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[宋] 洪迈 著

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• 国学
• 随笔
• 清代文学
• 容斋
• 文学
• 文化
• 历史
• 古典
• 散文
• 游记

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532575329

版次：1

商品编码：11690276

包装：精装

丛书名： 国学典藏

开本：32开

出版时间：2015-03-01

用纸：胶版纸

页数：532

字数：399000

正文语种：中文

产品特色

内容简介

　　《国学典藏：容斋随笔》是宋代学术笔记具综合性和代表性的作品之一，与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》被公认为宋代三大有学术价值的笔记。其内容繁富，议论精当，自经史诸子百家、诗词文章及历代典章制度、医卜、星历等，无所不包，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。

目录

前言 张富祥
总序
容斋随笔
卷一二十九则
1.欧率更帖
2.罗处士志
3.唐平蛮碑
4.半择迦
5.六十四种恶口
6.八月端午
7.赞公少公
8.郭璞葬地
9.黄鲁直诗
10.禹治水
11.敕勒歌
12.浅妄书
13.五臣注文选
14.文烦简有当
15.地险
16.史记世次
17.解释经旨
18.坤动也刚
19.乐天侍儿
20.白公咏史
21.十年为一秩
22.裴晋公楔事
23.司字作入声
24.乐天新居诗
……

容斋续笔
容斋三笔
容斋四笔
容斋五笔

精彩书摘

　　《国学典藏：容斋随笔》：
　　8.汉轻族人
　　爰盎陷晁错，但云：“方今计，独有斩错耳。”而景帝使丞相以下劾奏，遂至父母妻子同产无少长皆弃市。主父偃陷齐王于死，武帝欲勿诛，公孙丞相争之，遂族偃。郭解客杀人，吏奏解无罪，公孙大夫议，遂族解。且偃、解两人本不死，因议者之言，杀之足矣，何遽至族乎？汉之轻于用刑如此。
　　9.漏泄禁中语
　　京房与汉元帝论幽、厉事，至于十问十答。西汉所载君臣之语，未有如是之详尽委曲者。盖汉法漏泄省中语为大罪，如夏侯胜出，道上语，宣帝责之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初见帝时，出为御史大夫郑君言之，又为张博道其语，博密记之，后竞以此下狱弃市。今史所载，岂非狱辞乎？王章与成帝论王凤之罪，亦以王音侧听闻之耳。
　　10.田叔
　　贯高谋弑汉祖，事发觉，汉诏赵王，有敢随王罪三族，唯田叔、孟舒等自髡钳随王，赵王既出，上以叔等为郡守。文帝初立，召叔问曰：“公知天下长者乎？”曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时，舒坐虏大人云中，免。上曰：“虏入云中，孟舒不能坚守，士卒死者数百人，长者固杀人乎？”叔叩头曰：“夫贯高等谋反，天子下明诏，赵有敢随张王者，罪三族。然孟舒自髡钳，随张王，以身死之，岂自知为云中守哉！是乃所以为长者。”上曰：“贤哉孟舒！”复召以为云中守。按，田叔、孟舒同随张王，今叔指言舒事，几于自荐矣。叔不自以为嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以为过，一言开悟，为之复用舒，君臣之诚意相与如此。
　　……

