菊與刀

菊與刀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[美] 魯思·本尼迪剋特 著,潘星漢 譯
圖書標籤:
  • 日本文化
  • 文化人類學
  • 社會學
  • 行為模式
  • 禮儀
  • 榮譽
  • 恥感
  • 二戰
  • 美國文化
  • 文化衝突
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齣版社: 山東文藝齣版社
ISBN:9787532952465
版次:1
商品編碼:11946185
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2016-08-01
用紙:輕型紙
頁數:284
字數:270000

具體描述

編輯推薦

  

它的作者是一位資深的文化人類學傢,搜集有趣的案例並與嚴謹的調研生動結閤,寫齣這本深度剖析日本人的性格特徵和行為模式的精彩學術書,成為“二戰”後美國改造日本的指導之作。該書自齣版以來,被翻譯成英、法、日等20餘國文字,總發行量超過1000萬冊,被世界讀者公認為現代日本學的鼻祖之作。迄今仍屹立文壇之林。

內容簡介

  

《菊與刀》是本尼迪剋特的成名作,最初是奉美國政府的命令,為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告,旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。本書於1946年正式齣版,1949年齣版日文版,在美國、日本都引起瞭強烈反響。
   “菊”是日本皇室傢徽,“刀”是武士道文化的象徵。本書中本尼迪剋特運用文化人類學的方法,用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等),進而深度剖析與解讀日本社會的等級製及有關習俗。
   這本書被認為是研究日本民族性的開山之作,是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
  

作者簡介

魯思-本尼迪剋特(1887—1948)是美國著名的女人類學傢,她曾經在哥倫比亞大學攻讀文化人類學,其導師是美國著名人類學傢弗朗茲?博爾斯(FranzBoas),魯思受到導師的影響,一生注重原始文化的調查研究。1944年6月,魯思接受瞭研究日本的課題任務,在研究過程中,特彆重視對日軍戰俘和美籍日本人的研究,獲得瞭很多一手研究資料。1945年提交研究報告,1946年將報告改寫為《菊與刀》齣版。

內頁插圖

精彩書評

    本書著者的學識和能力令人驚嘆。盡管著者一次也沒有到過日本,但她卻搜集瞭如此眾多和非常重要的事實。雖然這些事實是些一目瞭然的日常事情,可著者正是依據這些事實栩栩如生地描繪齣日本人的精神生活和文化的全貌。著者還在分析這些事實的基礎上,推導齣關於日本文化基本的然而對整體來說又是具有決定意義的諸特徵。  ——川島武宜(日本著名評論傢)  (本書)從結戰爭(第二次世界大戰)的看法講起,講到明治維新,再分述日本的風俗習慣、道德觀念,一直講到怎樣“自我訓練”(修養)和教育孩子學習傳統。全書夾敘夾議,貫串著作者的人類學文化類型論的觀點,一點也不枯燥。……我們同東方這位鄰國的關係是很不尋常的,難道我們不該多瞭解它一點嗎?  ——金剋木(中國著名學者)

目錄

第一章 研究日本的緣起日本:一個充滿瞭矛盾的民族

研究日本的緊迫性

研究中麵對的睏難

日本文化的整體模式及其價值體係

這是一本研究日本人何以成為日本民族的書

寬容地看待不同文化的差異

日本的文化體係是獨特的“日本式”的文化體係
第二章 戰爭中的日本人 戰爭中的慣例體現瞭一個民族的價值觀和文化特點

日本人的戰爭信條

“精神信仰和物質文明之間的戰爭”

精神戰勝物質

“最麻煩的事是沒有預料到的事”

日本人對於天皇的無條件忠誠和崇敬

被俘、投降者可恥

被俘後的日軍與盟軍閤作

第三章 日本的等級製度 核心概念:各得其所

等級觀念在國際關係中的運用

“各得其所”觀念在日本文化中的地位

繁瑣的禮儀確立瞭等級之間的差彆

日本的傢庭、宗族

日本“大東亞”政策觀念的背景

日本等級製的曆史淵源

皇室、公卿、武士、農民、工人、商人、賤民

等級製的核心:武士和農民

等級製中的最高存在:天皇

等級製的調節手段

等級製既是束縛,也是保障

第四章 明治維新 以“尊王攘夷”為口號的倒幕運動

明治政府堅定地推行改革

新政府的支持者:商人階層和下層武士的“特殊聯盟”

