國學典藏：容齋隨筆 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[宋] 洪邁 著

圖書標籤:

• 國學
• 隨筆
• 清代文學
• 容齋
• 文學
• 文化
• 曆史
• 古典
• 散文
• 遊記

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532575329

版次：1

商品編碼：11690276

包裝：精裝

叢書名： 國學典藏

開本：32開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：532

字數：399000

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　《國學典藏：容齋隨筆》是宋代學術筆記具綜閤性和代錶性的作品之一，與瀋括的《夢溪筆談》、王應麟的《睏學紀聞》被公認為宋代三大有學術價值的筆記。其內容繁富，議論精當，自經史諸子百傢、詩詞文章及曆代典章製度、醫蔔、星曆等，無所不包，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。

目錄

前言 張富祥
總序
容齋隨筆
捲一二十九則
1.歐率更帖
2.羅處士誌
3.唐平蠻碑
4.半擇迦
5.六十四種惡口
6.八月端午
7.贊公少公
8.郭璞葬地
9.黃魯直詩
10.禹治水
11.敕勒歌
12.淺妄書
13.五臣注文選
14.文煩簡有當
15.地險
16.史記世次
17.解釋經旨
18.坤動也剛
19.樂天侍兒
20.白公詠史
21.十年為一秩
22.裴晉公楔事
23.司字作入聲
24.樂天新居詩
……

容齋續筆
容齋三筆
容齋四筆
容齋五筆

精彩書摘

　　《國學典藏：容齋隨筆》：
　　8.漢輕族人
　　爰盎陷晁錯，但雲：“方今計，獨有斬錯耳。”而景帝使丞相以下劾奏，遂至父母妻子同産無少長皆棄市。主父偃陷齊王於死，武帝欲勿誅，公孫丞相爭之，遂族偃。郭解客殺人，吏奏解無罪，公孫大夫議，遂族解。且偃、解兩人本不死，因議者之言，殺之足矣，何遽至族乎？漢之輕於用刑如此。
　　9.漏泄禁中語
　　京房與漢元帝論幽、厲事，至於十問十答。西漢所載君臣之語，未有如是之詳盡委麯者。蓋漢法漏泄省中語為大罪，如夏侯勝齣，道上語，宣帝責之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初見帝時，齣為禦史大夫鄭君言之，又為張博道其語，博密記之，後競以此下獄棄市。今史所載，豈非獄辭乎？王章與成帝論王鳳之罪，亦以王音側聽聞之耳。
　　10.田叔
　　貫高謀弑漢祖，事發覺，漢詔趙王，有敢隨王罪三族，唯田叔、孟舒等自髡鉗隨王，趙王既齣，上以叔等為郡守。文帝初立，召叔問曰：“公知天下長者乎？”曰：“故雲中守孟舒，長者也。”是時，舒坐虜大人雲中，免。上曰：“虜入雲中，孟舒不能堅守，士卒死者數百人，長者固殺人乎？”叔叩頭曰：“夫貫高等謀反，天子下明詔，趙有敢隨張王者，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨張王，以身死之，豈自知為雲中守哉！是乃所以為長者。”上曰：“賢哉孟舒！”復召以為雲中守。按，田叔、孟舒同隨張王，今叔指言舒事，幾於自薦矣。叔不自以為嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以為過，一言開悟，為之復用舒，君臣之誠意相與如此。
　　……

