刑法哲学（第五版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈兴良 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300205496

版次：5

商品编码：11728026

包装：平装

丛书名： 中国当代法学家文库·陈兴良刑法研究专著系列

开本：16开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：952

内容简介

《刑法哲学》一书是当代著名刑法学家陈兴良教授的成名之作。它初版于1992年，当时面对着其他部门法学的竞争与挑战，刑法学意欲何为、出路何在？这是每一个有志于刑法学研究的学者需要深刻反思的问题。对此，当时的作者得出的结论就是：从体系到内容突破既存的刑法理论，完成从注释刑法学到理论刑法学的转变。本书是在我国20世纪80年代刑法理论研究成果的基础上写就的。作者根据当时所有能够看到的国内、国外资料，建构了本书的刑法学体系的基本框架——“罪刑关系中心论”。作者认为，刑法哲学体系是有一定的独创性的，反映了作者对于刑法哲学的独到见解。刑法哲学作为一种理论，并非独一二的，每一种刑法哲学都可以有自己的体系，只有这样，才能推动与深化刑法学的发展。本书作者所勾勒出的“罪刑关系中心论”的刑法哲学体系共包含15个范畴，如书稿导论中的图示，其间的辩证关系涵括了刑法的基本问题，也即本书的逻辑体系。正如作者所言，《刑法哲学》对于他自身是一个刑法学术研究的起点，对于我国的刑法学，也是它在学术发展过程中不能绕过的节点。这就是本书所具有的学术史的意义，也是本书作为第5版的出版价值之所在。

作者简介

陈兴良，北京大学法学院教授、博士生导师，现兼任北京大学法学院学术委员会主任、北京大学刑事法理论研究所所长、北京大学社会科学学部学术委员会副主任、中国刑法学研究会副会长、中国犯罪学研究会副会长、中国审判理论研究会副会长、中国监狱学研究会副会长、教育部社会科学委员会委员以及国家社科基金学科评审组专家等职。