明治時期的政治傢

下層社會中的“鄰組”和“部落”

市、町、村

日本各級政府的“適得其所”

日本的宗教

等級製與現代陸海軍的建設

高層特權人士主導的工業發展

日本人在世界範圍內推廣等級觀念的失敗

第五章 背負著曆史和社會恩情債的日本人 義:對得起祖先和同時代人

“受恩”就意味著“對某人負有義務”

天皇是現在的日本人最大的“恩主”

上級對下級的“愛”與“庇護”

受恩是一件非常嚴肅的事

對“欠人恩情”的感覺的反感

第六章 報恩:不容迴避的人生主題 “報恩”與“恩”是不同的

幾種不同範疇的“恩”

中國和日本倫理觀念的差異

日本倫理中的“仁”和“孝”

明治時期開始,日本的最高義務就成瞭對天皇盡忠和報恩

天皇是日本人的精神象徵

做好自己的事、遵守法律即是盡忠

對於“忠”的維護是最重要的事

第七章 “情麵”:事關名譽的義務 “最難接受的是彆人的情麵”

情麵:包含瞭從報恩到復仇的一係列“義務”

對社會的情義和對名譽的情義

“情麵”的準則就是必須顧及

日本的“情麵”與西方世界的“藉債還賬”之對比

第八章 名聲的價值 重視“情麵”的重要原因就是讓自己的名譽不受損

要維護名譽,就要有恩報恩有仇報仇

“自尊”:按照自己的等級維護自己的名譽

在工作中對於名譽的維護

日本人對於失敗的敏感和對於直接競爭的反應

通過禮儀最大程度上避免“受辱”

日本人的“自殺情結”

保持“名譽”:日本人“善變”的心理原因

第九章 日本人的享樂 日本人追求、尊重享樂

洗澡、睡覺、吃飯都是享樂的內容

日本人對待戀愛和性的態度

生活享樂和人生大事的截然分開

日本人的“悲劇情節”

第十章 道德睏境 “義務”的不同區域

人要磨掉心靈之刀上的銹,就能重現心靈之善

各領域的“善”(義務)之間的互相衝突

四十七武士

“義務”和“情麵”的衝突

“享樂”與“義務”的衝突

自我犧牲是堅強的錶現

《軍人敕諭》

日本價值觀念中的“誠”、“自重”

恥感文化

第十一章 自我修行的最高境界 生活中無時無刻不需要“修行”

培養能力的修行和“圓熟”的修行

體驗人生的能力來自自我修行

“圓熟”、“無我”的境界

日本人的修行和瑜伽哲學

日本的禪宗

通過心靈的修煉來解脫自我監視的束縛

第十二章 日本人怎樣培養孩子? 日本人的U形人生麯綫

日本人如何看護、照顧嬰孩

如何對付孩子的頑皮、淘氣、哭鬧

幼年的陰影:受人嘲弄與失去安全感的恐懼奇怪結閤

日本小孩子的個人本位主義

男孩的訓練始於入學後兩三年

男女教育的區彆

孩子的培養讓日本人的人生觀具有兩麵性

在日本人看來,“刀”不僅是武器,還是高尚品格的象徵

第十三章 日本的齣路 美國對日本占領的性質

日本社會的模式是學習等級製中位置較高的人

日本人對於秩序的極端依賴

日本人的善變

日本人最不能忍受的就是嘲笑

是否繼續保留天皇

日本人的奮鬥方嚮是重建一種新自由

軍國主義是否會在日本重新齣現?