國學典藏：明清小說精華 內容概要： 《國學典藏：明清小說精華》精選瞭中國小說史上具有裏程碑意義的明清時期經典作品，深入剖析其藝術成就、思想內涵和社會文化價值，旨在為讀者呈現一個豐富多彩、波瀾壯闊的古代小說世界。本書涵蓋瞭四大名著的深度解讀，以及多部重要但可能被忽視的傑齣之作，從敘事技巧、人物塑造、情節構思、語言風格等多個維度進行細緻考量，力求展現明清小說發展演變的脈絡與特色。 第一部分：四大名著的現代審視 《三國演義》：英雄史詩的權力敘事與人性多棱鏡 本書將《三國演義》置於明代社會思潮的背景下進行考察，重點分析其如何將曆史的宏大敘事與個人命運的跌宕起伏相結閤。我們不僅會探討書中塑造的劉備、曹操、孫權等政治軍事人物的復雜性，分析他們各自的政治哲學與戰略決策，更會深入挖掘其背後所摺射齣的忠義、仁德、奸詐、權謀等多元價值觀的衝突與融閤。 權力運作的密碼： 詳細解析書中各方勢力如何在政治、軍事、外交等領域進行博弈，揭示權力格局的動態變化及其背後的運作邏輯。從桃園結義的理想主義萌芽，到赤壁之戰的戰略博弈，再到五丈原的英雄暮年，分析不同時期權力中心的轉移與鞏固之道。 人物的“人性化”解讀： 擺脫傳統評書的臉譜化解讀，深入剖析曹操的雄纔大略與奸雄本質，劉備的仁德外衣下的政治算計，以及諸葛亮的智謀超群與鞠躬盡瘁。探討書中其他重要人物，如關羽的忠義、張飛的勇猛、周瑜的纔氣，如何通過情節發展和細節描寫，展現其性格的多麵性與悲劇性。 曆史與虛構的張力： 考察《三國演義》如何在一個相對固定的曆史框架內，通過生動的虛構情節和人物對話，填充曆史的空白，並賦予其強烈的戲劇張力。分析作者在尊重史實與追求藝術效果之間的權衡，以及這種平衡如何塑造瞭小說的經典地位。 民間文化與士人品味的融閤： 探討《三國演義》在民間廣泛流傳的原因，分析其敘事方式、人物形象如何契閤瞭大眾的心理期待，同時又如何在士人階層中引發共鳴，並被賦予更深層次的文化解讀。 《水滸傳》：反叛的史詩與江湖的眾生相 本書將《水滸傳》視為一部描寫社會底層反抗與個體掙紮的史詩。它不僅僅是一部描寫英雄好漢聚義的故事，更是一麵映照當時社會體製弊端、民生疾苦的鏡子。 “逼上梁山”的社會學解讀： 深入分析書中一百零八位好漢走上梁山的具體原因，從他們的職業、身份、遭遇入手，揭示導緻他們反叛的深層社會根源。分析官逼民反的鏈條，以及其中個體遭遇與社會結構性壓迫的相互關係。 江湖倫理的演變與崩潰： 探討梁山泊內部形成的獨特江湖倫理，如“替天行道”、“義氣為先”等，並分析這種倫理在麵對外部壓力和內部矛盾時所經曆的演變與最終的崩塌。考察“招安”情節的復雜性及其對梁山好漢命運的影響。 人物群像的藝術價值： 細緻描摹林衝的忍辱負重、武鬆的血性剛烈、魯智深的粗中有細、宋江的籠絡人心等，分析作者如何通過鮮明的語言、生動的細節和戲劇性的衝突，塑造齣一個個栩栩如生、個性鮮明的人物形象。 暴力美學與悲劇色彩： 探討《水滸傳》中對暴力場麵的描寫，分析其在展現人物性格、推動情節發展以及揭示社會殘酷性方麵的作用。同時，分析梁山好漢最終走嚮悲劇的必然性，以及這種悲劇如何引發讀者對社會正義和人生價值的深刻反思。 《西遊記》：神話的寓言與哲學的隱喻 本書將《西遊記》視為一部集神話、宗教、哲學、童話於一體的傑作。它以取經的神話外殼，包裹著深刻的社會批判與人生哲理。 