眼色的人的7个共同点：因为别人的视线而看眼色，因为比较而看眼色，因为依赖性而看眼色，因为想要得到别人的关心而看眼色，因为要知道是敌是友而看眼色，因为世界险恶的想法而看眼色，因为想要利用别人而看眼色。作者在给我们分析了看眼色的这7种情况之后，还提出了7种明确的解困方法。只要将这7种方法灵活地在生活中运用，就可以帮助你做到不需要看别人眼色或者正确地看眼色行事。

作者简介

　　朴槿颖，韩国梨花女子大学心理学专业，获得高丽大学心理学博士学位。现担任某综合医院精神健康医学临床心理专家，同时在大学任教。曾在《朝鲜体育报》网站电影频道开设“朴槿颖的电影心理”专栏。每周还通过韩国交通广播电台“现代人的精神健康”栏目为听众解读心理问题。多次在精神健康支援中心、青少年咨询中心、法律进修班等机构就心理咨询、异常心理、沟通、心理评价等话题进行演讲。

精彩书摘

　　原始人的生存工具——打猎与眼色

　　人怎样才能在一个人生地不熟的地方生存呢？如果一个人在语言不通的环境下仍能获得生存所需的必需品，大概都是靠眼色。在你还未完全掌握当地的语言、适应当地的环境之前，你的生存要不就得靠眼色，要不就得靠运气了。可以说，很长时间以来，眼色对人类生存起到了很大的作用。

　　今天，“原始先生”没能和大家一起出去打猎。因为上一次打猎时，原始先生没能跟上大家的节奏，擅自行动，放走了差点儿到手的野猪。到嘴的猎物飞走了，不会看眼色的原始先生受到了部落人的埋怨。

　　事实上，这不是原始先生第一次犯下这种错误。因为每一次去打猎，原始先生的这种错误都会反复发生，最终原始先生被勒令禁止和大家一起出去打猎。因为没有参与打猎，原始先生分到的肉质量也越来越差。原始先生开始苦恼应该怎样解决这个问题。

　　原始人靠眼色生存

　　原始人获得食物的主要方法就是打猎。手持木棍或者长矛悄悄地靠近猎物，然后在适当的时候扑向猎物。如果这一过程被猎物发现，那么行动就会失败。因此猎人都是交换着非语言性的信号，悄悄地靠近猎物。

　　打猎的时候不仅要观察猎物的动态、风向、细微的声音，还要掌握整个队伍的战略并迅速地采取行动。因此，猎人需要拥有在不发出声音的情况下随机应变处理情况的能力。

　　如果队伍里没眼色的猎人独自行动或者做出细微的动作，不仅会使猎物丢失，还会成为被猎物攻击的目标。因此，在这种既要观察猎物，又要注意其他猎人的情况下，掌握情况和动态的能力关乎到能否获得食物这样一个生存问题。这种解决问题所需的、非语言性的沟通能力及察言观色的能力叫作眼色。因生存所需，原始社会的猎人就具备这种打猎技术和眼色。

　　除打猎以外原始人类还有一种获得食物的方法——采集。采集是指采摘、收集周围的果实和坚果。从某种角度讲，这可能只是自然的给予，但是采集也有一定难度。如果无法分辨可食用和不可食用的食物就会生病甚至丧命。随群而迁，适应天气，区别可食用食物和不可食用食物是非常复杂的，需要通过不断摸索才能形成，而且如果独自完成是非常危险的。

　　所以采集食物需要运用集体的智慧，借鉴他人的经验。原始人没有语言性的、系统性的方法用来分辨植物。他们所学到的鉴别方法要不就是来自父母的传授，要不就是通过别人的经验。

　　准确、快速地掌握周围的人或者动物吃什么、不吃什么是需要眼色的。如果没有这样的眼色，很快就会因为服食有毒植物而丧命。不仅如此，如果没有眼色，无法和周围人维持关系，就无法从他人那里获得鉴别植物是否有毒的信息。因为原始人是不会和敌人或者外部人分享限量的食物的。

　　所以，无论今天的人类怎样看待“眼色”，我们都是受惠于原始人类从打猎和获取食物时形成的眼色的。

　　眼色这个东西是原始时期就已经形成的机制，很长时间以来它都存在于人类社会中。众所周知，焦虑同眼色一样也是起源于原始社会的心理状态。焦虑程度高，身体反应就会活跃，短时间内会让人更兴奋，进而使人发挥超强的肌力。焦虑源于身体处于危险时为提高生存可能性而做出的反应。遇到危险时，如果身体能对焦虑做出反应，那么这个人就会险中逃生；如果遭遇危险还陷入思考，犹豫不决，那么这个人就很难生存。原始人类为逃避危险而习得了焦虑这个情绪。

