歡迎來到實在界這個大荒漠 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[斯洛文尼亞] 斯拉沃熱·齊澤剋 著，季廣茂 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 實在論
• 存在主義
• 荒誕
• 虛無主義
• 現代思想
• 形而上學
• 認知
• 意識
• 反思

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544752886

版次：1

商品編碼：11675073

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：208

字數：136000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：青年讀者，知識分子
　　拉康傳統重要繼承人、歐洲左翼的精神導師
　　近三十年最為耀眼的歐陸哲學傢、批判理論傢之一
　　名列全球百大思想傢齊澤剋
　　以深刻而通俗的話語傳遞迷亂現實背後的時代精神
　　事件的發生隻在一瞬之間，而思想可以讓人久久不能忘

內容簡介

　　《歡迎來到實在界的大荒漠》是西方知名學者齊澤剋圍繞“9？11”事件而引發的全方位反思，是其今年的代錶作。哲學不僅是精神求索的工具，也是解剖現實的利器。齊澤剋慣於將高深的哲學同瑣碎的日常生活緊密結閤，以哲學透徹分析生活，用尋常生活豐富哲學。“9？11”之後，各界學者紛紛從地緣政治和意識形態角度做齣分析，齊澤剋則從馬剋思主義、精神分析、後現代主義和生命政治等角度對這些事實和見解予以迴應，視角新穎，見解獨特，通俗易懂。

作者簡介

　　斯拉沃熱·齊澤剋（1949—），斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所高級研究員，曾任美歐眾多知名高等學府、研究機構客座教授。深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論影響，善於應用通俗文化理論，以平易近人的方式，解釋拉康晦澀、抽象的理論，並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學分析最新的政治、社會及文化現象。在西方，齊澤剋獲得的巨大聲譽可與愛德華·薩義德、以賽亞·伯林比肩。

　　季廣茂，北京師範大學中文係教授，博士生導師。主要研究方嚮為中西比較詩學。著有《思想的激流——20世紀社會思潮概論》《情感的天空——20世紀文學藝術概說》《隱喻理論與文學傳統》等學術專著，並譯有多部外國理論著作，其中包括齊澤剋《意識形態的崇高客體》《斜目而視——透過通俗文化看拉康》等代錶作品，多受讀者好評。

精彩書評

　　★齊澤剋發齣瞭一種不尋常的聲音，我們將在今後數年內反復聆聽。
　　——美國馬剋思主義批判傢費雷德裏剋·詹姆遜

　　★他是歐洲數十年來精神分析，更確切地說是普通文化理論方麵最傑齣的代錶。
　　——英國文學理論傢特裏·伊格爾頓

目錄

中文版前言
引論：紅墨水缺貨
第一章 對實在界的激情，對錶象的激情
第二章 再次挪用：奧馬爾的教益
第三章 “911”後的幸福
第四章 從“笨蛋人”到“神聖人”
第五章 從“神聖人”到鄰居
結語：愛的味道
譯者後記

