欢迎来到实在界这个大荒漠 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克 著，季广茂 译

图书标签:

• 哲学
• 实在论
• 存在主义
• 荒诞
• 虚无主义
• 现代思想
• 形而上学
• 认知
• 意识
• 反思

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544752886

版次：1

商品编码：11675073

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：208

字数：136000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：青年读者，知识分子
　　拉康传统重要继承人、欧洲左翼的精神导师
　　近三十年最为耀眼的欧陆哲学家、批判理论家之一
　　名列全球百大思想家齐泽克
　　以深刻而通俗的话语传递迷乱现实背后的时代精神
　　事件的发生只在一瞬之间，而思想可以让人久久不能忘

内容简介

　　《欢迎来到实在界的大荒漠》是西方知名学者齐泽克围绕“9？11”事件而引发的全方位反思，是其今年的代表作。哲学不仅是精神求索的工具，也是解剖现实的利器。齐泽克惯于将高深的哲学同琐碎的日常生活紧密结合，以哲学透彻分析生活，用寻常生活丰富哲学。“9？11”之后，各界学者纷纷从地缘政治和意识形态角度做出分析，齐泽克则从马克思主义、精神分析、后现代主义和生命政治等角度对这些事实和见解予以回应，视角新颖，见解独特，通俗易懂。

作者简介

　　斯拉沃热·齐泽克（1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所高级研究员，曾任美欧众多知名高等学府、研究机构客座教授。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，善于应用通俗文化理论，以平易近人的方式，解释拉康晦涩、抽象的理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学分析最新的政治、社会及文化现象。在西方，齐泽克获得的巨大声誉可与爱德华·萨义德、以赛亚·伯林比肩。

　　季广茂，北京师范大学中文系教授，博士生导师。主要研究方向为中西比较诗学。著有《思想的激流——20世纪社会思潮概论》《情感的天空——20世纪文学艺术概说》《隐喻理论与文学传统》等学术专著，并译有多部外国理论著作，其中包括齐泽克《意识形态的崇高客体》《斜目而视——透过通俗文化看拉康》等代表作品，多受读者好评。

精彩书评

　　★齐泽克发出了一种不寻常的声音，我们将在今后数年内反复聆听。
　　——美国马克思主义批判家费雷德里克·詹姆逊

　　★他是欧洲数十年来精神分析，更确切地说是普通文化理论方面最杰出的代表。
　　——英国文学理论家特里·伊格尔顿

目录

中文版前言
引论：红墨水缺货
第一章 对实在界的激情，对表象的激情
第二章 再次挪用：奥马尔的教益
第三章 “911”后的幸福
第四章 从“笨蛋人”到“神圣人”
第五章 从“神圣人”到邻居
结语：爱的味道
译者后记