目录

导 论 1
第一节 刑法哲学的价值内容 2
第二节 刑法哲学的范畴体系 12
第一编 犯罪本体论
第一章 主观恶性 27
第一节 主观恶性的嬗变 27
第二节 心理事实 34
第三节 规范评价 50
第四节 主观恶性的阻却 68
第二章 客观危害 72
第一节 客观危害的嬗变 72
第二节 行为事实 77
第三节 价值评判 100
第四节 客观危害的阻却 114
第三章 再犯可能 118
第一节 再犯可能的概念 118
第二节 再犯可能的表征 119
第三节 再犯可能的预测 131
第四章 初犯可能 136
第一节 初犯可能的概念 136
第二节 初犯可能的表征 137
第三节 初犯可能的预测 150
第五章 犯罪本质二元论 155
第一节 主观恶性与客观危害 155
第二节 再犯可能与初犯可能 164
第三节 社会危害性与人身危险性：犯罪本质二元论 174
第六章 故意犯罪 189
第一节 故意犯罪的嬗变 189
第二节 故意犯罪的概念 191
第三节 故意犯罪的法定分类 203
第四节 故意犯罪的学理分类 209
第七章 过失犯罪 218
第一节 过失犯罪的嬗变 218
第二节 过失犯罪的概念 221
第三节 过失犯罪的法定分类 228
第四节 过失犯罪的学理分类 232
第五节 过失责任 240
第八章 作为犯罪 248
第一节 作为犯罪的嬗变 248
第二节 作为犯罪的概念 251
第三节 作为犯罪的形式 256
第四节 作为犯罪的类型 264
第九章 不作为犯罪 273
第一节 不作为犯罪的嬗变 273
第二节 不作为犯罪的概念 276
第三节 不作为犯罪的构成 281
第四节 不作为犯罪的类型 299
第十章 犯罪的附随情状 304
第一节 犯罪的动机和目的 304
第二节 犯罪的时间和地点 331
第二编 刑罚本体论
第十一章 道义报应 339
第一节 道义报应的概念 339
第二节 刑罚的伦理根据 346
第三节 道义报应的实现 351
第十二章 法律报应 354
第一节 法律报应的概念 354
第二节 刑罚的法律根据 361
第三节 法律报应的实现 364
第十三章 个别预防 368
第一节 个别预防的概念 368
第二节 个别预防的功能 377
第三节 个别预防的实现 383
第四节 个别预防的评价 385
第十四章 一般预防 391
第一节 一般预防的概念 391
第二节 一般预防的功能 396
第三节 一般预防的实现 399
第四节 一般预防的评价 404
第十五章 刑罚目的二元论 416
第一节 道义报应与法律报应 416
第二节 个别预防与一般预防 418
第三节 报应与预防：刑罚目的二元论 425
第十六章 生命刑 449
第一节 生命刑的演进 449
第二节 生命刑存废之争 452
第三节 各国生命刑的比较 461
第四节 中国生命刑的限制 464
第五节 生命刑的修订及其评价 475
第十七章 自由刑 483
第一节 自由刑的演进 483
第二节 自由刑优劣之争 488
第三节 各国自由刑的比较 494
第四节 中国自由刑的改革 498
第五节 自由刑的修订及其评价 512
第十八章 财产刑 515
第一节 财产刑的演进 515
第二节 财产刑存废之争 520
第三节 各国财产刑的比较 529
第四节 中国财产刑的改造 541
第五节 财产刑的修订及其评价 547
第十九章 资格刑 552
第一节 资格刑的演进 552
第二节 资格刑存废之争 558
第三节 各国资格刑的比较 565
第四节 中国资格刑的完善 571
第五节 资格刑的修订及其评价 578
第二十章 保安刑 582
第一节 保安处分的演进 582
第二节 一元论与二元论之争 586
第三节 各国保安处分的比较 592
第四节 中国保安刑的建构 600
第五节 保安处分的修订及其评价 608
第三编 罪刑关系论
第二十一章 罪刑关系二元论 617
第一节 已然之罪与报应之刑 617
第二节 未然之罪与预防之刑 619
第三节 双重罪刑关系的辩证统一 622
第四节 罪刑关系基本原理的意义 626
第二十二章 罪刑关系的基本原则 631
第一节 罪刑法定原则 631
第二节 罪刑均衡原则 652
第二十三章 罪刑关系的法定化 667
第一节 刑事立法的概念 667
第二节 刑事立法的指导思想 671
第三节 刑事立法的方式 678
第四节 刑事立法的技术 694
第五节 刑事立法的效力 703
第二十四章 罪刑关系的质的个别化 708
第一节 定罪的概念 708
第二节 定罪的原则 717
第三节 一般犯罪的认定 722
第四节 特殊犯罪的认定 751
第五节 刑事疑罪的处理 757
第二十五章 罪刑关系的量的个别化 766
第一节 量刑的概念 766
第二节 量刑的原则 771
第三节 各种刑罚的裁量 779
第四节 量刑的情节 787
第五节 量刑的方法 795
第六节 量刑的制度 799
第二十六章 罪刑关系的现实化 803
第一节 行刑的概念 803
第二节 行刑的原则 813
第三节 各种刑罚的执行 815
第四节 行刑的制度 841
第二十七章 罪刑关系的理论化 846
第一节 概述 846
第二节 行为中心论 850
第三节 行为人中心论 855
第四节 社会危害性中心论（上） 860
第五节 社会危害性中心论（下） 866
第六节 罪刑关系中心论 870
结束语
附录Ⅰ 参引书目
附录Ⅱ 名词索引
后 记