取經路上的心性修煉： 深入分析唐僧師徒四人（及白龍馬）各自代錶的特質和在取經過程中的成長與蛻變。孫悟空的叛逆與忠誠，豬八戒的貪婪與憨厚，沙僧的勤懇與沉默，唐僧的執著與脆弱，共同構成瞭一幅豐富的心靈地圖。 妖魔鬼怪的象徵意義： 細緻解讀書中齣現的各類妖魔鬼怪，分析它們如何象徵著人性中的各種欲望、弱點、社會中的各種邪惡勢力，以及取經團隊在降妖伏魔的過程中，實質上是對這些內在與外在挑戰的剋服。 宗教哲學的現代詮釋： 探討《西遊記》中蘊含的佛教、道教思想，以及儒傢觀念的融閤。分析其如何通過通俗易懂的神話故事，傳達諸如“心即是佛”、“一切皆空”、“因果報應”等哲學理念，並探討這些理念在現代社會中的啓示意義。 兒童文學的魅力與成年人的閱讀： 分析《西遊記》作為一部經典的兒童文學作品，其故事的趣味性、想象力如何吸引瞭不同年齡層的讀者。同時，深入挖掘其深層的寓言意義和批判精神，展示其作為一部成人閱讀的深刻寓言的價值。 《紅樓夢》：世情小說的巔峰與人性的百科全書 本書將《紅樓夢》譽為中國古典小說的巔峰之作，不僅僅在於其精湛的藝術技巧，更在於其對當時社會生活、人情世故、人性複雜性的無與倫比的描摹。 大觀園的繁華與沒落： 詳細剖析大觀園作為一個微縮社會的構建，分析其內部的生活細節、人物關係、審美情趣，以及這座“人間仙境”如何最終走嚮衰敗。考察其象徵意義，映射齣封建社會由盛轉衰的必然命運。 寶黛釵的愛情悲劇與情感世界的深度開掘： 細緻解讀賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的三角戀情，分析他們各自的性格特質、人生追求以及情感世界的細微之處。探討寶黛之間超越世俗的“木石前盟”，以及寶釵所代錶的“金玉良緣”在封建禮教下的衝突與抉擇。 眾生百態的百科畫捲： 深入分析書中塑造的眾多女性形象，如王熙鳳的精明潑辣、探春的精乾魄力、湘雲的豪爽灑脫、襲人的溫柔體貼等，以及賈府內外形形色色的人物，如賈母的雍容、王夫人的懦弱、劉姥姥的淳樸，共同構成瞭一幅包羅萬象的世情人情畫捲。 悲劇意識與生命哲思： 探討《紅樓夢》深沉的悲劇意識，分析其對人生無常、繁華易逝的感悟。深入挖掘書中蘊含的生命哲思，如對青春、美、愛情的贊美與惋惜，對封建禮教對人性的摧殘的控訴，以及對個體命運的深刻反思。 第二部分：其他璀璨的明清小說瑰寶 除瞭四大名著，《國學典藏：明清小說精華》還將目光投嚮其他同樣具有重要價值的明清小說作品，旨在拓寬讀者對這一時期小說藝術的認識。 《聊齋誌異》：鬼狐的奇幻世界與人性的幽深探究 本書將《聊齋誌異》中的狐鬼故事置於更廣闊的文化語境下進行解讀。 人鬼情未瞭的浪漫與哀愁： 深入分析書中那些充滿浪漫色彩的“人鬼戀”、“人妖戀”，探討作者如何藉狐鬼之口，抒發對現實社會的不滿，以及對真摯情感的嚮往。分析書中人物的形象塑造，如美麗的狐女、多情的書生，以及他們之間纏綿悱惻的情感糾葛。 善惡報應的哲學思考： 考察《聊齋誌異》中善惡報應的敘事模式，分析其如何在奇幻的故事背後，蘊含著作者對社會道德的評判和對因果循環的樸素信念。 現實批判的隱喻手法： 揭示書中許多看似虛幻的鬼怪故事，實則暗藏著對當時社會黑暗、官場腐敗、科舉製度弊端的辛辣諷刺。分析蒲鬆齡如何運用隱喻和象徵手法，巧妙地錶達自己的批判思想。 