精彩书摘

　　有个老故事，故事的主角是个工人，守卫疑其偷窃。每天晚上他离开工厂时，都会若无其事地推辆独轮手推车，守卫对这辆手推车再三检查，结果毫无发现。手推车总是空空如也。后来守卫终于恍然大悟：那个工人偷走的，正是手推车。守卫检查手推车时，只关注内容，忽略了形式，这与分析家在考察骚乱的隐含意义时的做派如出一辙。我们被告知，1990年发生的事件——共产主义政权的解体——发出了意识形态即将终结的信号。曾经导致了极权主义灾难的大规模的意识形态运动的时代已经过去，我们已经进入实用主义的理性政治的新纪元。不过，如果那个再三重复的老生常谈——“我们正生活在后意识形态时代”——还有什么意义可言，它的意义就表现在这里，表现在正在进行的暴力迸发中，而且这种意义是清晰可辨的。抗议者并没有提出任何具体要求：我们看到的抗议是零度抗议，是不提任何要求的暴力抗议。看到社会学家、知识分子、评论家试图理解和帮助那些抗议者，就会领略其中的反讽意味。这些人不顾一切地把抗议行为转换为他们理解的意义，而且在这个过程中忽略了骚乱提供的关键之谜。��
　　尽管抗议者们实际上社会地位低下，还被排斥在主流社会之外，但他们绝对没有生活在饥饿的边缘，也没有挣扎在死亡线上。这些人在物质生活方面捉襟见肘，在生理及意识形态方面也是受尽压迫，但他们一直都能自我组织，并把自己转换成具有明确议程的政治力量。但事实上，他们没有任何纲领。我们必须对此事实做出阐释。它清晰地告诉我们，我们身处意识形态—政治的困境之中：我们现在置身其间的社会是怎样的社会？它自诩为“选择的社会”（society of choice），但在这样的社会里，在达成民主共识方面，唯一的选择不就是盲目地投入行动（acting out）？令人感到悲哀的事实是，在这个社会里，对体制的反抗是无法借助于切实可行的选择来表达的，至少是无法借助于意义深长的乌托邦方案来表达的。这个事实是对我们困境的严厉指控。一旦只能在“被规则玩弄”和“（自我）破坏性暴力”之间做出选择，我们那脍炙人口的“选择自由”又何用之有？��
　　阿兰?巴迪欧（Alain Badiou）曾经郑重其事地说过，我们生活在一个被日甚一日地体验为“无世界”（worldless）的社会空间中。在这样的空间内，抗议能够采取的唯一的形式，就是无意义的暴力。无论纳粹的排犹主义有多么恐怖，它为我们打开了一个世界：它设置了一个敌人，即“犹太阴谋”，并以此描述它面临的危急情形；它制定了目标，并指出了实现该目标的手段。纳粹主义是这样揭示现实的：它允许其臣民获得全球性的认知图绘，包括供其积极介入的空间。或许我们应该在此锁定资本主义的一大危险所处的方位：尽管资本主义是全球性的，也囊括了整个世界，但它支撑的却是严格意义上的“无世界”的意识形态格局，并使多数人丧失了有意义的认知图绘。资本主义是第一个消除意义整体化（detotalizes meaning）的社会—经济秩序：在意义的层面上，它不是全球性的。根本不存在全球性的“资本主义世界观”，根本不存在恰如其分的“资本主义文明形态”：全球化的根本教益恰恰在于，资本主义能使自己适应所有的文明形态，从基督教到印度教或佛教，从西方到东方。只能在“有真相而无意义”（truth without meaning）这个层面上，把资本主义的全球之维概括为全球市场机制这一实在界（the real of the global market mechanism）。��
　　保守派和自由派对动荡局势的应对之所以失败，原因就在这里。保守派的应对，我们一猜便知：这样的恶意破坏行为毫无正当性可言，要采取一切必要的手段恢复秩序；想进一步阻止此类骚乱的发生，需要做的不是宽容和社会救助，而是奉公守法、艰苦劳作和责任感，等等。这类解说的虚假之处，不仅在于它忽略了一个事实——正是令人绝望的社会情形驱使年轻人走向了暴力，而且在于（这一点或许更为重要），暴力以这种方式喷发，是对保守意识形态的秘密前提的应答。保守派在1990年代发动臭名昭著的“回复本原”运动时，它淫荡的补充物显然是由诺曼?泰比特（Norman Tebbitt）的“永远不要羞于暴露保守派无意识中的肮脏秘密”暗示出来的：“人不仅是群居动物，还是领土动物（territorial animal），必须把满足部落制（tribalism）和领土性（territoriality）的基本本能列入我们的议事日程。”这才是“回复本原”的言内之意：重新张扬潜藏于高尚资产阶级社会这一伪装之下的野蛮的“基本本能”。难道我们没有在充满暴力的抗议中遭遇同样的“基本本能”？不是卑躬屈膝的下九流阶层的“基本本能”，而是高高在上的资本主义意识形态的“基本本能”？1960年代，为了解释当时流行的“性革命”——消除阻止自由性行为的传统障碍，赫伯特?马尔库塞（Herbert Marcuse）引入了“压制性的去崇高化”（repressive desublimation）一语：人的驱力是可以“去崇高化”的，是可以剥离其高尚的外壳的；但即便如此，它依然能够保持其“压制性”的品格。我们如今在英国大街上看到的，不正是这种“压制性的去崇高化”吗？也就是说，我们在那里看到的不是沦为“天然野兽”的人，而是历史上特定的、由霸权性的资本主义意识形态制造出来的“天然野兽”，即处于零层面（zero level）的资本主义主体。
　　因此，思考下列问题是没有意义的：面对骚乱，保守派和自由派都做出了回应，相形之下，哪个回应更为糟糕？斯大林会说，它们全都糟糕透顶。关于这些暴力行为的真正危险之处，两方均提出了警告，两方的警告同样糟糕透顶。这些警告存在于“沉默的大多数”对骚乱做出的种族主义回应之中。预测这种回应，可谓易如反掌。绝对不应该给这种回应贴上“反动”的标签，将其一脚踢开。这种回应早已在自身“部落”活动的遮掩下发生：突然出现了区域群落（土耳其人、加勒比人、锡克教徒等）自己组织的自我防卫，他们以极快的速度，组织了民间警戒单位（vigilante units），保卫自己辛辛苦苦得来的财产。在这场冲突中，我们同样应该拒绝偏袒任何一方：小店主是在保卫小资产阶级，反抗对体制的抗议（地地道道却又充满暴力的抗议）？或者，那些保卫者是真正的工人阶级的代表，他们在反抗促使社会解体的力量？抗议者的暴力行为几乎是专门以这些人为目标的。被焚毁的汽车和被洗劫的商店并不属于更富裕的街区：它们是某个阶层来之不易的财产的一部分，而抗议者就来自这个阶层。真正展示了这种形势的悲惨真相的是，这场冲突发生在处于两个极点的下层社会之间：一个极点在这个体制内成功地运作着，一个极点因为心灰意懒而难以为继，现在能够一展身手的，就是对自己群落的另一个极点发起攻击。因此，使骚乱得以进行下去的冲突，并非只是发生在社会的各个部分之间；在最激进的层面上，冲突发生在非社会与社会之间（conflict between non-society and society），发生在将毫发无损的人和将丧失一切的人之间，发生在不承担丝毫群落风险的人与承担最高群落风险的人之间。��
　　但是，为什么抗议者会实施这种类型的暴力？齐格蒙?鲍曼（Zygmunt Bauman）在把这些骚乱描述为“有缺陷和不合格的消费者”的行为时，已经跻身于右翼之列。在他看来，至关重要的是，骚乱是消费主义的破坏行为大狂欢，是借助暴力展示出来的消费主义欲望。消费主义的欲望之所以通过暴力来展示，是因为无法以“正常”方式（购物）做到这一点。如此说来，骚乱也包含着如假包换的抗议的时刻，那就是对消费主义意识形态的反讽性回答，而我们在日常生活中天天被这种意识形态狂轰滥炸：“你号召我们消费，同时又剥夺了我们以正常方式消费的可能性，那好吧，我们只能以我们仅有的方式消费！”因此，骚乱在某种程度上展示了“后意识形态社会”的真相，以痛彻肌肤的方式展示意识形态的物质力量。骚乱本身存在的问题并不在于它的暴力性，而在于下列事实：这种暴力并非真的自我张扬，用尼采的话说，这种暴力是被动性的，而非主动性的。它是软弱无力的愤怒和绝望，却拉着无往不胜的架势。它是嫉妒，却装扮成了扬扬得意的狂欢。��
　　……