　　但是眼色和焦虑是有差别的。焦虑是为逃生而产生的情绪性反应，而眼色是为生存而积极地接近目标物然后解决问题的原始性的认知机制。这种差别是因为要想发挥眼色这个能力来获取食物，就要观察所要获取的对象，接近目标，然后猎取猎物。有眼色的人可以摄取肉类和果实，但是没有眼色的人就会被排挤淘汰。

　　因此，虽然这两种机制都伴随人类很长时间，但是从两者的起源来看，它们是具有不同使用方法和目标的心理状态。

　　眼色是什么

　　那么什么是眼色呢？眼色是一种能力，这种能力可以用直观的、非语言性的方法进行沟通，并尝试着解决问题。当然，眼色这个机制不仅仅是依靠理性和逻辑，因此有时会模糊不清，具有不确定性。但是，另一方面眼色这种机制可以在无法明确用语言表达的时候，解释瞬间产生的心理疑团。

　　眼色不仅能够反映出一个人过去的经验，还能折射出从古至今人类适应生存环境的过程。当然，如果过去和现在的情况非常相似，那么眼色提供的信号就可以提供帮助。但是如果眼色做出错误的猜测，提供了错误信号，那么不仅对人类适应生存环境起不了任何的积极作用，还会起到妨碍作用，甚至会导致无法挽回的损失。

　　问题和结果不明确的时候就会使用眼色。这个时间可能会很短，也可能会很长。大致上通过眼色“察觉”是瞬间的、反射性的。而“看眼色”相对来说是比较持久的。看眼色有可能是习惯性的，也有可能是有企图的。“察觉”和“看眼色”可能会相继出现，也可能会同时出现。不过，不是所有“看眼色”都能直接演变成“察觉”。

　　“察觉”的对象是所有的事物，而“看眼色”只会发生在认为对象有企图的时候。例如，“察觉到了某人进入了房间”或者“觉察到黑暗中有物体在移动”，这里的“察觉”和“觉察”是可以替换使用的，也就是说“察觉”其实是认识之后再进行思考的初级阶段。

　　在前面这个例子中，人们不会看“房间”和“黑暗”的眼色。如果真有人看“房间”和“黑暗”的眼色，那么这个人恐怕认为“房间”和“黑暗”都是有意识的。因此，赋予看眼色的对象人格和企图就是眼色的核心特征。所以典型的“眼色”是发生在人际关系和社会环境下的。

　　很久以前，人类所知的科学知识较少，很难解释某种事物或情况。那时，人们认为事物同人类一样具有意识和意图。从“神物”、“被诅咒的事物”这种表达方式，我们可以推测当时人们赋予了事物如同人类一般的心理状态。通过人类的这种发展过程，我们可以了解到“察觉”之所以在物理或者心理上发挥作用的原因。眼色形成于一个人发育的初期阶段，出现在人类发展的初期。在语言还未发展之前或者语言能力还比较薄弱的时候，人类是靠眼色来进行沟通的。

　　眼色的悠久历史

　　像前面提到的那样，从根源性来看焦虑的目的和眼色的目的是不同的。正常的焦虑是向人们发出躲避焦虑对象的信号。如果通过这种焦虑信号逃过危险，焦虑反应就会停止。因为逃过了产生焦虑的对象，神经跟肌肉就会放松。因此焦虑过去之后人通常会产生无力感，这是正常现象。但如果产生焦虑的情况已经过去，而身体仍没有上述的收缩反应，那么这种焦虑就会引发疾病。

　　因为眼色是接近目标时才会产生的，所以想接近某一个对象并观察情况、进而达成目标的人会十分警惕，身体会一直处于紧张状态。但如果总是毫无理由地看眼色，“眼色”会成为一种病。问题是怎样调节和区分需要焦虑和需要看眼色的情况。如果焦虑和眼色同时做出反应，可能会使人产生混乱。遗憾的是，在现实生活中焦虑和眼色常常是相互交叠在一起的，我们无法摆脱这种混乱的情况。虽然这种机制的产生是为了生存，但如果这种机制错误地做出反应使人产生混乱，就会妨碍我们去适应。

　　所以，处于一种想要逃脱的焦虑中，不情愿地看眼色，会产生我们无法承受的压力。社会变得越复杂、越组织化，这种焦虑和眼色交错在一起形成的压力就会越大，进而让我们失去斗志。

　　焦虑这个原始的情绪机制和眼色这个原始的认知机制，对人以及社会产生影响的方式比较相似。从环境因素的角度来分析，无法自由选择自己所处的环境是其原因，但并不是说处于相似环境的人所承受的焦虑程度和看眼色的程度就会相似。也就是说，在相同环境里是否承受更多的焦虑、看更多的眼色，取决于个人的心理因素。