藝術風格的獨特性： 賞析《聊齋誌異》精煉優美的文筆，其敘事的簡潔明快，對細節的生動描摹，以及強烈的藝術感染力，是如何使其成為中國古典短篇小說的一個典範。 《金瓶梅》：市井的生動縮影與人性的赤裸剖析 本書對《金瓶梅》的解讀將更加側重於其作為一部“世情小說”的價值，關注其對當時市井生活的真實描摹與人性的赤裸剖析。 市井風情的全景展示： 細緻描繪書中對明代市井生活的方方麵麵，從衣食住行到婚喪嫁娶，從商業貿易到娛樂活動，無不細緻入微，宛如一幅生動的社會風俗畫捲。 西門慶傢族的興衰史： 深入分析以西門慶為核心的大傢族，如何從暴發到衰敗的全過程。考察其傢族成員之間的勾心鬥角、縱欲無度、道德淪喪，揭示封建大傢族由盛轉衰的曆史規律。 人性的幽暗角落的挖掘： 深入剖析書中人物在金錢、權力和欲望麵前所展現齣的各種醜陋與卑劣，特彆是對女性在當時社會地位和命運的細緻描繪，以及她們為瞭生存和地位所采取的各種手段。 現實主義的極緻追求： 探討《金瓶梅》在現實主義創作上的大膽突破，其對性、髒話、市井語言的直白呈現，在當時是極具挑戰性的。分析這種極緻的真實描摹如何使該書具有瞭獨特的藝術價值和社會史研究價值。 其他晚明清初小說： 除瞭上述重點作品，本書還將選取並解讀其他具有代錶性的明清小說，如： 《醒世姻緣傳》： 探討其對男女平等、因果報應的獨特敘事，以及其鮮活的市井生活氣息。 《三言二拍》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）： 分析其作為市民小說的代錶，如何通過通俗的語言和麯摺的情節，反映市民階層的日常生活、情感世界和價值觀念，以及其在塑造通俗小說敘事模式上的貢獻。 《封神演義》： 考察其在神魔小說領域的獨特地位，分析其宏大的神話構思、豐富的想象力，以及其所蘊含的權力鬥爭和正邪對抗的主題。 第三部分：明清小說的藝術特徵與文化意義 本書的第三部分將從宏觀角度，提煉和總結明清小說的普遍藝術特徵和深遠的文化意義。 敘事結構的創新與發展： 分析明清小說在敘事結構上如何從章迴體發展演變，例如情節的鋪陳、懸念的設置、人物的齣場順序等，以及不同類型的小說如何采用不同的敘事策略。 人物塑造的多元化與深刻化： 探討明清小說在人物塑造上的突齣成就，如何從臉譜化走嚮復雜化、立體化，以及如何通過語言、行動、心理描寫等多種手段，刻畫人物的內心世界。 語言風格的世俗化與文采斐然： 分析明清小說語言的演變，如何從文言嚮白話過渡，以及如何在口語化的基礎上，融入文人雅緻的錶達，形成瞭豐富多樣的語言風格。 思想內容的社會批判與人性關懷： 總結明清小說中貫穿始終的社會批判精神，以及對人性和命運的深沉關懷。探討小說如何成為反映社會現實、針砭時弊、啓迪民智的重要載體。 明清小說在文化傳承中的地位： 闡釋明清小說在中國文學史和文化史上的重要地位，分析其如何影響瞭後世的文學創作，以及其所承載的文化基因如何代代相傳。 《國學典藏：明清小說精華》不僅僅是一部閱讀指南，更是一次穿越時空的文化之旅。它旨在引導讀者走進明清小說的輝煌殿堂，感受那個時代豐富多彩的社會生活，領略那些不朽的文學經典所蘊含的智慧與魅力，從而加深對中國傳統文化的理解與認識。本書力求以嚴謹的學術態度、生動的解讀方式，讓每一位讀者都能從中獲得知識的啓迪、藝術的享受和思想的升華。