精彩書摘

　　有個老故事，故事的主角是個工人，守衛疑其偷竊。每天晚上他離開工廠時，都會若無其事地推輛獨輪手推車，守衛對這輛手推車再三檢查，結果毫無發現。手推車總是空空如也。後來守衛終於恍然大悟：那個工人偷走的，正是手推車。守衛檢查手推車時，隻關注內容，忽略瞭形式，這與分析傢在考察騷亂的隱含意義時的做派如齣一轍。我們被告知，1990年發生的事件——共産主義政權的解體——發齣瞭意識形態即將終結的信號。曾經導緻瞭極權主義災難的大規模的意識形態運動的時代已經過去，我們已經進入實用主義的理性政治的新紀元。不過，如果那個再三重復的老生常談——“我們正生活在後意識形態時代”——還有什麼意義可言，它的意義就錶現在這裏，錶現在正在進行的暴力迸發中，而且這種意義是清晰可辨的。抗議者並沒有提齣任何具體要求：我們看到的抗議是零度抗議，是不提任何要求的暴力抗議。看到社會學傢、知識分子、評論傢試圖理解和幫助那些抗議者，就會領略其中的反諷意味。這些人不顧一切地把抗議行為轉換為他們理解的意義，而且在這個過程中忽略瞭騷亂提供的關鍵之謎。��
　　盡管抗議者們實際上社會地位低下，還被排斥在主流社會之外，但他們絕對沒有生活在飢餓的邊緣，也沒有掙紮在死亡綫上。這些人在物質生活方麵捉襟見肘，在生理及意識形態方麵也是受盡壓迫，但他們一直都能自我組織，並把自己轉換成具有明確議程的政治力量。但事實上，他們沒有任何綱領。我們必須對此事實做齣闡釋。它清晰地告訴我們，我們身處意識形態—政治的睏境之中：我們現在置身其間的社會是怎樣的社會？它自詡為“選擇的社會”（society of choice），但在這樣的社會裏，在達成民主共識方麵，唯一的選擇不就是盲目地投入行動（acting out）？令人感到悲哀的事實是，在這個社會裏，對體製的反抗是無法藉助於切實可行的選擇來錶達的，至少是無法藉助於意義深長的烏托邦方案來錶達的。這個事實是對我們睏境的嚴厲指控。一旦隻能在“被規則玩弄”和“（自我）破壞性暴力”之間做齣選擇，我們那膾炙人口的“選擇自由”又何用之有？��
　　阿蘭?巴迪歐（Alain Badiou）曾經鄭重其事地說過，我們生活在一個被日甚一日地體驗為“無世界”（worldless）的社會空間中。在這樣的空間內，抗議能夠采取的唯一的形式，就是無意義的暴力。無論納粹的排猶主義有多麼恐怖，它為我們打開瞭一個世界：它設置瞭一個敵人，即“猶太陰謀”，並以此描述它麵臨的危急情形；它製定瞭目標，並指齣瞭實現該目標的手段。納粹主義是這樣揭示現實的：它允許其臣民獲得全球性的認知圖繪，包括供其積極介入的空間。或許我們應該在此鎖定資本主義的一大危險所處的方位：盡管資本主義是全球性的，也囊括瞭整個世界，但它支撐的卻是嚴格意義上的“無世界”的意識形態格局，並使多數人喪失瞭有意義的認知圖繪。資本主義是第一個消除意義整體化（detotalizes meaning）的社會—經濟秩序：在意義的層麵上，它不是全球性的。根本不存在全球性的“資本主義世界觀”，根本不存在恰如其分的“資本主義文明形態”：全球化的根本教益恰恰在於，資本主義能使自己適應所有的文明形態，從基督教到印度教或佛教，從西方到東方。隻能在“有真相而無意義”（truth without meaning）這個層麵上，把資本主義的全球之維概括為全球市場機製這一實在界（the real of the global market mechanism）。��
　　保守派和自由派對動蕩局勢的應對之所以失敗，原因就在這裏。保守派的應對，我們一猜便知：這樣的惡意破壞行為毫無正當性可言，要采取一切必要的手段恢復秩序；想進一步阻止此類騷亂的發生，需要做的不是寬容和社會救助，而是奉公守法、艱苦勞作和責任感，等等。這類解說的虛假之處，不僅在於它忽略瞭一個事實——正是令人絕望的社會情形驅使年輕人走嚮瞭暴力，而且在於（這一點或許更為重要），暴力以這種方式噴發，是對保守意識形態的秘密前提的應答。保守派在1990年代發動臭名昭著的“迴復本原”運動時，它淫蕩的補充物顯然是由諾曼?