　　焦虑和眼色是适应环境所必需的机制，但是如果这种机制发挥错误或者过分地发挥就会导致心理异常或者无法适应。当然如果这种机制停止发挥作用也是一个问题。很久以前，原始人类横跨非洲草原。为了通过打猎、采集来获得食物并生存，他们会焦虑，会看眼色。现代人也一样，会因为通过网络触及到的世间百态而焦虑，会在职场、学校看周围人的眼色。可以看出，眼色和焦虑是通过反复、变形形成的问题，是至今都在影响我们日常生活的心理主题。

　　2为了适应环境调节眼色

　　有没有一种方法可以让人们自觉地看眼色呢？如果在房间内设置监视摄像机，告知房间里的人，领导在监视着房间里的动向，相信房间里大部分人都会自觉地看眼色。那么怎样让人在看完眼色后还能自觉服从呢？想做到这一点就要细分任务，分散责任，让服从的人无法掌握自己做这件事情的最终目的是什么。这样一来人就会自愿地去做这件事。

　　背井离乡独自来到大城市打拼的“现代先生”平时工作非常认真。现代先生的工作就是组装铁质配件。但因为现代先生每天都在重复同一项工作，他根本不知道自己做的到底是怎样的工作。现代先生看到工厂每天都记录自己组装的配件数量，有眼色的现代先生竭尽所能地把工作做得更快、更准确。如果没有这份工作，现代先生就无法在这个城市生存。为了成为对工厂有用的工人，现代先生一直都很有眼色。但是不久前一次偶然的机会，现代先生知道了自己组装的这些配件是用来制作杀伤性武器的，对此现代先生十分苦恼。

　　生存可能性——衡量眼色的尺度

　　当人类开始安居乐业，当社会具备了制度之后，眼色的目的从满足个人欲望扩大到为了支配与服从这个集体。进入农耕社会，人类无法像过去那样随意迁居。人类会寻找土壤肥沃、气候适宜的环境，然后耕地、播种，等待收获。人类获得了动物幼仔，为动物喂食，让它们交配，维持动物的种群。村落、城市、国家逐渐形成，人们开始制定可以维持这种集体秩序的体制。有了体制就要有人管理这些体制、发挥这些体制的作用，集体社会开始形成社会等级。

　　要想通过耕种来获得食物就要等待季节的交替。工作和食物之间不再是原始社会的那种即时的补偿关系，而成为一种延迟的补偿关系。

　　只有服从集体固定的社会等级和权力地位，才能在干旱的时候引水耕田，获得保护耕地的经费。人们需要确认等级高的人是否能为自己带来利益，所以人们开始掌握集体社会内部的社会等级。很快眼色就具备了比较社会等级，并掌握处在权力上层的人有什么样的意图，按照其意图做出行动的能力。

　　心理学家弗洛姆（ErichFromm）表示，生存欲望和社会制度原则上是无法改变一个人的，但是会决定比之更有弹性的另一种发展特点。生存欲望和社会制度是固定的，但是眼色却不同，它是最有弹性的心理特征，人可以为了适应环境而改变它。弗洛姆是为了解释社会制度和个人性格之间的关系才会说出这样的观点，但是事实上眼色的变化比性格的变化更快。

　　从起源上来看，眼色的形成并没有考虑道德律。眼色的形成只是为了满足生存的欲望，对生存是否有帮助是决定眼色对错的标准。也就是说，生存可能性就是衡量眼色的尺度。虽然初期眼色的机能是明确的，但是进入复杂的、制度化的社会后，眼色的功能就变得模糊，作用也变得混乱。眼色作用的方向开始根据其所服从的权力意图而改变。如果所要服从的权力是善的，眼色也是善的；如果要服从的权力是恶的，眼色也会变恶。眼色变得像一个速度虽快却没有认知功能的能量块。

　　自觉服从的核心——眼色

　　如果管理者遵守原则和规则，那么眼色就不会有太大的问题。但是如果体制服务于管理者的权力，就会引发很多问题。在这种环境下人们为了了解上层管理者的意图，不得不战战兢兢地看眼色。

　　如果焦虑和眼色同暴力相结合，情况是最糟糕的。这种结合可以最有效地诱导服从。我们来看一看焦虑和眼色演变成服从的过程。焦虑和眼色是在预测未来时发生的。当人们感到焦虑时，人的身体和思想就会变得僵硬。这时如果只要得到暗示，认为自己已经安全，焦虑者就很容易服从。

