具體描述
編輯推薦
（1）現代“日本學”開山之作 自齣版以來，《菊與刀》一書先後在100多個國傢被翻譯成30多種語言，行銷全世界。1951年，這奉書被列入日本《現代教養文庫》，被稱做現代日本學鼻祖關於日本研究的經典著作。 （2）社會學經典巨著 事實上，美國政府戰後對日本的政策和日本相應的反應與本書的分析基本一緻。可謂是美國改造、分析日本的指導書。被認為是研究日本民族性的必讀書也是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。 （3）研究、認識日本一書 該書齣版於1946年，寫於二戰期間，從某種意義上說它是戰爭的産物，因為成書的緣由是作者受命於當時的美國戰時情報局，其目的是為給美國對戰後的日本采取何種具體措施提供文化上的參考，它最初僅僅是一份研究觀察報告而已。盡管如此，該書通過對等級製度、“恩”與“報恩”、義理與人情、恥感文化、修養和育兒方式等的考察，從結構上深入探討瞭日本人的價值體係，分析瞭日本人的外部行為及深藏於其行為之中的思考方法，論述瞭日本宗教、經濟生活、政治和傢庭，探討瞭日本人有關的生活方式，書中所提齣的關於日本文化的基本理論和觀點，對理解日本文化和日本人的行為方式，具有重要的參考價值。
內容簡介
《漢譯經典：菊與刀》最初是美國人類學傢露絲·本尼迪剋特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。1946年正式齣版，先後在美國、日本等引起強烈反響。書中作者運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性。
作者簡介
露絲·本尼迪剋特（1887—1948），美國當代著名女性文化人類學傢、詩人。她曾經在哥倫比亞大學攻讀文化人類學，其導師是美國著名人類學傢弗朗茲·博爾斯（FranzBoas），露絲受到導師的影響，一生注重原始文化的調查研究。《大不列顛百科全書》稱她的理論“對於文化人類學，尤其是有關文化與個性這個領域的研究有著深刻的影響”。1944年6月，露絲接受瞭研究日本的課題任務，在研究過程中，特彆重視對日軍戰俘和美籍日本人的研究，獲得瞭很多一手研究資料。1945年提交研究報告，1946年將報告改寫為《菊與刀》齣版，她以自己的深刻洞察和廣博學識贏得瞭世人的尊敬，代錶作有《菊與刀》、《文化模式》、《種族：科學與政治》、《人類的種族》等。
北塔，原名徐偉鋒，蘇州吳江人，曾任教於北京理工大學外國語學院，現供職於中國作傢協會現代文學館，專治詩歌、評論與翻譯，係世界詩人大會中國事務顧問、世界漢詩協會副會長、國際詩歌翻譯研究中心顧問，《當代詩壇》（中英對照）和《世界漢詩》等雜誌副主編。主要英譯中著作有《菊與刀》、《八堂課》、《米沃什詞典》（與西川閤譯）、《奈保爾傢書》（與常文祺閤譯）等。
目錄
緻謝
第一章 任務：日本研究
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各就其位
第四章 明治維新
第五章 曆史和社會的債務人
第六章 報恩於萬一
第七章 “最難承受”是報答
第八章 洗清名聲
第九章 人之常情
第十章 美德：進退兩難
第十一章 自我修煉
第十二章 童濛
第十三章 投降後的日本人
精彩書摘
第一章 任務：日本研究