国学典藏：明清小说精华 内容概要： 《国学典藏：明清小说精华》精选了中国小说史上具有里程碑意义的明清时期经典作品，深入剖析其艺术成就、思想内涵和社会文化价值，旨在为读者呈现一个丰富多彩、波澜壮阔的古代小说世界。本书涵盖了四大名著的深度解读，以及多部重要但可能被忽视的杰出之作，从叙事技巧、人物塑造、情节构思、语言风格等多个维度进行细致考量，力求展现明清小说发展演变的脉络与特色。 第一部分：四大名著的现代审视 《三国演义》：英雄史诗的权力叙事与人性多棱镜 本书将《三国演义》置于明代社会思潮的背景下进行考察，重点分析其如何将历史的宏大叙事与个人命运的跌宕起伏相结合。我们不仅会探讨书中塑造的刘备、曹操、孙权等政治军事人物的复杂性，分析他们各自的政治哲学与战略决策，更会深入挖掘其背后所折射出的忠义、仁德、奸诈、权谋等多元价值观的冲突与融合。 权力运作的密码： 详细解析书中各方势力如何在政治、军事、外交等领域进行博弈，揭示权力格局的动态变化及其背后的运作逻辑。从桃园结义的理想主义萌芽，到赤壁之战的战略博弈，再到五丈原的英雄暮年，分析不同时期权力中心的转移与巩固之道。 人物的“人性化”解读： 摆脱传统评书的脸谱化解读，深入剖析曹操的雄才大略与奸雄本质，刘备的仁德外衣下的政治算计，以及诸葛亮的智谋超群与鞠躬尽瘁。探讨书中其他重要人物，如关羽的忠义、张飞的勇猛、周瑜的才气，如何通过情节发展和细节描写，展现其性格的多面性与悲剧性。 历史与虚构的张力： 考察《三国演义》如何在一个相对固定的历史框架内，通过生动的虚构情节和人物对话，填充历史的空白，并赋予其强烈的戏剧张力。分析作者在尊重史实与追求艺术效果之间的权衡，以及这种平衡如何塑造了小说的经典地位。 民间文化与士人品味的融合： 探讨《三国演义》在民间广泛流传的原因，分析其叙事方式、人物形象如何契合了大众的心理期待，同时又如何在士人阶层中引发共鸣，并被赋予更深层次的文化解读。 《水浒传》：反叛的史诗与江湖的众生相 本書將《水浒传》視為一部描寫社會底層反抗與個體掙扎的史詩。它不僅僅是一部描寫英雄好漢聚義的故事，更是一面映照當時社會體制弊端、民生疾苦的鏡子。 “逼上梁山”的社會學解讀： 深入分析书中一百零八位好汉走上梁山的具体原因，从他们的职业、身份、遭遇入手，揭示导致他们反叛的深层社会根源。分析官逼民反的链条，以及其中个体遭遇与社会结构性压迫的相互关系。 江湖倫理的演變與崩潰： 探讨梁山泊内部形成的独特江湖伦理，如“替天行道”、“义气为先”等，并分析这种伦理在面对外部压力和内部矛盾时所经历的演变与最终的崩塌。考察“招安”情节的复杂性及其对梁山好汉命运的影响。 人物群像的藝術價值： 细致描摹林冲的忍辱负重、武松的血性刚烈、鲁智深的粗中有细、宋江的笼络人心等，分析作者如何通过鲜明的语言、生动的细节和戏剧性的冲突，塑造出一个个栩栩如生、个性鲜明的人物形象。 暴力美學與悲劇色彩： 探讨《水浒传》中对暴力场面的描写，分析其在展现人物性格、推动情节发展以及揭示社会残酷性方面的作用。同时，分析梁山好汉最终走向悲剧的必然性，以及这种悲剧如何引发读者对社会正义和人生价值的深刻反思。 《西游记》：神话的寓言与哲学的隐喻 本书将《西游记》视为一部集神话、宗教、哲学、童话于一体的杰作。它以取经的神话外壳，包裹着深刻的社会批判与人生哲理。 