　　社会环境中的眼色同“观察学习”和“替代学习”紧密相关。这种社会学习是通过观察他人的行为和结果，学习怎样处理将要发生在自己身上的事情，但是没有眼色的人无法形成这样的学习过程。“这都看不出来，没眼色。”这种表达背后就存在这种背景。对没有眼色的人来说，宣战或者以一儆百的处罚是没有用的。因此，权力者会使用不当的权力来提高焦虑和眼色的指数，诱导这些人服从。总是看眼色的人即使不使用强制手段也会自觉服从命令，或者会事先猜测权力者的意图，自愿地对其服从。

　　对不当权力的自愿服从让心理学家很苦恼。米歇尔·福柯（）所说的“顺从的身体”，弗洛姆所说的“服从的欲望”等等，都是心理学对非理性服从的思考。福柯的《监视与处罚》和弗洛姆的《逃避自由》都提到过自愿的服从，也为很多人提供了有关自愿服从的灵感，不过真正将“服从”带到心理学中心的是米尔格兰姆（）。

　　曾在耶鲁大学和哈佛大学授课的米尔格兰姆在实验室做过有关服从问题的调查。这一实验后来被收录在米尔格兰姆的著作《对权力的服从》一书中。

　　参加服从实验的一组人员按照实验者的指示对另一组人员实施了电击。电击强度越高被电击的人所承受的痛苦越大。这看似残忍的一幕其实都是事先安排好的，被电击的人都是在故意表演痛苦的表情。当然实施电击的人事先并不知情，他们以为自己真的实施了电击，他们自愿服从了权力者的不当指示。

　　也许有的人认为这个实验只是一个特殊的案例，但是相同的实验在很多大学都获得了相似的结果。米尔格兰姆认为，对自己所做的行为没有责任感的“代理状态”（）是服从的核心。代理状态是指行为者认为自己正在执行的动作并非出于自己的意愿，而是出于别人的意愿。米尔格兰姆认为，个体为了在等级体制内发挥作用会出现这种代理状态。

　　米尔格兰姆所说的代理状态同组织内部人们总是见机行事的情况相似。虽然不是像电击实验那种极端的命令，但是事实上因为处在一个组织当中，人们在日常生活中无法避免这种类似于“服从实验”的情况。有时组织会直接要求个人服从，但是大多数情况下，因为个人从属于组织，所以不得不自愿服从。自愿服从有很多种情况，服从和赞同就是自愿服从的一种形式。自愿服从比强制服从更需要眼色。强制服从可能会导致叛逆和反抗，但是自愿服从会用比较复杂和微妙的办法改变人的内心。这种自愿服从的核心就是眼色。

　　组织不喜欢没有眼色、不懂得察言观色的人。例如，没有一个组织会喜欢穿着泳衣参加一场很重要的发布会，或穿着西装参加登山野游的人。为了解集体的基本要求，掌握适应集体的社会性技术，个人需要适当的眼色。但是如果一个集体过分地要求使用眼色，这个集体就很难发展。过度使用眼色的个人也会拉低自己和集体的效率。总看眼色的人会自愿服从于集体内部的社会等级，只会按照社会等级高的人的意愿行动。这种人只顾着迎合上层权力者，无法思考自己的所作所为是为了什么，对这一行为带来的后果也渐渐变得麻木。长此以往，行为者自身的意愿和判断就会消失，只知道按照上层权力者的意愿行动。最终判断某种行为是否对行为者有益只取决于上层权力者的意图和资质。

　　如果上层权力者是个只贪图自身利益的人，行为者就会被剥削。如果上层权力者正在偷偷地为竞争集团效力，那么行为者就会在不知情的情况下服从上层权力者的命令，他不知道自己正在参与的行动可能会把自己所属的集团推向灭亡。

　　本来只是为了生存，却在不知不觉中将自己推向死亡，这就是眼色的陷阱。明明很认真地看了眼色，却变成了一个没眼色的人，这就是眼色的矛盾之处。

　　调节眼色的理由

　　现代人无法马上意识到过度地看眼色反而会事与愿违，这是因为随着体制的变大和复杂化，不同社会等级所扮演的角色和职务功能也被细分化。参加米尔格兰姆实验的人员之所以会服从命令也是因为电击这个过程被分工。在试验中，参加者的角色被细分化，一人指示电击，一人传达命令，一人按下按钮，这样做提高了服从的概率，降低了每个人的责任感。

　　即便我们早就听过“产业化和分工化的加速，让人失去人性，将个人模块化”这种对文明的谴责之声，但是米尔格兰姆的实验结果仍让人感到沮丧。因为这个实验为我们展示了原本善良的普通人，从刚开始只是犹犹豫豫地看眼色，到后来甘愿服从恶行的过程。遗憾的是，这个实验恰恰验证了我们所处的现实。眼色是为适应而出现的最初的也是反应最快的心理机制，所以我们无法消灭它。