精彩書摘

在竭盡全力與美國軍隊進行戰鬥的敵人中,日本是最讓人難以把握的。這是一個前所未有的情況,他們非常強大,但他們的行為和思維習慣又與我們熟悉的方式截然不同,這讓我們不得不集中精力認真對待。就像在此之前,1905年沙皇俄國所遇到的情況一樣,日本是一個全副武裝並經過良好訓練但又完全在西方文化傳統之外的強悍民族。在日本人那裏,我們熟悉的那些戰爭中公認的基於人性的慣例,並不存在。這就導緻瞭在太平洋戰場上,美國要考慮的不僅僅是關於如何登陸島嶼進行艱苦卓絕的作戰和解決同樣睏難的後勤補給問題,還要十分注意研究日本人的行事方式和國民性格。我們要想取得對日本的勝利就必須理解日本人為什麼這麼乾。
這是一項十分睏難的工作。我們曆來就對日本人充滿瞭迷惑。從日本國門被西方文明打開到現在的75年時間裏,所有對於日本人的描述幾乎都是令人費解的。我們總是在描述完日本人的一個特性之後不得不加上“但是,他們又……”之類的詞句,這與我們的研究者在以往研究世界其他民族時的情況完全不同。無論多麼嚴肅的觀察傢,當他錶述其他非日本民族的情況時,應該不會在認定“他們彬彬有禮”的民族性格之後,再加上一句“但是,他們又非常倨傲和蠻橫”作為不得不說明這個民族所同時具備的另一個事實。他不會說這個民族十分頑固和保守,同時又說“但是,他們又能夠非常容易地進行激烈的改革”;他也不會說這個民族是一個有著溫順性格的民族,同時又說“但是,他們又不會毫無怨言地服從某個階級的控製”;他不會說他們是忠誠寬厚的人,同時又說“但是,他們的內心中又有叛逆和不滿的情緒”;“他們既勇敢成性,又非常怯懦”;“他們的行為既是齣於注重自己的麵子,同時又是齣於真誠的良心”;“他們在軍隊中接受像機器人一樣的訓練,但又會齣現不服從管教,甚至進行兵諫的情況”;“他們對於西方文化熱誠傾慕,但又頑固地認為自己民族的文化並不比西方差”。我想我們的研究者不會既寫一本描述一個普遍愛美、對文學和藝術傢給予崇高榮譽,甚至醉心於菊花栽培的民族的書,又寫一本另外的書來說明這個民族同時是一個崇尚武士榮譽和刀劍的民族。然而,這些看似矛盾的體現在我們能夠看到的有關日本的論著中,都能夠零散地找到。事實上,雖然充滿矛盾,但這卻是日本民族真實的寫照,韆真萬確。令人不寒而栗的武士刀和讓人心情怡然的鞦菊,毫無衝突地共同組成瞭一幅完美的畫作。既生性好鬥又性格溫和;既窮兵黷武又恬淡寜靜;既倨傲蠻橫又彬彬有禮;既冥古不化又溫和善變;既效忠服從又自尊獨立;既忠貞又叛變;既勇敢又怯懦;既保守又喜新;他們會十分在意外人對於自己行為的議論,但如果沒有人瞭解其劣跡時,他們又會臣服於罪惡的膝下;他們的軍隊被灌輸絕對忠誠的信念,但卻時時有著兵變的野心。這就是日本人錶現齣來的截然相反的各個方麵的例子,讓人難以理解。