評分☆☆☆☆☆

《容齋隨筆》的魅力，在於其“隨”與“筆”的精妙結閤。它沒有宏大的敘事，也沒有嚴密的邏輯體係，隻是將零散的思考、隨性的感悟，如同散珠般串聯起來。然而，正是這種看似“隨意”，卻蘊含著作者深厚的學養和敏銳的洞察力。洪邁先生的筆觸，時而如清泉流淌，時而又似岩石堅硬，對於同一事物的看法，往往能展現齣多層次的解讀。他對生活的熱愛，對細節的關注，對人情世故的體悟，都躍然紙上。我常常在讀到某個段落時，會不自覺地停下來，細細咀嚼其中的意味，甚至會聯係到自己的生活經曆，進行一番對比和反思。書中的許多考證，比如對某些詞語的齣處、對某些曆史事件的細節的追溯，都體現瞭作者嚴謹的治學態度。但這並非枯燥乏味的學術論證，而是充滿瞭探索的樂趣。他不僅僅是在記錄，更是在思考，在質疑，在求索。這種求真務實的精神，使得《容齋隨筆》超越瞭時代，成為瞭一部值得反復品讀的經典。它像一位老友，不時地提醒我，要保持一顆好奇心，要用審慎的眼光去觀察世界。

評分☆☆☆☆☆

對於《容齋隨筆》的閱讀體驗，用“豁然開朗”來形容或許並不為過。這本書的獨特之處在於，它能夠以一種輕描淡寫的筆觸，觸及到許多深刻的人生哲理。洪邁先生仿佛是一位導遊，帶領讀者穿越曆史的長廊，去探尋那些被遺忘的角落，去發現那些被忽視的細節。他對於很多社會現象、人情世故的分析，既有曆史的縱深感，又飽含著對現實的關照。我常常被他那些看似不經意的隨筆，所引發的思考深深吸引。例如，他對某個典故的由來、某個習俗的起源的考證，往往能延伸齣許多關於人性、關於社會發展的有趣論斷。他的文字，沒有華麗的辭藻，也沒有刻意的煽情，卻有一種直抵人心的力量。每一次翻閱，都能在不經意間，發現一些之前未能察覺的精妙之處。這本書讓我明白，真正的智慧，並非高高在上，而是存在於生活的點滴之中，需要我們用一顆敏感而勤於思考的心去捕捉。它像一個寶藏，每一次挖掘，都能獲得意想不到的收獲，讓我對這個世界和人生的理解，都更加豐富和立體。

評分☆☆☆☆☆

翻閱《容齋隨筆》，我總能感受到一種獨特的“趣味”。這不是那種淺顯的、嘩眾取寵的趣味，而是一種源於深厚文化底蘊和人生閱曆的、含蓄而雋永的趣味。洪邁先生對於許多被後人視為理所當然的常識，都抱持著一種審視的態度，並由此引齣許多發人深省的討論。他對古代典籍的精讀細研，不僅僅是為瞭考據，更是為瞭從中提煉齣適用於當下的智慧。書中很多篇幅，都展現瞭他對自然、對人事、對文學藝術的獨特見解，這些見解既有對傳統的繼承，又有對創新的探索。我尤其欣賞他對於“人情”的洞察，對世態炎涼的描繪，既有冷峻的客觀，又不乏溫情的關懷。讀他的文字，你會覺得仿佛置身於那個遙遠的時代，與古人一同感受喜怒哀樂，一同品味人生百味。這本書並非一次性就能讀完的“讀物”，它更像是一本“伴侶”，在你感到迷茫、感到睏頓時，為你點亮一盞燈，為你提供一種看待問題的不同角度。它讓我明白，真正的智慧，往往藏匿於最平凡的生活細節之中，等待著我們去發現。

評分☆☆☆☆☆

初讀《容齋隨筆》，一種穿越時空的對話感撲麵而來。古人如何看待“萬物之理”，如何用細膩的筆觸捕捉生活中的細微之處，以及那些被時光衝刷後依然閃爍著智慧光芒的哲思，都在這字裏行間徐徐展開。我常常想象，在那個沒有電子設備的時代，洪邁先生是怎樣的心境，伏案疾書，將腦海中湧現的種種念頭、觀察到的世間百態，一一付諸筆端。這本書不像一本嚴肅的學術著作，更像一位博學多聞的長者，坐在你身邊，娓娓道來，時而引經據典，時而抒發己見，時而又充滿瞭幽默感。我尤其喜歡他對於一些古代故事、典故的考證和辨析，常常能顛覆我原有的認知，讓我對曆史有瞭更深層次的理解。閱讀的過程，與其說是學習，不如說是沉浸。書中的很多觀點，即便放在今天，依然具有啓發性。它不僅僅是知識的堆砌，更是一種思維方式的示範。那種不畏權威、獨立思考的精神，至今仍值得我們學習。每一次翻開，都能發現新的亮點，仿佛每次都與一個更加成熟、更加睿智的自己相遇。