　　但是和原始时期不同，在复杂的社会化集体中，眼色只是一种心理能量的使用方式，它的使用目的决定了它的方向。在被等级化的复杂的社会里，眼色使用是否有益取决于个人所属的集体的健全性。如果个人所属的集体、职场、社会和制度都很完整，只要观察组织和他人的眼色进行学习就可以保持心理健康。从古至今，从未有过健全程度能满足这种要求的社会。

　　要想培养出健康的眼色，社会就要健全。但是现实是很复杂的，无法用一种单一的价值来衡量其是否健全，也无法用单一的人际关系做出预测。在这种多样性和不确定性的作用下，个人要学会调节和停止错误的、不必要的眼色，才能保持健康的眼色。

　　社会越来越复杂，“怎样调节和停止眼色”比“怎样看眼色”来保持心理健康更重要。眼色会随着情况和社会环境的变化而变化。环境一直在变化，看眼色的人过多，社会复杂性也会急剧增加。而人的心理承受能力是有限的，所以根本无法具备正确处理这种变化的能力。

　　心理学家、哈佛大学进化心理学教授史蒂芬·平克（）在《心智探奇》中提到了焦虑这一起初为躲避危险而形成的心理机制是怎样威胁人的适应能力的。平克表示，“我们的身体里还残留着过去的痕迹，但是几乎没有一个器官仍处于只适合过去的生物生存的状态，情感系统也没有停滞在过去的状态”。

　　不仅是焦虑，眼色也是如此。无论是人类还是动物、过去还是今天、东方还是西方，都会使用眼色这种机制。但是就像平克教授所说的，进化的力量并没有在不变的基础上继续叠加。社会在变，人也在变。所以在山洞里画壁画的克罗马侬人和生活在数码时代的现代人，心智的运作方式虽相似但却不同。为了生存我们的确需要焦虑和眼色，但为了适应环境我们更要学会调节焦虑和眼色。

　　……

前言/序言

　　消除对眼色的误会

　　人生有很多转折点，写这本书就是如此。因为决定要写这书的时候其实我正在写一本关于英雄的书。那几个月我一直沉浸在英雄故事中，突然将思考的重心放到看眼色这样的事情上，并不是一件容易的事。因为我怎么也无法找到英雄和看眼色之间的任何连接点，所以刚开始的那几天我有些莫名的伤感。

　　但是和刚开始的疑惑不同，动笔没多久我就完全沉浸在了“看眼色”这个主题里。写这两本书时，我的状态完全相反。刚开始写那本有关英雄的书时，我总会想象从现实中移到另一个空间，并因此而悸动。但是写着写着发现英雄的概念越来越模糊，我感觉自己在和没有形体的文字做游戏。

　　现在想一想，两本书的写作过程完全不同其实是正常的。我从不是英雄，也从未想过要当一个英雄。但是，无论你愿不愿意看眼色，眼色都是我们生活中非常普遍且熟悉的东西。

　　开始写这本书之后，我听到了很多关于眼色的故事，光是听这些故事就让我觉得乐此不疲。“对，当初我也那样”，当这句话已经成为了我的口头禅时，这本书稿也完成了。眼色这个主题让我的心从紧张的状态放松了下来，我希望化解人们对眼色的误解，想和人们聊一聊健康的眼色。

　　这本书大致分为三个部分。第一部分是讲述人们之所以看眼色的各种理由。第二部分会和大家讲一讲眼色的消极影响引发的问题。第三部分想告诉大家如果出现这种问题应该怎样解决。

　　简单概括一下：

　　第一部分介绍看眼色的一般原因和个人原因。一般原因部分介绍了生存、社会等级、亲和需求、社交智能、感性智能以及实用知识。个人原因部分介绍了个人的性格、父母的养育态度、个人过去的经验。

　　第二部分介绍了非适应性眼色的案例。这里我把所有和非适应性眼色相关的症状综合在一起，称之为“眼色症候群”。非适应性的眼色有“闭塞、善变、自我耗尽、没有自我、失去平衡、利用别人、执迷于自己的想法”这7个特点。第二部分结合案例，分章介绍了这些特点。每个案例都是一个小故事，因此希望大家读的时候可以把这些案例视为一种比喻。从案例中找一找是否有和你相似的地方，可能读起来会更有趣。

　　第三部分是由解决7种眼色的7种方法组成的。我尽量详细地介绍了这些方法，以便读者可以在现实生活中使用。想要再进一步了解这个问题的读者，还可以看一些相关的书。

　　在写这本书的时候，母亲问我在写什么书。当时我回答：“在写一个大家都知道的故事。”因为没有人不知道眼色，再加上我周围的人都是从事心理和精神健康方面工作的，因此我以为我知道的这些问题和方法大部分人都知道。但是母亲却笑着说：“你可能觉得大家都知道。但是，对于真正需要的人来说，这本书可能正是他们迫切需要的。”