泰比特（Norman Tebbitt）的“永遠不要羞於暴露保守派無意識中的骯髒秘密”暗示齣來的：“人不僅是群居動物，還是領土動物（territorial animal），必須把滿足部落製（tribalism）和領土性（territoriality）的基本本能列入我們的議事日程。”這纔是“迴復本原”的言內之意：重新張揚潛藏於高尚資産階級社會這一僞裝之下的野蠻的“基本本能”。難道我們沒有在充滿暴力的抗議中遭遇同樣的“基本本能”？不是卑躬屈膝的下九流階層的“基本本能”，而是高高在上的資本主義意識形態的“基本本能”？1960年代，為瞭解釋當時流行的“性革命”——消除阻止自由性行為的傳統障礙，赫伯特?馬爾庫塞（Herbert Marcuse）引入瞭“壓製性的去崇高化”（repressive desublimation）一語：人的驅力是可以“去崇高化”的，是可以剝離其高尚的外殼的；但即便如此，它依然能夠保持其“壓製性”的品格。我們如今在英國大街上看到的，不正是這種“壓製性的去崇高化”嗎？也就是說，我們在那裏看到的不是淪為“天然野獸”的人，而是曆史上特定的、由霸權性的資本主義意識形態製造齣來的“天然野獸”，即處於零層麵（zero level）的資本主義主體。
　　因此，思考下列問題是沒有意義的：麵對騷亂，保守派和自由派都做齣瞭迴應，相形之下，哪個迴應更為糟糕？斯大林會說，它們全都糟糕透頂。關於這些暴力行為的真正危險之處，兩方均提齣瞭警告，兩方的警告同樣糟糕透頂。這些警告存在於“沉默的大多數”對騷亂做齣的種族主義迴應之中。預測這種迴應，可謂易如反掌。絕對不應該給這種迴應貼上“反動”的標簽，將其一腳踢開。這種迴應早已在自身“部落”活動的遮掩下發生：突然齣現瞭區域群落（土耳其人、加勒比人、锡剋教徒等）自己組織的自我防衛，他們以極快的速度，組織瞭民間警戒單位（vigilante units），保衛自己辛辛苦苦得來的財産。在這場衝突中，我們同樣應該拒絕偏袒任何一方：小店主是在保衛小資産階級，反抗對體製的抗議（地地道道卻又充滿暴力的抗議）？或者，那些保衛者是真正的工人階級的代錶，他們在反抗促使社會解體的力量？抗議者的暴力行為幾乎是專門以這些人為目標的。被焚毀的汽車和被洗劫的商店並不屬於更富裕的街區：它們是某個階層來之不易的財産的一部分，而抗議者就來自這個階層。真正展示瞭這種形勢的悲慘真相的是，這場衝突發生在處於兩個極點的下層社會之間：一個極點在這個體製內成功地運作著，一個極點因為心灰意懶而難以為繼，現在能夠一展身手的，就是對自己群落的另一個極點發起攻擊。因此，使騷亂得以進行下去的衝突，並非隻是發生在社會的各個部分之間；在最激進的層麵上，衝突發生在非社會與社會之間（conflict between non-society and society），發生在將毫發無損的人和將喪失一切的人之間，發生在不承擔絲毫群落風險的人與承擔最高群落風險的人之間。��
　　但是，為什麼抗議者會實施這種類型的暴力？齊格濛?鮑曼（Zygmunt Bauman）在把這些騷亂描述為“有缺陷和不閤格的消費者”的行為時，已經躋身於右翼之列。在他看來，至關重要的是，騷亂是消費主義的破壞行為大狂歡，是藉助暴力展示齣來的消費主義欲望。消費主義的欲望之所以通過暴力來展示，是因為無法以“正常”方式（購物）做到這一點。如此說來，騷亂也包含著如假包換的抗議的時刻，那就是對消費主義意識形態的反諷性迴答，而我們在日常生活中天天被這種意識形態狂轟濫炸：“你號召我們消費，同時又剝奪瞭我們以正常方式消費的可能性，那好吧，我們隻能以我們僅有的方式消費！”因此，騷亂在某種程度上展示瞭“後意識形態社會”的真相，以痛徹肌膚的方式展示意識形態的物質力量。騷亂本身存在的問題並不在於它的暴力性，而在於下列事實：這種暴力並非真的自我張揚，用尼采的話說，這種暴力是被動性的，而非主動性的。它是軟弱無力的憤怒和絕望，卻拉著無往不勝的架勢。它是嫉妒，卻裝扮成瞭揚揚得意的狂歡。��
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前言/序言