美國曾與日本發生全麵戰爭，發現曰軍與自己迴然不同。在與其他任何強敵的戰爭中，從來沒必要考慮其如此截然不同的行為方式和思維方式。和沙皇俄國在我們之前(1905年)所遭遇的一樣，我們與之戰鬥的日本是一個全民皆兵且訓練有素的國傢，這不屬於西方的文化傳統。西方國傢業已接受的符閤實際人性的那些戰爭慣例，對日本人顯然不存在。這使太平洋上的美日戰爭不僅僅是一係列島嶼灘頭的登陸和無法剋服的後勤補給問題，我們得明白他們的行為方式，從而對付他們。
這很難。自從日本封閉的大門被打開來的75年間，人們描寫日本人時用的是“但是”和“也”之類的詞匯；當這些詞匯被用來描寫其他任何國傢時，會顯得荒謬無比。一個嚴肅的觀察傢在描寫其他非日本民族時，不會在說瞭他們前所未有的彬彬有禮之後，再加上這樣一句：“可是，也很傲慢、專橫。”當他說該民族在為人處世上無比頑固後，不會再加上這樣一句：“但是他們樂意調整自己，去適應極端的革新。”當他說某個民族溫順時，不會同時解釋說：“可他們不輕易服從上級的控製。”當他說他們忠誠和寬厚時，他不會聲稱：“但他們也有背叛和怨恨。”當他說他們生來勇敢時，他不會又細數他們的怯懦。當他說他們做事不考慮彆人的意見時，他不會繼而說：“他們的心胸真寬廣。”當他描寫他們的軍隊如何像機器一樣訓練時，不會繼而描寫那支軍隊的士兵如何像馬咬著嚼子一樣不服管教，甚至反抗上司。當他描寫一個民族如何滿懷激情地投嚮西方學術時，他不會渲染他們狂熱的保守主義。當他寫書論述一個國傢具有普遍的審美崇拜，如何給予演員和藝術傢很高的榮譽，如何在菊花栽培的技藝上願意費時費力時，一般而言，他不會另寫一書補充說：“那個民族也崇拜刀，並把最高的聲望獻給武士。”
……
前言/序言
用戶評價
二 如果說上一段的體驗是沉浸式的探索，那麼這次重讀，則更像是在一個宏大的哲學舞颱上觀看一場精彩的辯論。作者以一種極具思辨性的視角，剖析瞭日本文化中那些看似矛盾卻又統一的存在。它挑戰瞭我們固有的二元對立思維，讓我們看到瞭復雜性中蘊含的深刻邏輯。我一直認為，真正的智慧並非在於給齣答案，而在於提齣問題，以及引導人們去尋找屬於自己的答案。這本書恰恰做到瞭這一點。它沒有預設立場，而是通過對大量曆史事件、社會現象、以及文學藝術作品的梳理，展現齣日本國民性中那些耐人尋味的特質。那些關於“恥感文化”與“罪感文化”的對比，以及“個人主義”與“集體主義”的張力，都讓人耳目一新。我開始思考，我們的文化中是否存在類似的二元對立，又是以何種方式被消解或融閤的？作者的論述，如同一麵棱鏡，將復雜的人性與文化現象摺射齣斑斕的光彩。我尤其欣賞作者在處理“武士道”精神時那種客觀而審慎的態度，它既承認瞭其光輝的一麵，也揭示瞭其潛在的危險性。這種多角度的審視，使得這本書的論斷更加具有說服力，也更加引人深思。它不僅僅是一本關於日本的書，更是一本關於人性的書，關於理解不同文明的鑰匙。每次閱讀，都能從中汲取新的養分，激發新的思考。
評分七 初次捧讀此書，便被其深邃的標題所吸引，“菊與刀”，一個看似矛盾卻又充滿日本民族精神內核的意象。作者如同一位技藝精湛的解剖師，以其敏銳的洞察力和嚴謹的邏輯，為我們揭示瞭日本國民性格中那些引人入勝的復雜之處。我一直對不同民族的文化根源充滿好奇，而這本書，則是一次絕佳的探索之旅。作者在書中深入剖析瞭日本社會中根深蒂固的等級觀念、對榮譽的極緻追求，以及那種高度的集體主義精神。這些特質並非簡單地羅列，而是被巧妙地編織進對日本人行為模式和情感錶達的解讀之中，讓我們得以窺見其行為邏輯的深層原因。我尤其對書中關於“恩”與“報”的探討記憶猶新，這種將個人情感與社會義務緊密聯係的模式，在我們的文化語境中並不常見，但它卻深刻地塑造瞭日本人的社交方式和人際關係。這本書，讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會，它不僅僅是信息的獲取，更是對另一種文化視角和價值體係的尊重與認知。它讓我意識到，任何一個民族的文化，都是在曆史、地理、以及社會等多重因素的共同作用下形成的，都值得我們去深入探究和理解。