精彩书摘

《刑法哲学》自从1992年出版以后，有过一次重印、三个修订版，此次属于第五版，改由中国人民大学出版社出版。《刑法哲学》成书于20世纪90年代初期，此后虽然经过几次修订，但只是局部的、个别的修订，大体上还是保留了初版时的原貌。这次改版，对于如何进行修订也颇为踌躇。现在看来，进行大规模的修订已经是不太可能。就像一座年代已久的建筑物，地基和框架是难以拆的，否则就是重建了。充其量，也只能对外观做一些装饰性的修补工作。对于一本书的修订来说，也是如此。《刑法哲学》一书是在我国20世纪80年代刑法理论研究成果的基础之上写就的，本书所引用的资料，论是国内的还是国外的，都是当时我所能见到的。我是根据这些资料建构本书的刑法理论体系的，现在这些资料都已经陈旧了，如果完全替换，则异于该书的改写，但这显然是不可能的。因此，本书第五版只对个别法条进行了替换，其他内容基本保持不动。《刑法哲学》一书可以说是我的成名作，代表了当时我的学术水平，同时也给我带来了学术荣誉。本书于出版后的第三年，即1995年，荣获国家教委全国高等学校人文社会科学研究优秀成果二等奖。更意想不到的是，本书于出版二十年之际，即2012年，又荣获中国人民大学吴玉章基金委员会第六届吴玉章人文社会科学一等奖。当然，这些荣誉只能代表过去，而我国刑法理论却一路前行，早已使本书成为一本速朽之作。确实，虽然《刑法哲学》成书的年代至今只有二十多年，期间我国刑法学的进步却是难以想象的。在这个意义上说，一本书的速朽，恰恰是这个学科迅速发展的明证。《刑法哲学》一书见证了我国刑法学科的崛起和演进，这是令人振奋的。因此，即使本书已经落伍，不再是刑法学科的前沿性成果，这依然是值得高兴的。这种高兴，也许只有用毛泽东的诗句“待到山花烂漫时，她在丛中笑”来表达。《刑法哲学》现在之所以还有必要再版，是因为通过它可以还原我国刑法学所走过的这段崎岖之路。20世纪80年代我刚进入刑法这个学科的时候，可以说是一片学术荒芜。在刑事立法与刑事司法的推动下，我国刑法学前辈开始了筚路蓝缕的创业，开启了我国刑法学的发展之路。我们这一代刑法学者就是在这样一个学术背景下，加入到刑法理论队伍中的。《刑法哲学》是我的一个作品，也是我在当时对刑法的感悟。当时的我虽然青涩，却也如初生牛犊般的胆大，在没有现成范本可以参考的情况下，试图建立一个刑法学体系。现在，年近六秩的我，早已抛弃了对体系的追求，更注重对德日刑法学的传承与发展。这就是从刑法哲学向刑法教义学转变的心路历程，这既是我个人的学术发展轨迹，也是我国刑法学的成长历史进程。在这个意义上，《刑法哲学》不仅对于我本人是一个刑法学术研究的起点，对于我国刑法学，也是在其学术发展过程中不能绕过的一个节点。这就是《刑法哲学》一书所具有的学术史的意义，这也是本书还有出版价值的原因之所在。