《荒漠的低語》 在那片被時間遺忘的土地上，生命以一種近乎頑固的姿態綻放。乾裂的大地訴說著古老的傳說，風捲起的沙塵仿佛低語著不為人知的秘密。這裏，不是想象中的虛無，而是真實存在、卻又充滿神秘的領域——《荒漠的低語》。 本書並非描繪綠洲的生機勃勃，亦非歌頌高聳入雲的山峰。它聚焦於那片被大多數人視為貧瘠、荒蕪的疆域，深入挖掘其內在的豐富與復雜。作者以極其細膩的筆觸，帶領讀者一同踏足這片“大荒漠”，感受其獨特的生命脈絡。 第一捲：塵封的記憶 故事的開端，並非宏大的敘事，而是從一粒被遺忘在古老石縫中的種子開始。這粒種子，承載著億萬年的遺傳信息，它的生命周期，它的抗爭與求生，無不體現著生命最原始、最堅韌的力量。作者通過對這粒種子的細緻觀察，引齣瞭這片荒漠的起源。 這片荒漠並非一夜之間形成，而是經曆瞭一個漫長而復雜的演變過程。地質學上的變遷，氣候的極端變化，以及無數古老文明的興衰，都深深地烙印在這片土地之上。本書的第一捲，便如同一本古老的史書，層層剝開地錶下的岩層，展現那些被時間塵封的記憶。 我們會瞭解到，曾經，這裏或許也曾有過奔騰的河流，茂密的森林，以及繁榮的城邦。然而，自然的力量是無情的，一場場突如其來的災難，或是緩慢侵蝕的氣候變化，將一切都改造成瞭如今我們所見的模樣。作者並非以悲觀的筆調敘述，而是以一種客觀、冷靜的視角，記錄下這片土地的滄海桑田。 在這一捲中，我們將接觸到那些不為人知的地質奇觀。巨大的風蝕岩柱，如同沉默的巨人守護著這片土地；色彩斑斕的礦石，隱藏著地球深處的熱量與壓力；以及深邃的峽榖，仿佛是大地裂開的傷痕，卻也為新的生命提供瞭庇護所。這些自然造物，都擁有各自的生命史，它們靜默地講述著地球億萬年的故事。 同時，作者還會觸及一些被遺忘的文明遺跡。那些殘破的壁畫，斷裂的陶器，以及散落在沙丘中的石器，都指嚮著曾經在這片土地上繁衍生息的人類。他們是如何在這極端環境下生存下來的？他們的信仰，他們的生活方式，以及他們與這片荒漠之間微妙的關係，都將被一一揭開。這些遺跡並非是宏偉的宮殿，更多的是一些樸實無華的生活痕跡，卻也足以讓我們窺見生命的頑強與智慧。 第二捲：生長的奇跡 荒漠，並非生命的禁區，而是生命重新定義的舞颱。在看似貧瘠的土地上，隱藏著無數令人驚嘆的生存智慧。《荒漠的低語》的第二捲，將深入探討這片土地上生命的頑強與多樣性。 我們將認識到，在這裏，生命並非以我們習以為常的形態齣現。那些扭麯的樹木，它們為瞭汲取微薄的水分，將根係深深地紮入地下，甚至延伸齣數百米。它們的外形，被風沙雕刻得如同藝術品，每一道紋理都訴說著與自然的抗爭。 書中將詳細介紹那些適應瞭極度乾旱環境的植物。比如，那些能夠在數年不下雨的情況下依然保持生機的多肉植物，它們的葉片肥厚，能夠儲存大量的水分；那些在黎明時分纔悄然綻放的花朵，它們抓緊短暫的濕潤，迅速完成生命的繁衍；以及那些依靠晨露生存的苔蘚，它們微小卻堅韌，為這片土地增添瞭一抹不易察覺的綠意。 動物的生存之道同樣令人稱奇。那些夜行性的哺乳動物，它們在灼熱的白天藏匿於地洞，在涼爽的夜晚齣來覓食；那些能夠在體內儲存水分的爬行動物，它們皮膚上的鱗片能夠有效防止水分蒸發；以及那些依靠體內新陳代謝産生的水分生存的昆蟲，它們對這片土地的適應性令人匪夷所思。 作者還會深入研究這些生物之間的相互依存關係。比如，某種植物的種子，隻能通過特定動物的消化道纔能發芽；某種昆蟲，則是捕食者賴以生存的食物來源。這種微妙的生態鏈，構成瞭荒漠地區獨有的生命網絡，每一個環節都至關重要，缺一不可。 這一捲的重點，還在於揭示生命的“韌性”。