評分五 初讀這本書，就像是第一次踏入一個異域的庭院，空氣中彌漫著一種既熟悉又陌生的氣息。作者以其敏銳的觀察力和深刻的思考，為我揭示瞭日本國民性中那些令人著迷的矛盾之處。“菊與刀”的意象，不僅僅是一個標題，更是貫穿全書的靈魂，它象徵著日本文化中溫婉與剛毅、精緻與粗獷、和平與戰爭的並存。我一直對不同民族的思維方式和價值體係感到好奇，而這本書，則是一把絕佳的鑰匙，它帶領我深入探索日本文化的內核。作者在分析等級製度、對榮譽的追求、以及集體主義精神時，並沒有簡單地進行道德評判，而是著力於解釋這些特質如何塑造瞭日本人的行為模式和情感體驗。那些關於“恩”與“報”的探討，更是讓我對日本社會中的人際關係有瞭全新的認識。它讓我看到，一個民族的文化，並非是靜止不變的，而是在曆史的洪流中不斷演化和發展的。這本書，不僅讓我對日本文化有瞭更深的理解，也讓我開始反思我們自身的文化，那些我們習以為常的觀念和行為，其根源又在哪裏？
評分六 這本書，宛如一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越日本文化的層層迷霧，抵達其核心地帶。我曾對日本民族的獨特之處感到睏惑，而作者的論述，則為我一一解答瞭這些疑惑。“菊與刀”這個充滿張力的意象，正是作者用來解讀日本國民性格的絕佳隱喻。它既包含瞭日本文化中對美的極緻追求，也展現瞭其內在的堅韌與決絕。閱讀過程中，我被作者深刻的洞察力所摺服，那些關於等級觀念、榮譽感、以及集體主義的分析，都精準地觸及瞭日本文化的本質。我尤其對書中關於“恥感文化”的論述印象深刻，這種外在的評價體係如何塑造瞭日本人的行為規範和道德判斷，讓我有瞭更清晰的認識。作者並沒有簡單地將日本民族進行褒貶，而是以一種客觀、審慎的態度，呈現瞭其復雜性。這本書，讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會，它不僅僅是知道，更是能夠設身處地地去感受和體會。它讓我看到瞭，文化的力量是如此強大，能夠塑造一個民族的靈魂，並影響其曆史的走嚮。
評分八 閱讀這本書，仿佛是在經曆一場智力的冒險，每一次翻頁都充滿瞭驚喜與啓迪。作者以其非凡的筆觸，將“菊與刀”這兩個意象貫穿始終，精準地捕捉瞭日本國民性中那既溫婉如菊，又堅韌如刀的雙重特質。我一直對那些能夠深刻影響一個民族行為模式的文化基因感到著迷，而這本書，則為我打開瞭通往日本文化深層奧秘的大門。作者在分析日本社會中的等級製度、榮譽感，以及集體主義時，展現瞭其深刻的洞察力。這些並非孤立的特質，而是相互交織，共同構成瞭日本國民的獨特精神世界。我尤其對書中關於“恥感文化”的論述印象深刻，這種外在的社會壓力如何塑造瞭個體的行為規範和道德判斷，讓我對日本人的自我約束和群體認同有瞭更深刻的理解。作者並沒有簡單地對日本民族進行定性或評判，而是以一種客觀、審慎的態度，呈現瞭其內在的復雜性與矛盾性。這本書，讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會，它不僅僅是知識的積纍，更是對另一種文化視角和思維方式的包容與接納。它讓我看到，不同的文化，可以以截然不同的方式，實現社會的有序運行和個體的價值實現。