取经路上的心性修炼： 深入分析唐僧师徒四人（及白龙马）各自代表的特质和在取经过程中的成长与蜕变。孙悟空的叛逆与忠诚，猪八戒的贪婪与憨厚，沙僧的勤恳与沉默，唐僧的执着与脆弱，共同构成了一幅丰富的心灵地图。 妖魔鬼怪的象徵意義： 细致解读书中出现的各类妖魔鬼怪，分析它们如何象征着人性中的各种欲望、弱点、社会中的各种邪恶势力，以及取经团队在降妖伏魔的过程中，实质上是对这些内在与外在挑战的克服。 宗教哲學的現代詮釋： 探讨《西游记》中蕴含的佛教、道教思想，以及儒家观念的融合。分析其如何通过通俗易懂的神话故事，传达诸如“心即是佛”、“一切皆空”、“因果报应”等哲学理念，并探讨这些理念在现代社会中的启示意义。 兒童文學的魅力與成年人的閱讀： 分析《西游记》作为一部经典的儿童文学作品，其故事的趣味性、想象力如何吸引了不同年龄层的读者。同时，深入挖掘其深层的寓言意义和批判精神，展示其作为一部成人阅读的深刻寓言的价值。 《红楼梦》：世情小说的巅峰与人性的百科全书 本書將《红楼梦》譽為中國古典小說的巔峰之作，不僅僅在於其精湛的藝術技巧，更在於其對當時社會生活、人情世故、人性複雜性的無與倫比的描摹。 大觀園的繁華與沒落： 详细剖析大观园作为一个微缩社会的构建，分析其内部的生活细节、人物关系、审美情趣，以及这座“人间仙境”如何最终走向衰败。考察其象征意义，映射出封建社会由盛转衰的必然命运。 寶黛釵的愛情悲劇與情感世界的深度開掘： 细致解读贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的三角恋情，分析他们各自的性格特质、人生追求以及情感世界的细微之处。探讨宝黛之间超越世俗的“木石前盟”，以及宝钗所代表的“金玉良缘”在封建礼教下的冲突与抉择。 眾生百態的百科畫卷： 深入分析书中塑造的众多女性形象，如王熙凤的精明泼辣、探春的精干魄力、湘云的豪爽洒脱、袭人的温柔体贴等，以及贾府内外形形色色的人物，如贾母的雍容、王夫人的懦弱、刘姥姥的淳朴，共同构成了一幅包罗万象的世情人情画卷。 悲劇意識與生命哲思： 探讨《红楼梦》深沉的悲剧意识，分析其对人生无常、繁华易逝的感悟。深入挖掘书中蕴含的生命哲思，如对青春、美、爱情的赞美与惋惜，对封建礼教对人性的摧残的控诉，以及对个体命运的深刻反思。 第二部分：其他璀璨的明清小说瑰宝 除了四大名著，《国学典藏：明清小说精华》还将目光投向其他同样具有重要价值的明清小说作品，旨在拓宽读者对这一时期小说艺术的认识。 《聊斋志异》：鬼狐的奇幻世界与人性的幽深探究 本书将《聊斋志异》中的狐鬼故事置于更广阔的文化语境下进行解读。 人鬼情未了的浪漫与哀愁： 深入分析书中那些充满浪漫色彩的“人鬼恋”、“人妖恋”，探讨作者如何借狐鬼之口，抒发对现实社会的不满，以及对真挚情感的向往。分析书中人物的形象塑造，如美丽的狐女、多情的书生，以及他们之间缠绵悱恻的情感纠葛。 善恶报应的哲学思考： 考察《聊斋志异》中善恶报应的叙事模式，分析其如何在奇幻的故事背后，蕴含着作者对社会道德的评判和对因果循环的朴素信念。 现实批判的隐喻手法： 揭示书中许多看似虚幻的鬼怪故事，实则暗藏着对当时社会黑暗、官场腐败、科举制度弊端的辛辣讽刺。分析蒲松龄如何运用隐喻和象征手法，巧妙地表达自己的批判思想。 