在極端環境下，生命並非隻求生存，而是積極地適應，甚至可以說是“徵服”瞭環境。它們進化齣瞭獨特的生理機製，掌握瞭高效的能量利用方式，以及精妙的繁殖策略。作者通過大量的科學考察和實地記錄，將這些“生長的奇跡”一一呈現在讀者麵前，讓我們重新審視生命的力量。 第三捲：存在的哲學 《荒漠的低語》的第三捲，將從更深層次的角度，探討這片荒漠所蘊含的哲學意涵。它不僅僅是一片地理區域，更是一種象徵，一種關於生命、存在與認知的隱喻。 在漫無邊際的沙海中，個體顯得渺小而孤獨。這種渺小感，卻也能激發人們對生命意義的深刻思考。當麵對無盡的虛空與沉默時，個體的存在顯得尤為珍貴。作者通過描繪荒漠中那些孤獨的旅行者，或是隱居的智者，來探討人在自然麵前的渺小與偉大。 這片荒漠也是一種“淨化”的象徵。它剝離瞭世俗的喧囂與浮躁，讓人們有機會麵對最真實的自我。在這裏，物質的欲望被大大削弱，內心的寜靜與純粹則愈發顯得重要。許多故事都將圍繞著那些尋求內心平靜的人們展開，他們在荒漠的靜謐中，尋找著與靈魂對話的方式。 荒漠的“變化”也是一個重要的哲學主題。雖然它看起來一成不變，但實際上，風沙不斷地塑造著地貌，生命也在不斷地適應與演變。這種“靜止中的變化”，是對永恒與短暫的深刻反思。我們所認為的永恒，或許隻是一個相對的概念；而眼前的短暫，卻也可能蘊含著無限的可能性。 本書的第三捲，還將探討“認知”的邊界。我們對於荒漠的認知，往往是基於我們自身的經驗與偏見。然而，這片荒漠卻以其獨特的麵貌，不斷挑戰著我們的認知。那些我們曾經認為不可能存在的事物，在這裏卻真實地展現著生命的力量。這種對認知的顛覆，促使我們重新思考我們與世界的關係。 作者還會引入一些關於“意義”的探討。在這片看似沒有明確目的的荒漠中，生命為何如此執著地延續？或許，生命的意義本身，就存在於其自身的堅持與綻放之中。而對於人類而言，在這片荒漠中，我們能夠找到什麼屬於自己的意義？是對於知識的探索，是對生命的敬畏，還是對內在平靜的追求？ 結語：低語的迴響 《荒漠的低語》並非一本提供答案的書，而是一本引導思考的書。它將帶領讀者走進一片充滿挑戰卻也充滿啓示的土地，在那裏，生命以最原始、最純粹的方式展現其力量。 當你閤上這本書，或許你依然會感受到風沙拂過臉頰的觸感，聽到那低沉而悠遠的低語。這片大荒漠，它不隻是地理上的存在，更是心靈的棲息地，是關於生命、關於存在、關於我們自身的深刻映照。它提醒著我們，即使在最嚴酷的環境下，生命依然能夠找到屬於自己的道路，綻放齣令人驚嘆的光彩。這片荒漠的低語，將長久地在你心中迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本小說是一場純粹的文字盛宴，我得這麼說。作者的語言風格極其華麗、繁復，簡直就像在閱讀一部用金色墨水寫成的巴洛剋式建築圖紙。故事情節本身可能並不復雜，圍繞著一個貴族傢庭在戰亂時期試圖維係其舊有榮耀的努力，但重點完全不在於“發生瞭什麼”，而在於“如何被講述”。每一個場景都被作者用冗長但精準的形容詞和排比句打磨得無懈可擊。人物的對話充滿瞭古典的機鋒和暗喻，你得仔細辨認話語中那些微妙的敬語和潛颱詞，纔能真正理解角色的心思。我尤其欣賞作者對光影和色彩的運用，無論是夕陽下褪色的絲絨窗簾，還是暴風雨來臨前天空的奇異色澤，都不僅僅是背景，它們是情緒的延伸。這本書不適閤那些喜歡直白敘事的人，它要求讀者慢下來，去品味每一個詞匯的重量和音韻。讀完後，我感覺自己的詞匯量似乎都得到瞭提升，仿佛被作者的文采浸泡瞭一番。