　　这是很偶然的一次对话，当时我和母亲正坐在饭桌前吃栗子。但是那一句“对于真正需要的人来说，这本书可能正是他们迫切需要的”，在写书的这段时间里一直是我的动力。希望这本书中的任何一句话都可以被“真正需要的人”铭记。

洞悉人心，自在人生：摆脱取悦模式，找回真正的自己你是否曾经有过这样的时刻：明明内心有着自己的想法，却因为担心别人的看法而选择沉默；明明想要做某件事情，却因为害怕引起不满而犹豫不决；明明在聚会中感觉格格不入，却强颜欢笑，扮演着别人期待的角色？如果这些场景让你感同身受，那么，你可能正被一种无形的“取悦模式”所困扰。 “我为什么总是看别人眼色”并非一本关于社交技巧的书，它更像是一场深入人心的自我探索之旅。它不是教你如何更巧妙地迎合他人，而是引导你拨开重重迷雾，看见内心深处的声音，从而挣脱束缚，活出更真实、更自在的自我。这本书，将带你踏上一段重塑人生轨迹的旅程，让你从“讨好者”的泥沼中抽身，成为自己生活的主宰。第一部分：解构“取悦模式”——为何我们如此在意他人眼光？我们常常误以为，得到别人的认可和喜爱是人生幸福的关键。然而，这种根深蒂固的认知，往往源于童年时期对父母、老师或同伴的依恋和期望。在成长的过程中，我们通过观察和模仿，逐渐学会了哪些行为能获得赞扬，哪些行为会招致批评。久而久之，这种“观察他人眼色”的行为模式便内化于心，成为一种习惯性的反应。本书将深入剖析“取悦模式”的成因，探讨它在个体成长中的演变过程。我们会追溯那些影响我们至深的童年经历，比如：早期依恋模式的影响：我们与主要照料者建立的依恋关系，是否安全？是否常常需要通过“乖巧”或“懂事”来换取关注和爱？如果答案是否定的，那么我们在成年后，很可能需要不断地向外界证明自己的价值，以填补内心的空虚。社会化过程中的潜移默化：从学校到职场，社会文化无时无刻不在传递着“合群”、“受欢迎”的价值导向。我们被教育要“有眼力见”，要“学会做人”，这些看似积极的劝诫，在不经意间，也可能将我们塑造成一个过度在意他人评价的个体。 “好人”的标签与自我牺牲：许多人会将“善良”与“讨好”划等号，认为只有不断地帮助别人、满足别人，才能证明自己的善良。这种认知，往往导致我们在亲密关系、职场甚至社交圈中，不断地付出，却忽略了自己的需求和感受，最终身心俱疲。对冲突的恐惧与逃避：害怕引起别人的不悦，害怕被排斥、被指责，是我们产生“看人眼色”行为的常见原因。这种对冲突的恐惧，让我们倾向于回避潜在的矛盾，即使这会牺牲自己的利益和原则。不健康的认知模式： “如果我不这样做，别人就会不喜欢我”，“只有别人都满意，我才是成功的”……这些非黑即白的极端思维，进一步加剧了我们对他人评价的焦虑。通过对这些根源的细致分析，读者将能够清晰地认识到，自己为何会陷入“看人眼色”的怪圈。这并非是性格上的缺陷，而是一种后天习得的应对模式，意味着它同样可以通过学习和改变来超越。第二部分：识别“取悦信号”——你的行为是否暴露了你？一旦我们认识到“取悦模式”的存在，下一步便是学会识别它在自己生活中的具体表现。这种识别并非易事，因为“取悦”往往伪装得非常巧妙，它可能披着“热情”、“周到”、“合作”等令人称赞的外衣。本书将提供一套详细的“取悦信号”清单，帮助你审视自己的言行举止：过度道歉：即使在明显不是自己责任的情况下，也习惯性地道歉。无法拒绝：面对不合理的要求，总是难以拒绝，担心拒绝会破坏关系。压抑真实感受：为了不引起不快，压抑自己的愤怒、不满、悲伤等负面情绪。过度迎合：无论内心是否赞同，都倾向于附和别人的观点和喜好。牺牲个人需求：总是把别人的需求放在首位，忽略了自己的休息、爱好和个人发展。寻求外部肯定：难以从内心获得成就感，总是需要他人的赞扬和认可来证明自己。过度操心他人：常常为别人的生活、情绪和感受过度担忧，并试图去“修复”。害怕批评：对任何形式的批评都非常敏感，容易因此而产生自责或防御心理。扮演“好人”角色：宁愿委屈自己，也不愿打破“好好先生/小姐”的形象。