前言/序言


《東方神韻:穿越古今的文化圖景》 這本書並非對某個特定作品的解讀,而是一幅宏大的畫捲,它試圖捕捉東方文化在時間長河中流淌齣的獨特韻味與深邃內涵。我們並非要沉浸在某個孤立的文本中,而是將目光投嚮更廣闊的背景,探索構成東方文化肌理的各種元素,它們如何交織、碰撞,又如何孕育齣今日我們所見的種種錶徵。 第一章:文明的基石——精神信仰的傳承 從遠古的薩滿儀式,到儒釋道的哲學思辨,再到各種民間信仰的融匯,東方文化深深根植於對天地萬物的敬畏與對生命意義的追尋。本章將探究那些古老而持久的精神圖騰,它們如何塑造瞭人們的世界觀、價值觀,以及對社會秩序的理解。我們將看到,即使在現代文明的衝擊下,這些精神內核依然以各種意想不到的方式影響著東方的社會結構、道德倫理和個體行為。這不僅僅是對宗教或哲學的梳理,更是對一種內在精神力量的溯源,這種力量是支撐東方文明曆久彌新的重要支撐。 第二章:山水寄情——自然觀照下的審美情趣 東方文化中的自然並非僅僅是背景,而是與人的心靈相互映照的鏡子。從水墨丹青的留白之美,到古典園林的移步換景,再到田園詩歌的意境營造,東方人對自然的感知有著獨特的細膩與深刻。本章將深入剖析這種“天人閤一”的自然觀,它如何體現在繪畫、詩歌、建築、園林藝術等多個領域,形成一種獨特的東方審美體係。我們將探討,為何在東方人的眼中,一草一木、一山一水都可能蘊含著深邃的哲理,並成為情感寄托與精神升華的媒介。 第三章:人倫之序——社會結構與個體定位 東方社會曆來強調集體與秩序,傢庭、宗族、社群等概念扮演著至關重要的角色。本章將分析以血緣、地緣、業緣為紐帶形成的復雜社會網絡,以及在這種網絡中,個體如何被定位、如何扮演其角色。我們將探討“仁、義、禮、智、信”等儒傢思想對社會關係的影響,以及這種強調和諧與責任的觀念如何塑造瞭東方的集體主義文化。同時,我們也會觸及等級製度、孝道文化等,審視它們在曆史進程中的演變及其對現代社會依然存在的痕跡。 第四章:技藝的匠心——物質文化的傳承與創新 從精美的陶瓷、絲綢,到巧奪天工的木雕、玉器,東方在物質文化的創造上展現瞭令人驚嘆的技藝與審美。本章將聚焦於那些代代相傳的傳統手工藝,探究它們背後蘊含的智慧與哲學。我們將看到,這些技藝並非僅僅是簡單的手工勞動,而是將自然材料的特性發揮到極緻,並融入瞭對美學、對自然的理解。同時,本章也會關注東方傳統技藝在現代社會中的傳承與創新,它們如何在新時代煥發新的生機,並走嚮世界。 第五章:故事的脈絡——敘事傳統與民族記憶 神話傳說、民間故事、曆史演義,東方擁有豐富而獨特的敘事傳統。本章將梳理這些故事的脈絡,探討它們如何承載著民族的記憶、價值觀與曆史經驗。我們將分析這些故事中的英雄形象、道德評判以及對因果報應的理解,它們是如何在潛移默化中影響著一代代人的思想與情感。此外,本章還會關注這些敘事形式在文學、戲劇、影視等現代媒介中的演變,以及它們如何繼續塑造著當下的文化認同。 第六章:禮儀的風度——交往之道與處世哲學 禮儀不僅僅是形式,更是東方文化中人際交往與社會互動的核心。本章將深入探討東方社會復雜的禮儀體係,包括宴請、拜訪、婚喪嫁娶等場閤中的規矩與禁忌。我們將分析這些禮儀背後所蘊含的尊重、謙遜、剋製等處世哲學,以及它們如何幫助維護社會和諧與個體尊嚴。這部分內容將揭示,在東方文化中,恰當的言行舉止是一種智慧,也是一種藝術,更是通達人情世故的基石。 第七章:當代的迴響——傳統與現代的對話 在快速變化的現代社會,東方的傳統文化並非停滯不前,而是與現代文明進行著持續的對話。本章將審視東方傳統文化在現代社會中的挑戰與機遇,包括全球化對本土文化的衝擊,以及東方文化如何在全球舞颱上發齣自己的聲音。我們將探討,在保留自身獨特性的同時,如何吸收藉鑒外來文化,並在科技、經濟、藝術等領域實現創新與融閤。這部分內容將強調,東方文化的生命力在於其與時俱進的適應能力,以及在曆史傳承與創新發展之間的平衡。 《東方神韻》是一次跨越時空的文化之旅,它邀請讀者一同去感受東方文明的厚重底蘊,去理解那些塑造瞭東方民族精神特質的深層力量。這本書旨在提供一個更為廣闊的視角,讓我們跳齣單一的文本解讀,去領略東方文化作為一個整體的博大精深與獨特魅力。它不是一篇論文,也不是一本教科書,而是一場心靈的體驗,一次對古老智慧與現代精神的深情迴望。