艺术风格的独特性： 赏析《聊斋志异》精炼优美的文笔，其叙事的简洁明快，对细节的生动描摹，以及强烈的艺术感染力，是如何使其成为中国古典短篇小说的一个典范。 《金瓶梅》：市井的生动缩影与人性的赤裸剖析 本書對《金瓶梅》的解讀將更加側重於其作為一部“世情小說”的價值，關注其對當時市井生活的真實描摹與人性的赤裸剖析。 市井風情的全景展示： 细致描绘书中对明代市井生活的方方面面，从衣食住行到婚丧嫁娶，从商业贸易到娱乐活动，无不细致入微，宛如一幅生动的社会风俗画卷。 西门庆家族的兴衰史： 深入分析以西门庆为核心的大家族，如何从暴发到衰败的全过程。考察其家族成员之间的勾心斗角、纵欲无度、道德沦丧，揭示封建大家族由盛转衰的历史规律。 人性的幽暗角落的挖掘： 深入剖析书中人物在金钱、权力和欲望面前所展现出的各种丑陋与卑劣，特别是对女性在当时社会地位和命运的细致描绘，以及她们为了生存和地位所采取的各种手段。 現實主義的極致追求： 探讨《金瓶梅》在現實主義創作上的大膽突破，其對性、髒話、市井語言的直白呈現，在當時是極具挑戰性的。分析這種極致的真實描摹如何使該書具有了獨特的藝術價值和社會史研究價值。 其他晚明清初小说： 除了上述重点作品，本书还将选取并解读其他具有代表性的明清小说，如： 《醒世姻缘传》： 探讨其对男女平等、因果报应的独特叙事，以及其鲜活的市井生活气息。 《三言二拍》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）： 分析其作为市民小说的代表，如何通过通俗的语言和曲折的情节，反映市民阶层的日常生活、情感世界和价值观念，以及其在塑造通俗小说叙事模式上的贡献。 《封神演义》： 考察其在神魔小说领域的独特地位，分析其宏大的神话构思、丰富的想象力，以及其所蕴含的权力斗争和正邪对抗的主题。 第三部分：明清小说的艺术特征与文化意义 本书的第三部分将从宏观角度，提炼和总结明清小说的普遍艺术特征和深远的文化意义。 叙事结构的创新与发展： 分析明清小说在叙事结构上如何从章回体发展演变，例如情节的铺陈、悬念的设置、人物的出场顺序等，以及不同类型的小说如何采用不同的叙事策略。 人物塑造的多元化与深刻化： 探讨明清小说在人物塑造上的突出成就，如何从脸谱化走向复杂化、立体化，以及如何通过语言、行动、心理描写等多种手段，刻画人物的内心世界。 语言风格的世俗化与文采斐然： 分析明清小说语言的演变，如何从文言向白话过渡，以及如何在口语化的基础上，融入文人雅致的表达，形成了丰富多样的语言风格。 思想内容的社会批判与人性关怀： 总结明清小说中贯穿始终的社会批判精神，以及对人性和命运的深沉关怀。探讨小说如何成为反映社会现实、针砭时弊、启迪民智的重要载体。 明清小说在文化传承中的地位： 阐释明清小说在中国文学史和文化史上的重要地位，分析其如何影响了后世的文学创作，以及其所承载的文化基因如何代代相传。 《国学典藏：明清小说精华》不仅仅是一部阅读指南，更是一次穿越时空的文化之旅。它旨在引导读者走进明清小说的辉煌殿堂，感受那个时代丰富多彩的社会生活，领略那些不朽的文学经典所蕴含的智慧与魅力，从而加深对中国传统文化的理解与认识。本书力求以严谨的学术态度、生动的解读方式，让每一位读者都能从中获得知识的启迪、艺术的享受和思想的升华。