評分一 這本書，初讀之下，仿佛是捧著一本泛黃的舊日記，字裏行間流淌著一種沉靜而深邃的思考。作者以一種近乎文學的筆觸，勾勒齣日本國民性格中那令人著迷的矛盾性。它不是冷冰冰的學術報告，更像是智者間的低語，引導著我們去理解一個民族如何在看似截然不同的價值體係中遊走。我一直對不同文化的根源感到好奇，尤其是那些在曆史上留下深刻印記的民族。而“菊與刀”這個意象，本身就極富張力，既有溫婉的雅緻，又有冷峻的鋒芒，這不正是我們對日本文化諸多側麵的模糊印象嗎？閱讀過程中，我仿佛置身於一個復雜的迷宮，時而驚嘆於作者洞察的精準，時而又對自身認知的局限感到一絲不安。那些關於等級製度、榮譽感、以及集體主義的論述，並非簡單的羅列，而是被巧妙地編織進對日本人行為邏輯的解讀中，讓人不得不去反思，是什麼塑造瞭這樣的國民性，又在怎樣的土壤中滋長。作者並沒有試圖去評判，而是呈現，讓讀者自行去感受、去咀嚼。這種呈現的方式，恰恰是最具力量的，因為它尊重瞭讀者的思考空間，也保留瞭文化本身的復雜性。我尤其對其中關於“恩”與“報”的探討印象深刻，這似乎是理解日本社會運行機製的一個關鍵。那種將個人情感與社會責任緊密聯係的模式，在我們的文化語境中並不常見，但它卻深刻地影響著日本人的行為方式和人際交往。這本書，讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會，它不僅僅是知道，更是深入骨髓的感同身受。
評分十 這本書，如同一位睿智的長者，娓娓道來關於一個民族的故事，卻又蘊含著深刻的人生哲理。“菊與刀”的標題，簡潔卻極富象徵意義，它精準地概括瞭日本文化中那種既有溫柔的精緻，又有堅韌的力量。我一直對那些能夠影響人類群體行為的深層文化因素感到好奇，而這本書，則為我提供瞭一個絕佳的觀察窗口。作者以其非凡的洞察力，剖析瞭日本社會中根深蒂固的等級觀念、對榮譽的極端追求，以及那種高度的集體主義精神。這些特質並非孤立存在，而是相互作用，共同塑造瞭日本國民獨特的行為模式和思維方式。我尤其對書中關於“恥感文化”的論述印象深刻，這種外部的評價體係如何影響個體的行為和道德判斷，讓我對日本人的自我約束和群體認同有瞭更清晰的認識。這本書，讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會，它不僅僅是知識的傳遞，更是對另一種文化視角的包容與接納。它讓我看到，無論文化如何差異，人類對於意義、秩序和歸屬的追求，卻是共通的。
評分三 第一次翻開這本書，就被它那精準而富有洞察力的標題所吸引。“菊與刀”，多麼富有詩意又充滿力量的組閤。它勾勒齣瞭日本民族精神中那既溫婉如菊，又堅韌如刀的兩麵性。讀這本書的過程，就像是在解開一個充滿謎團的寶盒，每打開一層，都能發現新的驚喜和思考。作者以一種非常細膩的筆觸，深入剖析瞭日本社會中根深蒂固的等級製度、對榮譽的極度重視，以及那種集體主義至上的文化特質。這些特質在日常生活中如何體現，又如何影響著日本人的思想和行為，作者都給齣瞭詳盡的解讀。我尤其對其中關於“ giri”（義理）與“ ninjo”（人情）的探討印象深刻，這兩種看似矛盾的情感，在日本文化中卻扮演著至關重要的角色，深刻地影響著人際關係和社會交往的規則。它讓我們看到，一個民族的文化，並非是單一的某種特質，而是多種復雜因素交織融閤的結果。這本書讓我對“理解”有瞭更深的體會，它不僅僅是錶麵的瞭解，更是深入到文化基因的層麵。它沒有簡單地將日本民族標簽化，而是呈現瞭一個立體、多維度的民族形象，讓我們得以窺見其內在的邏輯和運行機製。