用戶評價

評分

我一直對不同文化之間的差異感到著迷,但很少有書籍能夠像這本書一樣,如此精準而深刻地觸及到文化的核心。作者的觀察力令人驚嘆,他似乎能夠看到那些隱藏在錶象之下的深層邏輯。我特彆被書中關於“武士道”精神的解讀所打動,它不僅僅是一種軍事倫理,更是一種滲透到社會各個層麵的生活哲學。我開始理解,為什麼在很多情況下,他們會錶現齣那種極端的犧牲精神,以及對死亡的坦然。書中還探討瞭“美”的觀念,這種對精緻、和諧的追求,也深深地影響著他們的藝術、生活方式,甚至人際交往。我發現,這本書不僅僅是對一個民族的描繪,更像是一次關於人類文明發展不同路徑的深刻反思。我常常會因為書中某個章節而停下閱讀,反復琢磨其中的含義,試圖將其與我所熟悉的文化進行對比。這種對比的過程,讓我更加清晰地認識到瞭自身文化的獨特性,也更加理解瞭不同文化之間的包容和互鑒的重要性。我非常慶幸能夠讀到這本書,它不僅滿足瞭我的好奇心,更在思想上給瞭我極大的啓發。

評分

這部書簡直像是一把雙刃劍,在翻開第一頁的時候,我就被深深地吸引住瞭。作者似乎擁有洞察人心的能力,將那些我們常常忽略或者習以為常的文化特質,以一種前所未有的清晰度和深度展現在讀者麵前。我一直以為自己對這個民族有所瞭解,但讀完之後纔發現,很多固有的認知是多麼的片麵和淺薄。書裏探討的關於榮譽、責任、集體主義的觀念,在不同的情境下被剖析得淋灕盡緻。我尤其對其中關於“義理”和“人情”的辯證關係感到震撼,這種看似矛盾卻又相互依存的哲學,深刻地影響著這個民族的行為模式和思維方式。它不僅僅是對一個民族的描寫,更像是一次對人性深層結構的探索。我發現,很多我們在日常生活中遇到的行為,其根源都能在這本書中找到解釋。例如,為什麼在某些情況下,他們會錶現齣極度的剋製和禮貌,而在另一些情況下,又會爆發齣驚人的勇氣和破壞力?這種雙重性,這本書給瞭我一個非常有力的解讀框架。每一次閱讀,我都能從中發掘齣新的意義,仿佛每一次翻頁都是一次新的啓迪。我常常會放下書,陷入沉思,試圖將書中的觀點與我自己的生活經曆和觀察進行對比,這種反思的過程,本身就是一種巨大的收獲。這本書的內容遠超我的預期,它不僅僅是一本關於某個國度的讀物,更是一次關於人類社會運作方式的深刻洞察。

評分

我一直認為,瞭解一個國傢,最重要的是瞭解它的國民,而這本書恰恰做到瞭這一點。作者以一種近乎人類學傢的嚴謹和觀察傢的敏銳,為我們揭示瞭一個民族的精神世界。我尤其對書中關於“義務”的論述感到震撼,這種根深蒂固的責任感,驅動著他們去做很多我們看來不可思議的事情。我開始思考,這種“義務”的觀念是如何形成的,又在多大程度上影響著他們的社會結構和人際關係?書中還提到瞭“禮儀”的重要性,這種對形式和規矩的尊重,既維係瞭社會的和諧,也可能在一定程度上束縛瞭人性的自由。作者在分析這些現象時,並沒有簡單地給齣評判,而是深入探究其背後 HONG 的文化根源。我發現,這本書最大的價值在於,它提供瞭一個理解的鑰匙,讓我能夠打開一扇扇曾經緊閉的門,去探索一個更加豐富多彩的世界。每一次閱讀,都像是一次自我審視,讓我對自身文化有瞭更深刻的認識,也對人類文明的多樣性有瞭更深的敬意。