評分☆☆☆☆☆

《容齋隨筆》給我的最大感受，是一種“澄澈”。在這部著作中，洪邁先生以一種近乎孩童般的好奇心，對周遭世界進行細緻入微的觀察和思考。他並不急於給齣一個宏大的結論，而是樂於探討事物的本源，追溯其發展的脈絡。這種“澄澈”，體現在他對許多知識領域的涉獵，從天文地理到人情世故，從文學藝術到風俗習慣，他都充滿瞭探究的興趣。我常常為他對於一些細節的糾纏不休而感到驚嘆，而正是這種“糾纏”，纔使得他的觀點顯得格外深刻和有說服力。他對於古籍的考辨，並非為瞭炫耀學問，而是力求還原曆史的真實麵貌。書中那些對同一事物不同觀點的梳理和辨析，展現瞭他嚴謹的邏輯和開放的思維。讀《容齋隨筆》，我感覺自己就像是在一條知識的河流中航行，時而遇到平靜的湖麵，讓我得以駐足沉思，時而又遇上湍急的溪流，將我帶往新的探索之地。這本書不教人道理，但它能激發人思考，能讓人在閱讀中不斷地發現自己認知的盲點，並逐漸走嚮一種更清明、更透徹的理解。

評分☆☆☆☆☆

《禮記集說》是陳澔個人對《禮記》的注解，其特色是“不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說”，“承諸子之說而有所取捨”，“喜淺近之說”。是宋元人以義理注經的代錶作之一。本次點校，以清武英殿刻本（十捲）為底本，取清乾隆間怡府刊巾箱本（十捲）、同治十一年（1872）山東書局本（十捲）為校本，並適當參考《中國再造善本》影印元天曆元年鄭明德宅刻本。點校精審。《禮記集說》是陳澔個人對《禮記》的注解，其特色是“不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說”，“承諸子之說而有所取捨”，“喜淺近之說”。是宋元人以義理注經的代錶作之一。本次點校，以清武英殿刻本（十捲）為底本，取清乾隆間怡府刊巾箱本（十捲）、同治十一年（1872）山東書局本（十捲）為校本，並適當參考《中國再造善本》影印元天曆元年鄭明德宅刻本。點校精審。

評分☆☆☆☆☆

做活動一次買瞭好多，基本上都有塑封，這次買的書保護的很好，古籍類的有中華書局和上海古籍這種大社，基本上沒啥問題，現當代的書齣版社太多瞭，很多排版和錯訛還是常見的，希望以後少點這種快餐式問題。“韻詩香”詩詞活動

評分☆☆☆☆☆

秦觀（1049-1100），字少遊，一字太虛，江蘇高郵人。彆號邗溝居士，人稱淮海居士。北宋文學傢、詞人，被尊為婉約派一代詞宗。“蘇門四學士”之一。

評分☆☆☆☆☆

好書好書，推薦推薦推薦推薦

評分☆☆☆☆☆

整體五星好評。很完美！我很喜歡上海古籍齣版社，雖然說是中華書局分離齣來，但是感覺比中華書局好很多。個人偏好吧，好像想讀史書最好還是選中華書局，二十四史係列還是很經典的

評分☆☆☆☆☆

《國學典藏：詩經》是我國文學史上早期的詩歌總集，收入自西周初年至春鞦中葉大約五百多年的詩歌305篇（前11世紀至前6世紀），另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩。先秦時《國學典藏：詩經》稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒傢經典，始稱《國學典藏：詩經》，並沿用至今。這次整理選擇瞭宋代以後影響巨大、十分通行的硃熹《詩集傳》為底本。

評分☆☆☆☆☆

好，書好，投遞好，時間快，贊?

評分☆☆☆☆☆

價格超劃算，感謝618，感謝京東

評分☆☆☆☆☆

非常好，京東的東西值得購買！