评分☆☆☆☆☆

初读《容斋随笔》，一种穿越时空的对话感扑面而来。古人如何看待“万物之理”，如何用细腻的笔触捕捉生活中的细微之处，以及那些被时光冲刷后依然闪烁着智慧光芒的哲思，都在这字里行间徐徐展开。我常常想象，在那个没有电子设备的时代，洪迈先生是怎样的心境，伏案疾书，将脑海中涌现的种种念头、观察到的世间百态，一一付诸笔端。这本书不像一本严肃的学术著作，更像一位博学多闻的长者，坐在你身边，娓娓道来，时而引经据典，时而抒发己见，时而又充满了幽默感。我尤其喜欢他对于一些古代故事、典故的考证和辨析，常常能颠覆我原有的认知，让我对历史有了更深层次的理解。阅读的过程，与其说是学习，不如说是沉浸。书中的很多观点，即便放在今天，依然具有启发性。它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的示范。那种不畏权威、独立思考的精神，至今仍值得我们学习。每一次翻开，都能发现新的亮点，仿佛每次都与一个更加成熟、更加睿智的自己相遇。

评分☆☆☆☆☆

《容斋随笔》给我的最大感受，是一种“澄澈”。在这部著作中，洪迈先生以一种近乎孩童般的好奇心，对周遭世界进行细致入微的观察和思考。他并不急于给出一个宏大的结论，而是乐于探讨事物的本源，追溯其发展的脉络。这种“澄澈”，体现在他对许多知识领域的涉猎，从天文地理到人情世故，从文学艺术到风俗习惯，他都充满了探究的兴趣。我常常为他对于一些细节的纠缠不休而感到惊叹，而正是这种“纠缠”，才使得他的观点显得格外深刻和有说服力。他对于古籍的考辨，并非为了炫耀学问，而是力求还原历史的真实面貌。书中那些对同一事物不同观点的梳理和辨析，展现了他严谨的逻辑和开放的思维。读《容斋随笔》，我感觉自己就像是在一条知识的河流中航行，时而遇到平静的湖面，让我得以驻足沉思，时而又遇上湍急的溪流，将我带往新的探索之地。这本书不教人道理，但它能激发人思考，能让人在阅读中不断地发现自己认知的盲点，并逐渐走向一种更清明、更透彻的理解。

评分☆☆☆☆☆

对于《容斋随笔》的阅读体验，用“豁然开朗”来形容或许并不为过。这本书的独特之处在于，它能够以一种轻描淡写的笔触，触及到许多深刻的人生哲理。洪迈先生仿佛是一位导游，带领读者穿越历史的长廊，去探寻那些被遗忘的角落，去发现那些被忽视的细节。他对于很多社会现象、人情世故的分析，既有历史的纵深感，又饱含着对现实的关照。我常常被他那些看似不经意的随笔，所引发的思考深深吸引。例如，他对某个典故的由来、某个习俗的起源的考证，往往能延伸出许多关于人性、关于社会发展的有趣论断。他的文字，没有华丽的辞藻，也没有刻意的煽情，却有一种直抵人心的力量。每一次翻阅，都能在不经意间，发现一些之前未能察觉的精妙之处。这本书让我明白，真正的智慧，并非高高在上，而是存在于生活的点滴之中，需要我们用一颗敏感而勤于思考的心去捕捉。它像一个宝藏，每一次挖掘，都能获得意想不到的收获，让我对这个世界和人生的理解，都更加丰富和立体。