前言/序言

论刑法教义的流变与现代刑法学的重构：兼论刑罚的功用与界限 本书导论：刑法学的时代性与基础性探寻 本书旨在对当代刑法学领域的核心议题进行一次深入的、跨越多个维度的审视与批判性梳理。我们不再将刑法视为一个静止的、自洽的规范体系，而是将其置于社会变迁、技术发展与伦理观念迭代的动态场域中进行考察。全书的论述逻辑，从对刑法教义学传统的梳理入手，逐步过渡到对刑法价值基础的哲学反思，并最终聚焦于现代社会中刑罚权力的正当性边界的界定。 第一编：刑法教义学的历史演进与当代挑战 第一章：古典刑法理论的基石与裂痕 本章追溯了刑法教义学自启蒙运动以来的发展脉络。重点分析了古典罪刑法定原则的形成机制及其在19世纪国家主权理论下的理论支撑。我们详尽考察了以李斯特（Franz von Liszt）为代表的“社会危险性”理论的兴起，这一理论如何试图调和旧有自由主义刑法观与日益增长的社会治理需求的矛盾。然而，本书强调，尽管古典教义提供了结构性的框架，但其内在的预设——例如对“行为人”的同一性假设——在面对当代复杂犯罪形态时，已显示出明显的结构性疲态。我们着重批判了早期将犯罪简单归结为“客观行为”与“主观故意”二元对立的僵化模式，并指出这种模式在处理过失犯罪、不作为犯以及共同犯罪的复杂关系时，其解释力受到严峻挑战。 第二章：构成要件理论的深化与体系化重构 本章是本书教义学分析的核心部分。我们系统梳理了三阶层（或称三步审查）理论在德日法系中的成熟过程，并将其置于与英美刑法“要素理论”的比较视野下进行考察。不同于以往仅仅停留在对“行为”、“违法性”、“有责性”等概念的机械性罗列，本书侧重于挖掘这些层级结构背后的深层规范意涵。例如，在“违法性”的分析中，我们不仅讨论了正当防卫和紧急避险的客观要件，更深入探讨了这些阻却事由背后所蕴含的“社会容忍度”与“利益衡量”的规范张力。在“有责性”部分，本书对“期待可能性”的界定进行了细致的辨析，尤其关注在社会结构性压力下，个体行为选择的自由度与可责性之间的微妙平衡点。此外，我们引入了“刑法教义学中的规范化转向”，探讨如何通过对构成要件的价值判断，实现对刑法规范的精细化控制，避免刑法条文的简单机械化适用。 第三章：不作为犯与命令违反：规范的权力边界 本章聚焦于刑法中最为微妙的领域之一：不作为犯的理论基础。我们深入剖析了“保证人义务”的来源，探讨了法律上的保证人地位（如对亲属的保护义务、对特定职位的忠诚义务）如何超越单纯的事实联系，上升为法律的强制要求。本书认为，不作为犯的成立，本质上是对“作为义务”的违反，这直接触及到国家权力对公民自由行动领域的干预强度界限。我们详细分析了“刑法上的作为义务”与“道德上的义务”之间的张力，并强调，在法治国家框架下，只有当不作为构成对特定保护法益的直接威胁时，才能触发刑法上的责任追究。 第二编：刑罚的哲学基础与目的论冲突 第四章：报应主义的伦理基础与当代辩护 刑罚的根本正当性问题，始终是刑法哲学的核心命题。本章对报应刑论进行了系统的重构。我们承认康德式义务论刑法观在确立刑罚的“限制性”功能上的不可替代性，即刑罚必须是对既往不法行为的公正回应。然而，本书同时批判了纯粹的“应受报应”观的局限性。我们主张一种“规范性报应论”，即报应不仅仅是对过去的价值否定，更是对法律秩序的确认与重建。这种观点试图在恢复刑罚的道德基石的同时，为其注入必要的、与现代社会相容的“意义”结构，避免其沦为纯粹的、非人道的“以牙还牙”。 第五章：功利主义刑罚观的回归与限缩：威慑与预防的悖论 本章转向对功利主义刑罚目的的考察，重点分析了特殊预防（个体矫正）与一般预防（社会威慑）理论。我们详细考察了“绝对预防”（即通过刑罚的执行来宣告和维护法秩序）在当代司法实践中的隐蔽运用。本书的批判点在于，当预防目标被置于首位时，刑罚的“限缩”原则（即刑罚的轻重必须与罪责相当）极易被架空。我们特别关注“早期干预”和“前科不法化”的倾向，指出这些趋势如何模糊了刑罚与社会控制的界限，对公民的基本权利构成了潜在威胁。 第六章：刑罚的“修复性转向”与对话伦理 本书将“修复式司法”（Restorative Justice）的理念引入刑法学的核心讨论。我们认为，传统的“惩罚/报复”模式在处理许多侵财、轻暴力或特定身份犯罪时，其社会效益低下。本章探讨了在何种条件下，让加害者正视其行为对被害人造成的真实伤害，并重建社区信任关系，成为一种更具效率和人道性的替代方案。这要求刑法理论必须拓展其视野，从单纯的“国家对犯罪人的关系”扩展到“国家、犯罪人与被害人三者间的互动关系”。 第三编：刑法适用的复杂场域与未来走向 第七章：共同犯罪理论的现代重构：从“共同实行”到“风险分配” 共同犯罪理论是检验任何刑法体系解释力的试金石。本章对传统上以“共犯的教唆与帮助”为核心的理论进行了批判性反思。我们认为，在现代复杂的组织犯罪（如金融欺诈、跨国供应链犯罪）中，传统的“实行犯中心论”难以有效涵盖那些虽然未直接实施核心行为，但却在风险分配结构中起决定性作用的“组织者”和“风险推手”。本书提议，应更多地从“风险的共同创造与分配”的角度，重构共犯的成立要件，以更好地回应当代经济犯罪的治理需求，同时避免对一般从犯的过度处罚。 第八章：故意认知与不确定性下的责任界定：风险社会中的罪责 面对信息社会和风险社会（Risk Society）的挑战，刑法必须处理大量的“不确定性”问题。本章深入分析了“间接故意”、“放任的故意”以及“认识错误”在当代高科技犯罪中的适用难题。我们着重探讨了在面对潜在的、但危害性巨大的环境污染或技术事故时，行为人“应当知道”的认知要求应如何界定。本书主张，刑法责任的界定不能仅仅依赖于主观的心理状态，而必须结合客观的专业知识要求与社会对特定职业群体的合理期待，实现主客观相统一的动态平衡。 第九章：刑法适用的边界：从行为到观念的延伸警示 本书以对刑法谦抑原则的最后坚守作为总结。我们审视了近年来刑法条文向“预备阶段”、“思想/观念”以及“边缘行为”的过度扩张趋势。通过分析“恐怖主义预防法”、“网络煽动言论”等新兴领域的立法实践，本书强调，虽然社会安全需求日益迫切，但刑法作为“最后的、最严厉的法律武器”，其介入的门槛必须保持在极高的水准之上。本书呼吁，在推进刑法现代化的同时，必须警惕“超前控制”的诱惑，坚守个人自由与国家惩罚权之间的必要距离，以维护法治国家的根本架构。