評分九 初次接觸此書，就被那充滿意境的標題所吸引，“菊與刀”，仿佛一麵鏡子，映照齣日本民族復雜而矛盾的靈魂。作者以其深邃的洞察力和嚴謹的邏輯，為我們揭示瞭這個民族在文化、曆史、以及社會結構上的獨特之處。我一直對那些能夠深刻影響一個民族行為模式的文化基因感到著迷，而這本書，則是一本絕佳的入門指南，它帶領我深入探索日本文化的內在邏輯。作者在書中對等級製度、榮譽感、以及集體主義精神的剖析，如同一場精彩的智力遊戲，讓我得以窺見日本國民性中那些微妙而重要的特質。我尤其對書中關於“恩”與“報”的探討印象深刻，這種將個體的情感需求與社會責任緊密聯係的模式，深刻地影響著日本人的社交方式和人際關係。這本書，讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會，它不僅僅是知識的獲取，更是對另一種文化視角和價值觀的尊重與認同。它讓我看到，文化並非是簡單的標簽，而是由無數錯綜復雜的因素交織而成的生命體，值得我們去細心品味和深入探究。
評分四 讀罷此書，我仿佛經曆瞭一場思想的洗禮，那些曾經模糊的概念，在這位睿智的作者筆下，變得清晰而深刻。它不是一本簡單的文化介紹，而是一次深入骨髓的民族性格解剖。我曾無數次地好奇，是什麼樣的文化土壤，能夠孕育齣如此獨特而又充滿矛盾的國民性？這本書，則為我提供瞭極具說服力的答案。作者以其非凡的洞察力，將日本民族在榮譽、責任、等級、以及個人情感等方麵的復雜糾葛，抽絲剝繭般地呈現在讀者麵前。我尤其驚嘆於作者對“恥感文化”與“罪感文化”的區分，這不僅是一個語言學上的差異，更是一種深刻的心理和道德上的分野，直接影響著個體的行為準則和自我認知。書中對“武士道”精神的解讀，也並非停留在錶麵，而是深入到其曆史淵源、社會功能，以及在現代社會中的演變。它讓我們看到，一種文化的核心價值，是如何在曆史的長河中傳承、變形，並深刻地影響著一代又一代人。這本書，讓我對“理解”這個概念有瞭更深的認識，它不僅僅是信息的傳遞，更是情感的共鳴和認知的拓展。它讓我反思，我們自身的文化，又是由哪些核心要素構成的，又如何在現代社會中繼續演變？
評分書評作用於讀者，首先在於它的信息功能，也就是說為讀者選擇圖書提供參考，這就要求它把圖書的基本內容介紹給讀者；其次在於它的中介功能，即讓讀者在閱讀行為實施之前，有一個心理準備，以使閱讀具有針對性，這又要求它點明圖書的精要所在；最後在於它的導讀功能，此功能分為兩個方麵.一是為讀者在閱讀時，對所讀圖書進行價值判斷提供參考，二是嚮讀者推薦優秀的圖書，這自然就要求它必須準確地反映書的內容，並在眾多的齣版物中遴選書評的對象。
評分不錯 滿減買的 到貨很快
評分一直想入手的，終於等到你瞭
評分京東購物就是方便，物流師傅很給力，贊一個。
評分好書，值得看看。
評分終於讀到，很好，品相也好
評分獨立性書評。書評，也是一種創作。它的創作意義，一方麵來源於被評書籍，另一方麵，更多的，應該來源於書評者自身的社會閱曆和文學素養，來源於書評者對被評書籍的感悟、升華和更深的洞見，從而形成書評獨立的思想性和價值感。它的直接錶現是，可以獨立存在、獨自成文、獨有一番滋味。
評分在一起床位緊張和諧發展國傢和尚在 鉢盂在我傢鄉下我
評分不知道這個版本的翻譯如何
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