前言/序言

《荒漠的低语》 在那片被时间遗忘的土地上，生命以一种近乎顽固的姿态绽放。干裂的大地诉说着古老的传说，风卷起的沙尘仿佛低语着不为人知的秘密。这里，不是想象中的虚无，而是真实存在、却又充满神秘的领域——《荒漠的低语》。 本书并非描绘绿洲的生机勃勃，亦非歌颂高耸入云的山峰。它聚焦于那片被大多数人视为贫瘠、荒芜的疆域，深入挖掘其内在的丰富与复杂。作者以极其细腻的笔触，带领读者一同踏足这片“大荒漠”，感受其独特的生命脉络。 第一卷：尘封的记忆 故事的开端，并非宏大的叙事，而是从一粒被遗忘在古老石缝中的种子开始。这粒种子，承载着亿万年的遗传信息，它的生命周期，它的抗争与求生，无不体现着生命最原始、最坚韧的力量。作者通过对这粒种子的细致观察，引出了这片荒漠的起源。 这片荒漠并非一夜之间形成，而是经历了一个漫长而复杂的演变过程。地质学上的变迁，气候的极端变化，以及无数古老文明的兴衰，都深深地烙印在这片土地之上。本书的第一卷，便如同一本古老的史书，层层剥开地表下的岩层，展现那些被时间尘封的记忆。 我们会了解到，曾经，这里或许也曾有过奔腾的河流，茂密的森林，以及繁荣的城邦。然而，自然的力量是无情的，一场场突如其来的灾难，或是缓慢侵蚀的气候变化，将一切都改造成了如今我们所见的模样。作者并非以悲观的笔调叙述，而是以一种客观、冷静的视角，记录下这片土地的沧海桑田。 在这一卷中，我们将接触到那些不为人知的地质奇观。巨大的风蚀岩柱，如同沉默的巨人守护着这片土地；色彩斑斓的矿石，隐藏着地球深处的热量与压力；以及深邃的峡谷，仿佛是大地裂开的伤痕，却也为新的生命提供了庇护所。这些自然造物，都拥有各自的生命史，它们静默地讲述着地球亿万年的故事。 同时，作者还会触及一些被遗忘的文明遗迹。那些残破的壁画，断裂的陶器，以及散落在沙丘中的石器，都指向着曾经在这片土地上繁衍生息的人类。他们是如何在这极端环境下生存下来的？他们的信仰，他们的生活方式，以及他们与这片荒漠之间微妙的关系，都将被一一揭开。这些遗迹并非是宏伟的宫殿，更多的是一些朴实无华的生活痕迹，却也足以让我们窥见生命的顽强与智慧。 第二卷：生长的奇迹 荒漠，并非生命的禁区，而是生命重新定义的舞台。在看似贫瘠的土地上，隐藏着无数令人惊叹的生存智慧。《荒漠的低语》的第二卷，将深入探讨这片土地上生命的顽强与多样性。 我们将认识到，在这里，生命并非以我们习以为常的形态出现。那些扭曲的树木，它们为了汲取微薄的水分，将根系深深地扎入地下，甚至延伸出数百米。它们的外形，被风沙雕刻得如同艺术品，每一道纹理都诉说着与自然的抗争。 书中将详细介绍那些适应了极度干旱环境的植物。比如，那些能够在数年不下雨的情况下依然保持生机的多肉植物，它们的叶片肥厚，能够储存大量的水分；那些在黎明时分才悄然绽放的花朵，它们抓紧短暂的湿润，迅速完成生命的繁衍；以及那些依靠晨露生存的苔藓，它们微小却坚韧，为这片土地增添了一抹不易察觉的绿意。 动物的生存之道同样令人称奇。那些夜行性的哺乳动物，它们在灼热的白天藏匿于地洞，在凉爽的夜晚出来觅食；那些能够在体内储存水分的爬行动物，它们皮肤上的鳞片能够有效防止水分蒸发；以及那些依靠体内新陈代谢产生的水分生存的昆虫，它们对这片土地的适应性令人匪夷所思。 作者还会深入研究这些生物之间的相互依存关系。比如，某种植物的种子，只能通过特定动物的消化道才能发芽；某种昆虫，则是捕食者赖以生存的食物来源。这种微妙的生态链，构成了荒漠地区独有的生命网络，每一个环节都至关重要，缺一不可。 这一卷的重点，还在于揭示生命的“韧性”。在极端环境下，生命并非只求生存，而是积极地适应，甚至可以说是“征服”了环境。它们进化出了独特的生理机制，掌握了高效的能量利用方式，以及精妙的繁殖策略。作者通过大量的科学考察和实地记录，将这些“生长的奇迹”一一呈现在读者面前，让我们重新审视生命的力量。 第三卷：存在的哲学 《荒漠的低语》的第三卷，将从更深层次的角度，探讨这片荒漠所蕴含的哲学意涵。它不仅仅是一片地理区域，更是一种象征，一种关于生命、存在与认知的隐喻。 在漫无边际的沙海中，个体显得渺小而孤独。这种渺小感，却也能激发人们对生命意义的深刻思考。当面对无尽的虚空与沉默时，个体的存在显得尤为珍贵。作者通过描绘荒漠中那些孤独的旅行者，或是隐居的智者，来探讨人在自然面前的渺小与伟大。 这片荒漠也是一种“净化”的象征。它剥离了世俗的喧嚣与浮躁，让人们有机会面对最真实的自我。在这里，物质的欲望被大大削弱，内心的宁静与纯粹则愈发显得重要。许多故事都将围绕着那些寻求内心平静的人们展开，他们在荒漠的静谧中，寻找着与灵魂对话的方式。 荒漠的“变化”也是一个重要的哲学主题。虽然它看起来一成不变，但实际上，风沙不断地塑造着地貌，生命也在不断地适应与演变。这种“静止中的变化”，是对永恒与短暂的深刻反思。我们所认为的永恒，或许只是一个相对的概念；而眼前的短暂，却也可能蕴含着无限的可能性。 本书的第三卷，还将探讨“认知”的边界。我们对于荒漠的认知，往往是基于我们自身的经验与偏见。然而，这片荒漠却以其独特的面貌，不断挑战着我们的认知。那些我们曾经认为不可能存在的事物，在这里却真实地展现着生命的力量。这种对认知的颠覆，促使我们重新思考我们与世界的关系。 作者还会引入一些关于“意义”的探讨。在这片看似没有明确目的的荒漠中，生命为何如此执着地延续？或许，生命的意义本身，就存在于其自身的坚持与绽放之中。而对于人类而言，在这片荒漠中，我们能够找到什么属于自己的意义？是对于知识的探索，是对生命的敬畏，还是对内在平静的追求？ 结语：低语的回响 《荒漠的低语》并非一本提供答案的书，而是一本引导思考的书。它将带领读者走进一片充满挑战却也充满启示的土地，在那里，生命以最原始、最纯粹的方式展现其力量。 当你合上这本书，或许你依然会感受到风沙拂过脸颊的触感，听到那低沉而悠远的低语。这片大荒漠，它不只是地理上的存在，更是心灵的栖息地，是关于生命、关于存在、关于我们自身的深刻映照。它提醒着我们，即使在最严酷的环境下，生命依然能够找到属于自己的道路，绽放出令人惊叹的光彩。这片荒漠的低语，将长久地在你心中回响。