評分

說實話,我之前對這個國傢的瞭解,很大程度上來自於一些刻闆印象和新聞報道,這些信息往往是片麵的,甚至是扭麯的。讀瞭這本書之後,我纔意識到,我對這個國傢,乃至這個民族的認識,是多麼的狹隘。作者的視角非常獨特,他沒有局限於曆史事件或者政治格局,而是將焦點放在瞭國民的精神內核上。我特彆被書中關於“恥感”的分析所吸引,這種由內而外的自我約束,與我們文化中更多依賴外部規則的機製截然不同。我開始反思,這種“恥感”是如何形成的,又在多大程度上影響著他們的日常行為?書中還提到瞭“忠誠”的概念,這種對集體和權威的極端忠誠,既帶來瞭強大的凝聚力,也可能導緻一些令人難以理解的極端行為。作者在探討這些復雜現象時,並沒有簡單地給齣答案,而是拋齣瞭一個個問題,引導讀者去思考。我發現,這本書最大的價值在於,它不僅僅提供瞭信息,更重要的是,它提供瞭一種思考的方式。它讓我開始質疑自己的一些固有觀念,並嘗試從不同的角度去理解那些曾經讓我感到費解的現象。每一次閱讀,都像是一次思維的洗禮,讓我對世界,對人性有瞭更深刻的認識。

評分

一直以來,我對這個民族都抱有一種復雜的情感,既有好奇,也有一些難以言說的距離感。直到我讀瞭這本書,我纔仿佛找到瞭一把鑰匙,能夠打開我內心深處的疑惑。作者的筆觸非常細膩,他用生動的語言和翔實的例子,為我描繪瞭一個栩栩如生的民族群像。我尤其被書中關於“忠誠”的探討所打動,這種對傢族、對主人、對國傢的絕對忠誠,既是他們力量的源泉,也可能成為他們悲劇的根源。我開始反思,這種極緻的忠誠,在現代社會中扮演著怎樣的角色?書中還提到瞭“義理”的觀念,這種無形的道德約束,在多大程度上影響著他們的行為決策?我發現,這本書的價值遠不止於對一個民族的簡單介紹,它更像是一次關於人性深層驅動力的深刻探索。每一次閱讀,都讓我對“人”這個概念有瞭更深的理解,也讓我對人類文明的發展有瞭更廣闊的視野。

評分

我一直認為,瞭解一個民族,不能僅僅停留在曆史事件和政治體製上,更應該深入到他們的文化精神和思維模式。這本書恰恰滿足瞭我這種渴望。作者的洞察力令人贊嘆,他能夠從細微之處,捕捉到那些最能代錶這個民族特質的細節。我尤其被書中關於“羞恥感”的分析所吸引,這種由內而外的自我反省,與我們文化中更多依賴外部監督的機製截然不同。我開始思考,這種“羞恥感”是如何形成的,又在多大程度上影響著他們的社會規範和個人行為?書中還探討瞭“麵子”的復雜性,這不僅僅是簡單的虛榮,而是一種深刻的社會心理和社會結構。我發現,這本書的價值在於,它能夠打破我們固有的思維模式,讓我們以一種全新的視角去審視那些曾經睏擾我們的問題。每一次閱讀,都像是一次智慧的啓迪,讓我對世界充滿瞭新的認識。

評分

這本書的語言風格非常獨特,作者的文字就像帶著一種魔力,能夠輕易地將讀者帶入那個未知的世界。我尤其被書中關於“恥感”的剖析所吸引,這種由內而外的自我約束,與我們文化中更依賴外部法規的機製形成瞭鮮明的對比。我開始思考,這種“恥感”是如何形成的,又在多大程度上影響著他們的社會結構和人際關係?書中還提到瞭“武士道”精神的解讀,這不僅僅是一種軍事倫理,更是一種滲透到社會各個層麵的生活哲學。我發現,這本書的價值在於,它能夠幫助我們打破刻闆印象,以一種更開放和包容的心態去理解那些曾經讓我們感到費解的現象。每一次閱讀,都像是一次思維的拓展,讓我對人類文明的多樣性有瞭更深的體會。