在关系中处于被动地位：常常在关系中扮演倾听者和支持者的角色，而自己的声音和需求却被忽视。难以表达真实想法：在公开场合或面对权威人物时，不敢表达与众不同的观点。过度规划和准备：为与人交往的事情做过度的准备，以确保万无一失，避免失误。通过对照这些信号，读者可以更具象地理解“取悦模式”对自己的具体影响，从而有针对性地进行调整。书中会引用真实案例，生动地展现这些“取悦信号”如何在日常生活中，一点一滴地侵蚀我们的自信和幸福感。第三部分：重塑自我——摆脱取悦，拥抱自在认识到问题的存在，并识别出自身的“取悦信号”，是改变的开始。但真正的转变，需要更深层次的自我重塑。本书将提供一系列切实可行的方法和练习，帮助你一步步地摆脱“取悦模式”，找回属于自己的力量。建立健康的自我边界：学会区分“我的责任”和“别人的责任”，并坚定地守护自己的空间和精力。这包括学会说“不”，明确自己的底线，并允许自己有“不完美”的时候。倾听内心的声音：停止对外求索，转而向内探索。练习正念冥想，关注身体的信号，识别真实的感受和需求。 journaling（写日记）也是一个绝佳的工具，帮助你整理思绪，与内心对话。培养内在的价值感：认识到自己的价值不应依赖于他人的评价。发掘自己的优点和成就，即使是很小的进步，也要给予自己肯定。将注意力从“我能为别人做什么”转移到“我能为自己做什么”。拥抱不完美与脆弱：允许自己犯错，允许自己有不足。脆弱并非软弱，而是勇敢面对真实的自己。学会向信任的人表达自己的脆弱，会让你感受到更深层次的连接。练习有目的的“不取悦”：循序渐进地挑战那些让你感到不舒服的“取悦”情境。从一些小事开始，比如在餐厅点自己想吃的菜，而不是别人推荐的；在会议上提出与大家不同的意见。提升自信心：通过学习新技能，设定并实现个人目标，来积累自信。自信的建立是一个持续的过程，需要耐心和坚持。重新定义“关系”：理解健康的人际关系是建立在平等、尊重和真诚的基础上的，而非单方面的付出和迎合。学会与那些能够欣赏真实自我的人建立联系。转化对冲突的恐惧：认识到冲突不一定是破坏性的，有时也是成长的机会。学习以建设性的方式表达自己的观点，并理解他人的立场。接纳并整合“被批评”的经验：学习将批评视为一种信息，而不是对个人价值的否定。分析批评的内容，区分建设性意见和恶意攻击。创造属于自己的“价值体系”：摆脱被动接受外界的标准，建立一套属于自己的、真正认同的价值观和行为准则。本书将通过大量的心理学研究、现实案例分析以及实用的练习方法，全方位地引导读者完成这场自我蜕变。它不是告诉你“应该怎么做”，而是提供“可能性”和“工具”，让你在这个过程中，逐渐找回属于自己的判断力、选择权和话语权。第四部分：自在人生——活出真实的自己当一个人真正摆脱了“看人眼色”的束缚，他将拥有一个怎样的人生？内心的平静与自由：不再被他人的眼光所裹挟，内心能够获得前所未有的平静和自由。可以坦然地做自己，不必再伪装和表演。更真实的人际关系：吸引来的是真正欣赏和接纳自己的人，关系更加真诚、深刻，也更少消耗。更强的自我驱动力：目标不再受制于他人的期望，而是源于内心的真正渴望，因此更有动力去实现。更佳的身心健康：长期压抑和迎合对身心健康造成极大损害。摆脱取悦模式，意味着卸下沉重的心理负担，身心状态得到极大的改善。更强的解决问题的能力：不再因为害怕引起他人不满而回避问题，能够更直接、更有效地应对挑战。更丰富的生命体验：敢于尝试新鲜事物，探索未知领域，生命因此而更加丰富多彩。 “我为什么总是看别人眼色”是一本为你量身打造的“人生觉醒指南”。它不会提供快速的解决方案，因为它明白，真正的改变需要时间和耐心。但它承诺，通过这场深入的自我探索，你将学会如何停止对他人眼光的过度依赖，学会如何倾听内心深处的声音，学会如何勇敢地活出那个最真实、最闪耀的自己。这是一段通往内在力量的旅程，一段从被动到主动、从束缚到自由的蜕变。准备好了吗？翻开这本书，开启你自在人生的新篇章。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