评分☆☆☆☆☆

天哪，我最近读了一本简直让人欲罢不能的书，讲的是一个探险家深入未知的丛林寻找失落文明的故事。作者的笔触细腻得不可思议，光是描绘那些奇异的动植物就用了不少篇幅，感觉自己真的能闻到潮湿的泥土味和不知名花朵的甜香。情节的设置充满了悬念，每一次小小的发现都伴随着巨大的风险，看得我心惊胆战。最让我印象深刻的是主人公的内心挣扎，他不仅要面对外部环境的残酷，还要处理自己内心的恐惧和欲望。书里关于“真实”与“幻象”的探讨也特别深刻，随着故事的深入，你甚至会开始怀疑他们所见的一切是不是真的存在。这本书的节奏把握得非常好，时而舒缓，像是在欣赏一幅静谧的风景画；时而又急促紧张，让人手心冒汗，恨不得帮主角一把。光是为了一段关于攀登一座神秘山峰的描写，我就反复读了好几遍，那份孤独感和对未知的敬畏，简直被刻画得淋漓尽致。这本书的魅力在于，它不只是一个简单的冒险故事，更像是一场关于人性与自然哲学的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是科幻小说的里程碑！我特别喜欢作者构建的那个宏大而又充满细节的未来世界观。不同于那些充斥着激光枪和太空战的俗套设定，这里的未来感是通过对社会结构、意识形态以及人类与新科技共生关系的颠覆性思考来体现的。特别是书中对“记忆的可编辑性”这一概念的探讨，简直是天才之举。作者没有简单地把记忆看作是存储的数据，而是将其描绘成一种流动的、可被权力和资本操纵的媒介。我在阅读过程中，不断地反思自己对“自我”的定义。书中的语言风格充满了冷峻的理性美感，那些复杂的科学概念被作者用一种近乎诗意的晦涩感包装起来，既有知识的厚重感，又不失阅读的流畅性。我得承认，有些章节我需要停下来，反复琢磨作者的深层含义，这需要读者投入极高的专注力。但一旦你跟上了作者的思路，那种被带入一个全新认知维度的震撼感，是其他任何作品都无法比拟的。这本书真正做到了用故事来挑战读者的思维极限。