评分☆☆☆☆☆

我承认，一开始我对这本书的期待并不高，以为会是一本枯燥乏味的理论堆砌。然而，它完全颠覆了我的认知！作者的文笔极具感染力，将原本抽象的刑法理论阐述得生动有趣，仿佛在听一位经验丰富的智者娓娓道来。我被书中对于“犯罪动机”的深入探讨所吸引，它不仅仅分析了个人心理因素，还触及了社会环境、家庭教育等一系列可能导致个体走向歧途的根源。尤其是关于“被害人学”的部分，让我第一次从被害人的角度去审视犯罪行为，理解他们所遭受的痛苦和创伤，以及社会在回应和弥补这些伤害方面所扮演的角色。书中对“死刑存废”的讨论，更是引人入胜，作者并没有直接给出立场，而是从历史、伦理、实证等多个维度，全面呈现了支持与反对双方的论点，让读者在充分了解信息后，形成自己的独立判断。这本书让我对人性的复杂性有了更深刻的认识，也让我更加关注那些被社会边缘化的群体，以及如何通过法律和制度来构建一个更具包容性和关怀的社会。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直就像一扇通往刑法内在世界的窗户，让我窥见了它背后深邃的思想脉络。我一直觉得法律条文虽然具体，但其背后一定隐藏着更宏大的理论支撑，而这本书正好满足了我的好奇心。作者以一种非常严谨的学术态度，系统地梳理了刑法学的基本问题，比如“犯罪构成要件”的理论演变，以及不同学派对这些要件的理解差异。我特别喜欢书中关于“推定无罪”和“证据规则”的分析，它不仅解释了这些规则的程序意义，更深入地探讨了它们对于保障人权、维护司法公正的深远影响。作者在讨论“累犯”、“吸收原则”等概念时，并没有停留在概念的层面，而是结合大量经典案例，让我们看到这些规则在司法实践中的具体应用和潜在争议。读这本书让我受益匪浅，它不仅提升了我对刑法条文的理解能力，更重要的是，让我学会了如何用一种更具批判性和反思性的眼光去审视法律，理解法律是如何在现实生活中发挥作用的，以及它所面临的局限性。