在众多心理自助类书籍中，这本书给我的感觉尤为特别。它的书名直击痛点，虽然只看名字，但已经能预感到内容的深刻和贴近现实。我总是在社交场合感到不自在，害怕说错话，做错事，因此会反复斟酌，甚至不敢表达自己的真实想法。这种长期的“压抑”让我身心俱疲，也错失了很多机会。我一直在寻找能够解释这种现象根源的书籍，也尝试过一些方法，但效果都不尽如人意。这本书的标题让我看到了新的可能，我希望它能深入探讨“看人眼色”的心理机制，分析其背后的成因，例如童年经历、社会文化影响，或是性格特质等等。更重要的是，我期望书中能提供一些行之有效的方法，帮助我们逐步克服这种“讨好型人格”的倾向，建立健康的自我价值感，不再以别人的评价来定义自己。我希望这本书能够带给我一种“觉醒”，让我明白，真正的自信来自于内心的坚定，而非外部的认可。

评分☆☆☆☆☆

我最近读到了一本让我印象深刻的书，虽然具体内容我还没来得及细读，但仅仅是书名就足够引人深思。“我为什么总是看别人眼色”，这个题目简直太贴切了！我生活中就是一个典型的例子，常常因为害怕别人不喜欢我、误会我，而选择压抑自己的真实需求，去迎合他人。这种感觉就像是被无形的绳索捆绑，让人喘不过气来。我一直想找到一种方式来摆脱这种困境，让自己能够更自在、更坦然地生活。这本书的出现，让我觉得找到了“救星”。我特别期待书中能够揭示这种行为模式的根源，到底是源于原生家庭的影响，还是社会环境的塑造，亦或是我们自身的不安全感？同时，我也非常渴望从中学习到实用的技巧，如何一步步建立自信，如何学会拒绝，如何勇敢地表达自己的想法，而不必担心别人的反应。这本书，我感觉它将会是我自我成长道路上的一位重要的引路人。

评分☆☆☆☆☆

初次见到这本书，它的书名就如同一声呐喊， resonates with my deepest inner struggles。我一直以来都活在一种微妙的焦虑中，总是不自觉地去揣摩他人的心思，调整自己的言行举止，生怕哪一点做得不够好，就会招致不悦。这种状态让我感觉自己像一个戴着面具的演员，永远无法真正地放松下来。我渴望了解，是什么样的力量驱使我如此在意他人的看法，是否是一种根深蒂固的不安全感，或是早期经历留下的烙印？更重要的是，我迫切希望这本书能够提供一套清晰、可执行的路径，引导我逐步摆脱这种“讨好”的模式，学会珍视自己的感受，建立起一种内在的稳定和自信。我期待它能帮助我理解，真正的自我价值并不需要通过别人的赞许来获得，而是源于内心深处的认同和接纳。这本书，我想它将是我一次深刻的自我探索与成长的旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常吸引人，那种略带忧郁又充满思考的眼神，瞬间就抓住了我的目光。我常常觉得，自己就是书里那个“看别人眼色”的人，所以当看到这个书名时，内心深处仿佛被触动了一下，有一种“啊，终于找到懂我的人了”的感觉。我一直以来都很困惑，为什么自己总是会过度在意别人的看法，甚至因此做出一些违背自己真实想法的选择。明明知道这样不对，但就是难以摆脱那种被审视、被评价的焦虑。这本书的出现，就像在黑暗中点亮了一盏灯，让我看到了希望。我迫不及待地想知道，作者是如何一步步剖析这种心理的，又是通过什么样的方法，来帮助我们挣脱这种束缚，找回内心的自由和力量。我期待书中能够提供一些切实可行、易于理解的建议，让我能够真正地改变自己，不再活在别人的眼光里，而是活出属于自己的精彩。我希望它不仅仅是一本“理论书”，更是一本能够引导我们实践、带来改变的“行动指南”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，我一看就觉得非常“接地气”，好像就是写给我看的。我一直觉得自己是个“老好人”，总是怕得罪人，怕别人不高兴，所以宁愿委屈自己，去迁就别人。这种生活方式让我感到很累，也常常怀疑自己是不是不够好，才需要这样小心翼翼地去维系关系。我不知道这种“看人眼色”的习惯是从什么时候开始的，也不知道如何才能改变。当我看到这本书的名字时，我立刻就产生了一种强烈的共鸣。我非常期待这本书能够深入地剖析这种行为的心理动机，并且提供一些真正能够帮助我们“摆脱”这种状况的策略。我希望它不仅仅是理论上的探讨，更能在实践操作上给予具体的指导，比如如何设定界限，如何说“不”，如何培养内心的力量，让自己不再依赖于外界的认可。这本书，我想它会成为我一次重要的“自我救赎”的契机。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

很好，快递也很快...............

评分☆☆☆☆☆

印刷质量不错，图文精美，纸质也不错，不错不错哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

挺好的，买回来慢慢看

评分☆☆☆☆☆

还不错