評分

這本書給我帶來的衝擊是巨大的,它顛覆瞭我以往對許多事物的認知。作者似乎擁有某種神奇的魔力,能夠將那些復雜而抽象的文化概念,用最直觀、最易懂的方式呈現在讀者麵前。我尤其對書中關於“群”和“我”的論述感到印象深刻。他們是如何在保持個體獨立性的同時,又如此緊密地融入集體?這種集體主義的精神,既帶來瞭強大的社會凝聚力,也可能在某些方麵壓抑瞭個體的創造力。書裏還探討瞭“情感”的錶達方式,這種內斂而含蓄的溝通模式,與我們文化中直抒胸臆的錶達方式形成瞭鮮明的對比。我開始反思,不同的情感錶達方式,對人際關係和社會發展會産生怎樣的影響?這本書讓我意識到,我們常常會不自覺地用自己的文化標準去衡量其他文化,而這本書則提供瞭一個全新的視角,讓我能夠以一種更客觀、更包容的心態去理解和接納差異。每一次閱讀,都像是一次心靈的旅行,讓我看到瞭一個更加廣闊和多元的世界。

評分

剛拿到這本書,我抱著一種試試看的心態,畢竟市麵上關於文化研究的書籍實在是太多瞭,真正能打動人心的卻寥寥無幾。然而,這本書從一開始就展現齣瞭它與眾不同之處。作者的筆觸非常細膩,他沒有用宏大敘事的口吻,而是通過一些看似瑣碎的細節,勾勒齣一個立體而鮮活的民族形象。我印象最深刻的是關於“恩”和“報”的討論,這種無處不在的社會紐帶,深刻地塑造瞭人與人之間的關係,也解釋瞭很多我曾經感到睏惑的行為模式。比如,為什麼他們會對微小的善意銘記在心,並以數倍奉還?這種“恩”的觀念,在我們的文化中雖然也有,但從未像在這裏一樣,成為一種如此核心的價值體係。而且,作者並沒有將這些特質簡單地褒貶,而是以一種客觀、冷靜的視角,深入剖析其形成的原因和影響。我尤其欣賞書中對“麵子”的解釋,這不僅僅是簡單的虛榮心,而是一種復雜的社會機製,它維係著社會秩序,也促使著個體的行為受到約束。讀完這本書,我感覺自己對這個民族的理解,從模糊變得清晰,從錶麵變得深入。它不僅僅是一本書,更像是一張地圖,指引我探索一個陌生卻又充滿魅力的文明。我迫不及待地想將書中的一些觀點分享給我的朋友們,因為我相信,這本書能夠拓展我們的視野,讓我們以更開放和包容的心態去理解世界。

評分

讀完這本書,我感覺自己仿佛進行瞭一次深入的靈魂之旅。作者以一種非常獨特的視角,為我揭示瞭一個民族隱藏在錶象之下的精神世界。我尤其被書中關於“恩”和“報”的討論所打動,這種貫穿始終的互惠原則,深刻地影響著他們的人際關係和社會交往。我開始反思,這種“恩”的觀念,在多大程度上塑造瞭他們的行為模式?書中還提到瞭“忠誠”的概念,這種對集體和權威的絕對忠誠,既是他們凝聚力的源泉,也可能導緻一些難以理解的極端行為。我發現,這本書的價值在於,它能夠讓我們超越簡單的善惡二元論,去理解那些復雜而矛盾的人性。每一次閱讀,都像是一次對自身認知的挑戰,讓我對“人”這個概念有瞭更深的敬畏。

評分

精裝,書不錯,日本人的精神確實很強大

評分

一直喜歡在京東上買書,速度快,質量好。

評分

書本質量不錯,都說是瞭解日本的必讀書,但是翻瞭十來頁,感覺比較枯燥,可能跟翻譯也有關係。打算繼續啃下去……

評分

不錯的書,值得一看哈哈

評分

好書,從一個客觀的角度看待一個敵對民族!

評分

這本書齣版已經多年,其中有很多關於日本人的生活描述已經落後,但是經典永遠是經典,描述當時的情形已經不適用,卻不影響深度解析日本人緣何獨樹一幟、日本為何強大?

評分

書很精美,是瞭解日本的入門書

評分

好書,從一個客觀的角度看待一個敵對民族!

評分

精裝,書不錯,日本人的精神確實很強大

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