评分☆☆☆☆☆

这是一部非常个人化的成长叙事，作者以日记体的形式，记录了一个年轻艺术家在异乡的挣扎与觉醒。这本书最触动我的地方在于它的“真实性”，那种未经修饰、近乎粗粝的真诚。没有宏大的背景，没有跌宕起伏的传奇事件，全书聚焦于日常生活中的那些微小却决定性的瞬间：一次失败的素描、一次不期而遇的咖啡馆邂逅、对某段音乐的痴迷，或是对自身才能的深刻怀疑。作者的文字简洁有力，没有太多花哨的修饰，却能精准地捕捉到青春期特有的敏感和易碎感。我能清晰地感受到主人公那种想要表达却又不知如何言说的焦灼。这本书的魅力在于它提供了一种强烈的共鸣感，让你想起自己曾经那些青涩而又充满热情的日子。它没有提供任何答案，只是平静地展示了一个灵魂如何通过不断的自我否定和重建，最终找到属于自己的声音。读完后，我感觉自己也完成了一次安静的自我回顾。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太看历史题材的作品，但朋友强烈推荐了这部，说是写了中世纪一个隐秘修道院里的故事。这本书最让我惊艳的是它对“时间流逝感”的处理。作者似乎完全掌握了如何把几个世纪的变迁压缩到几十页的文字里，但你却能真切地感受到那些代代相传的秘密是如何腐蚀和塑造一代又一代修士的心灵的。书里大量的篇幅用来描写日常的劳作、祷告的仪式，以及修道院内复杂的人际权力斗争，这些细节描绘得极其扎实，让人仿佛身处其中，闻到羊皮纸和熏香的味道。叙事结构非常巧妙，像一个层层剥开的洋葱，你以为已经触及核心，结果又发现更深一层的阴谋和信仰的动摇。它不追求快节奏的冲突，而是通过缓慢、压抑的氛围，营造出一种宗教式的宿命感。读完后，我对那个时代的人们那种根植于信仰的挣扎有了全新的认识，那种平静外表下涌动的暗流，比任何刀光剑影都更具震撼力。

评分☆☆☆☆☆

这本小说是一场纯粹的文字盛宴，我得这么说。作者的语言风格极其华丽、繁复，简直就像在阅读一部用金色墨水写成的巴洛克式建筑图纸。故事情节本身可能并不复杂，围绕着一个贵族家庭在战乱时期试图维系其旧有荣耀的努力，但重点完全不在于“发生了什么”，而在于“如何被讲述”。每一个场景都被作者用冗长但精准的形容词和排比句打磨得无懈可击。人物的对话充满了古典的机锋和暗喻，你得仔细辨认话语中那些微妙的敬语和潜台词，才能真正理解角色的心思。我尤其欣赏作者对光影和色彩的运用，无论是夕阳下褪色的丝绒窗帘，还是暴风雨来临前天空的奇异色泽，都不仅仅是背景，它们是情绪的延伸。这本书不适合那些喜欢直白叙事的人，它要求读者慢下来，去品味每一个词汇的重量和音韵。读完后，我感觉自己的词汇量似乎都得到了提升，仿佛被作者的文采浸泡了一番。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢

评分☆☆☆☆☆

齐泽克的书想买已久，但这本真心是凑单买的。??

评分☆☆☆☆☆

实在界是什么鬼

评分☆☆☆☆☆

可以。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

略失望。装帧设计不好

评分☆☆☆☆☆

书评，即评论并介绍书籍的文章，是以“书”为对象，实事求是的、有见识的分析书籍的形式和内容，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性，从而在作者、读者和出版商之间构建信息交流的 渠道。书评是 应用写作的一种重要 文体。

评分☆☆☆☆☆

大家看到我的这一篇评价时，表示我对产品是认可的，尽管我此刻的评论是复制粘贴的。这一方面是为了肯定商家的服务，另一方面是为了节省自己的时间，因为差评我会直接说为什么的。所以大家就当做是产品质量合格的意思来看就行了。最后祝店家越做越好，大家幸福平安，中华民族繁荣昌盛。

评分☆☆☆☆☆

还未看，看上去不错。

评分☆☆☆☆☆

书很不错