评分☆☆☆☆☆

《容斋随笔》的魅力，在于其“随”与“笔”的精妙结合。它没有宏大的叙事，也没有严密的逻辑体系，只是将零散的思考、随性的感悟，如同散珠般串联起来。然而，正是这种看似“随意”，却蕴含着作者深厚的学养和敏锐的洞察力。洪迈先生的笔触，时而如清泉流淌，时而又似岩石坚硬，对于同一事物的看法，往往能展现出多层次的解读。他对生活的热爱，对细节的关注，对人情世故的体悟，都跃然纸上。我常常在读到某个段落时，会不自觉地停下来，细细咀嚼其中的意味，甚至会联系到自己的生活经历，进行一番对比和反思。书中的许多考证，比如对某些词语的出处、对某些历史事件的细节的追溯，都体现了作者严谨的治学态度。但这并非枯燥乏味的学术论证，而是充满了探索的乐趣。他不仅仅是在记录，更是在思考，在质疑，在求索。这种求真务实的精神，使得《容斋随笔》超越了时代，成为了一部值得反复品读的经典。它像一位老友，不时地提醒我，要保持一颗好奇心，要用审慎的眼光去观察世界。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《容斋随笔》，我总能感受到一种独特的“趣味”。这不是那种浅显的、哗众取宠的趣味，而是一种源于深厚文化底蕴和人生阅历的、含蓄而隽永的趣味。洪迈先生对于许多被后人视为理所当然的常识，都抱持着一种审视的态度，并由此引出许多发人深省的讨论。他对古代典籍的精读细研，不仅仅是为了考据，更是为了从中提炼出适用于当下的智慧。书中很多篇幅，都展现了他对自然、对人事、对文学艺术的独特见解，这些见解既有对传统的继承，又有对创新的探索。我尤其欣赏他对于“人情”的洞察，对世态炎凉的描绘，既有冷峻的客观，又不乏温情的关怀。读他的文字，你会觉得仿佛置身于那个遥远的时代，与古人一同感受喜怒哀乐，一同品味人生百味。这本书并非一次性就能读完的“读物”，它更像是一本“伴侣”，在你感到迷茫、感到困顿时，为你点亮一盏灯，为你提供一种看待问题的不同角度。它让我明白，真正的智慧，往往藏匿于最平凡的生活细节之中，等待着我们去发现。

评分☆☆☆☆☆

《国学典藏：庄子》是先秦道家学派的重要代表人物——庄周与其后学所作。《国学典藏：庄子》一书，既是一部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。它代表着先秦诸子散文的成熟，是我国浪漫主义的杰作。庄子的散文生动优美，富有诗情画意，又具有个性化特征。无论从其思想方面，还是艺术手法上都给后世以很大的影响。在浩瀚的中国文学史长河中，《国学典藏：庄子》是当之无愧的一颗璀璨明珠。此次整理，以王先谦的《庄子集解》为底本。

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《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。总体来说，这本书还是不错的，唯一的致命缺点，纸质太差，不忍直视。

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清桐城派大家姚鼐编纂的各类文章总集。全书共七十五卷，选录战国至清的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。本书点校以李承渊求要堂本为底本，参校以康绍庸刻本和吴启昌刻本，遇有疑难处，根据通行各篇所出原书订正。

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開始全面梳理先秦秦漢文獻，這套書陸陸續續都準備買了。

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此次出版，我们将黄庭坚及秦观词中化用的古人诗词文句列于词后，另将历代评论、与黄庭坚及秦观词相关的本事和史实及对黄庭坚及秦观词的系年择要列于每首词后，方便读者对黄庭坚及秦观词的阅读和欣赏。

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【目录　《国学典藏：玉台新咏》10卷，是继《昭明文选》之后，于公元6世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》的中国古代诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在南朝梁中叶时所编。计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示出深刻的社会背景和文化内涵。清代的吴兆宜对《国学典藏：玉台新咏》作了笺注，后程琰又对之进行了删补。此次即以吴

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公山弗擾佛肸二章，程先生謂，欲往者聖人以天下無不可改過之人，故欲往。然終不往者，知其必不能改也。又云欲往者，示人以迹，子路不喻。熹疑召而欲往，乃聖人虛明應物之心，答其善意自然而發；終不往者，以其為惡已甚，義不可復往也。此乃聖人體用不偏，道並行而不相悖處，不知是否？又兩條告子路不同者，即其所疑而喻之爾。子路於公山氏疑聖人之不必往，故夫子言可往之理[此語意中微似年木隨身之意，不知然否？]；於佛肸恐其凂夫子也，故夫子告以不能凂己之意，不知是否？又謂示人以迹者，熹未喻其旨。先生曰：元晦前說，深測聖人之心，一箇體段甚好。但更有少礙：若使聖人之心不度義如

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《尔雅》是中国历史上第一部词典，具有同义词典和百科词典的性质。从《汉书·艺文志》到《四库全书总目》，《尔雅》一直被列在经部，或依于“孝经”类，或附于“论语”类，或列于小学训诂之属，被作为古代教育的文献和学习的工具。