评分☆☆☆☆☆

天哪，这本书简直就是一本知识的宝库，我简直停不下来！我一直认为法律的制定和实施背后一定有更深层次的原因，而这本书就为我揭开了这层神秘的面纱。作者并没有直接给出结论，而是带领读者一起探索，从源头上追溯刑法的历史演变，以及不同历史时期社会需求对刑法观念的影响。我特别喜欢其中关于“犯罪的社会学解释”的部分，它打破了我以往只关注个人动机的思维定势，让我看到了犯罪行为背后错综复杂的社会结构、阶级矛盾以及环境因素。作者通过对不同国家和地区刑法制度的比较分析，揭示了文化背景和价值观念在刑法设计中的重要作用，这让我对“普适性”的法律概念产生了新的思考。而且，书中关于“预防犯罪”的章节，探讨了从立法、执法到社会教育等多个层面的介入方式，提出的很多观点都极具前瞻性，让我觉得非常受启发。读完之后，我感觉自己的视野得到了极大的拓展，对如何构建一个更完善、更人道的社会刑法体系有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我大开眼界！我一直对法律的背后哲学思考很感兴趣，但又觉得很多哲学著作过于晦涩难懂，难以与现实的法律条文联系起来。这本书恰恰弥补了我的这一需求。作者以一种非常清晰且富有逻辑性的方式，循序渐进地探讨了刑法的基本理念，比如犯罪的本质是什么？为什么我们需要刑罚？刑罚的目的究竟是什么？它不仅仅是罗列各种理论，而是深入分析了功利主义、报应主义等不同刑罚理论的优缺点，并通过大量的案例分析，让我们看到这些理论在实际司法实践中的体现。我尤其喜欢作者对“责任”概念的解读，它不像教科书那样干巴巴的定义，而是通过剖析不同情境下的个体行为，展现了责任的复杂性和伦理维度。读这本书的过程中，我仿佛置身于一场智力探险，不断挑战自己对公平、正义和人性的理解。对于任何想要深入理解刑法背后原理的读者来说，这本书都是一本不可或缺的入门指南，也是进阶的宝贵财富。它不仅提升了我对刑法的理论认知，更重要的是，让我对我们所处的社会秩序和法律体系有了更深刻的批判性思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度着实令我震撼。我一直对刑法中的一些概念感到模糊，比如“因果关系”、“故意”、“过失”等等，总觉得它们只是僵化的法律术语。而这本书，通过对这些核心概念进行哲学层面的剖析，赋予了它们鲜活的生命力。作者没有简单地给出定义，而是通过对这些概念的演变过程、不同学派的争论以及在不同案件中的应用，让我们真正理解其内涵和外延。我尤其欣赏作者在分析“刑罚的合理性”时，对不同哲学流派的批判性评价。它不像某些著作那样一边倒地推崇某一理论，而是呈现出一种开放、包容的态度，鼓励读者自己去思考和判断。读到关于“轻罪重判”和“重罪轻判”的讨论时，我深切体会到理论与实践之间的张力，以及法律在追求公平正义过程中面临的挑战。这本书不仅是法律专业人士的必读之作，对于任何对社会伦理、道德规范以及权力运作感兴趣的读者来说，都具有极高的阅读价值。它让我意识到，刑法不仅仅是惩罚的工具，更是维护社会秩序、实现价值判断的重要载体。

评分☆☆☆☆☆

京东买书就是实惠，下次还会继续支持京东

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很早就想买的一本书，看了受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

京东买书就是实惠，下次还会继续支持京东

评分☆☆☆☆☆

《刑法哲学》一书是当代著名刑法学家陈兴良教授的成名之作。它初版于1992年，当时面对着其他部门法学的竞争与挑战，刑法学意欲何为、出路何在？这是每一个有志于刑法学研究的学者需要深刻反思的问题。对此，当时的作者得出的结论就是：从体系到内容突破既存的刑法理论，完成从注释刑法学到理论刑法学的转变。本书是在我国20世纪80年代刑法理论研究成果的基础上写就的。作者根据当时所有能够看到的国内、国外资料，建构了本书的刑法学体系的基本框架——“罪刑关系中心论”。作者认为，刑法哲学体系是有一定的独创性的，反映了作者对于刑法哲学的独到见解。刑法哲学作为一种理论，并非独一二的，每一种刑法哲学都可以有自己的体系，只有这样，才能推动与深化刑法学的发展。本书作者所勾勒出的“罪刑关系中心论”的刑法哲学体系共包含15个范畴，如书稿导论中的图示，其间的辩证关系涵括了刑法的基本问题，也即本书的逻辑体系。正如作者所言，《刑法哲学》对于他自身是一个刑法学术研究的起点，对于我国的刑法学，也是它在学术发展过程中不能绕过的节点。这就是本书所具有的学术史的意义，也是本书作为第5版的出版价值之所在。

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孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统 ”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的 话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰 之故者，亦随所见

评分☆☆☆☆☆

书是好书，包装太简陋，看看都压成什么样子了，不如*

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不错

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