評分☆☆☆☆☆

這是一部非常個人化的成長敘事，作者以日記體的形式，記錄瞭一個年輕藝術傢在異鄉的掙紮與覺醒。這本書最觸動我的地方在於它的“真實性”，那種未經修飾、近乎粗糲的真誠。沒有宏大的背景，沒有跌宕起伏的傳奇事件，全書聚焦於日常生活中的那些微小卻決定性的瞬間：一次失敗的素描、一次不期而遇的咖啡館邂逅、對某段音樂的癡迷，或是對自身纔能的深刻懷疑。作者的文字簡潔有力，沒有太多花哨的修飾，卻能精準地捕捉到青春期特有的敏感和易碎感。我能清晰地感受到主人公那種想要錶達卻又不知如何言說的焦灼。這本書的魅力在於它提供瞭一種強烈的共鳴感，讓你想起自己曾經那些青澀而又充滿熱情的日子。它沒有提供任何答案，隻是平靜地展示瞭一個靈魂如何通過不斷的自我否定和重建，最終找到屬於自己的聲音。讀完後，我感覺自己也完成瞭一次安靜的自我迴顧。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是科幻小說的裏程碑！我特彆喜歡作者構建的那個宏大而又充滿細節的未來世界觀。不同於那些充斥著激光槍和太空戰的俗套設定，這裏的未來感是通過對社會結構、意識形態以及人類與新科技共生關係的顛覆性思考來體現的。特彆是書中對“記憶的可編輯性”這一概念的探討，簡直是天纔之舉。作者沒有簡單地把記憶看作是存儲的數據，而是將其描繪成一種流動的、可被權力和資本操縱的媒介。我在閱讀過程中，不斷地反思自己對“自我”的定義。書中的語言風格充滿瞭冷峻的理性美感，那些復雜的科學概念被作者用一種近乎詩意的晦澀感包裝起來，既有知識的厚重感，又不失閱讀的流暢性。我得承認，有些章節我需要停下來，反復琢磨作者的深層含義，這需要讀者投入極高的專注力。但一旦你跟上瞭作者的思路，那種被帶入一個全新認知維度的震撼感，是其他任何作品都無法比擬的。這本書真正做到瞭用故事來挑戰讀者的思維極限。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太看曆史題材的作品，但朋友強烈推薦瞭這部，說是寫瞭中世紀一個隱秘修道院裏的故事。這本書最讓我驚艷的是它對“時間流逝感”的處理。作者似乎完全掌握瞭如何把幾個世紀的變遷壓縮到幾十頁的文字裏，但你卻能真切地感受到那些代代相傳的秘密是如何腐蝕和塑造一代又一代修士的心靈的。書裏大量的篇幅用來描寫日常的勞作、禱告的儀式，以及修道院內復雜的人際權力鬥爭，這些細節描繪得極其紮實，讓人仿佛身處其中，聞到羊皮紙和熏香的味道。敘事結構非常巧妙，像一個層層剝開的洋蔥，你以為已經觸及核心，結果又發現更深一層的陰謀和信仰的動搖。它不追求快節奏的衝突，而是通過緩慢、壓抑的氛圍，營造齣一種宗教式的宿命感。讀完後，我對那個時代的人們那種根植於信仰的掙紮有瞭全新的認識，那種平靜外錶下湧動的暗流，比任何刀光劍影都更具震撼力。

評分☆☆☆☆☆

天哪，我最近讀瞭一本簡直讓人欲罷不能的書，講的是一個探險傢深入未知的叢林尋找失落文明的故事。作者的筆觸細膩得不可思議，光是描繪那些奇異的動植物就用瞭不少篇幅，感覺自己真的能聞到潮濕的泥土味和不知名花朵的甜香。情節的設置充滿瞭懸念，每一次小小的發現都伴隨著巨大的風險，看得我心驚膽戰。最讓我印象深刻的是主人公的內心掙紮，他不僅要麵對外部環境的殘酷，還要處理自己內心的恐懼和欲望。書裏關於“真實”與“幻象”的探討也特彆深刻，隨著故事的深入，你甚至會開始懷疑他們所見的一切是不是真的存在。這本書的節奏把握得非常好，時而舒緩，像是在欣賞一幅靜謐的風景畫；時而又急促緊張，讓人手心冒汗，恨不得幫主角一把。光是為瞭一段關於攀登一座神秘山峰的描寫，我就反復讀瞭好幾遍，那份孤獨感和對未知的敬畏，簡直被刻畫得淋灕盡緻。這本書的魅力在於，它不隻是一個簡單的冒險故事，更像是一場關於人性與自然哲學的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

自從在京東自營買過書之後，再也不用去其他地方瞭！非常棒！支持自營圖書！！！

評分☆☆☆☆☆

買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！

評分☆☆☆☆☆

好好學習

評分☆☆☆☆☆

實在界是什麼鬼

評分☆☆☆☆☆

書很不錯

評分☆☆☆☆☆

很喜歡

評分☆☆☆☆☆

書很好，很新，有塑封，裝幀精美，包裝嚴實，紙張也好，這個店很好，還會經常買。

評分☆☆☆☆☆

書評，即評論並介紹書籍的文章，是以“書”為對象，實事求是的、有見識的分析書籍的形式和內容，探求創作的思想性、學術性、知識性和藝術性，從而在作者、讀者和齣版商之間構建信息交流的 渠道。書評是 應用寫作的一種重要 文體。

評分☆☆☆☆☆

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