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苗炜 著

图书标签:

• 面包
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• 下午茶
• 烘焙入门
• 美食教程

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544754866

版次：1

商品编码：11734886

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：239

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　番茄如何从“魔鬼果实”变成人人喜爱的蔬菜？观花植物土豆怎么成了影响国民生死的主粮?食物，从自然的角落，进入喧腾的厨房，再到火热的口腹，最终回到世界。这个伟大的循环中，滋生着我们多变的欲望。《面包会有的》与《土豆烧熟了》两篇小说，呈现的是苗炜作为吃货的罪恶感，以及作为小说家的饥饿感。他酝酿四年，穿行于现实与历史，考察世界上食物的革命与人类欲望的案例，剖解中国人灵魂里对食物的狂热执着，写下花花世界中的欲望乐曲。《面包会有的》代表了苗炜驾驭现实主义与架空历史的功力，是他的想象力、经验知识与吃货良心的小说式记录。他好像在对微醺的吃货们说，面包都有了，当初的欲望已是记忆，你还能体会到饥饿的感觉吗？

内容简介

　　面包会有的，一切都会有的。这是挨过艰难时世的咒语，也是杨大卫奋斗多年的生活成果。他安心地站在食物链的顶端，可以吃到地球上稀有的美味。一次美食巡礼，他与朱海伦完成了两个吃货的隐秘相识。
　　不料杨大卫遭遇一场恶疾，几乎丧命。美人离去，重生的杨大卫也不得不告别美食，仅靠简单烹制的食物为伴。吃得简单之后，他的欲望也随之发生改变，怀念起面包还未泛滥的那个年代。

作者简介

　　苗炜，1968年生，小说家。已出版作品《让我去那花花世界》、《黑夜飞行》、《寡人有疾》等。

目录

面包会有的
土豆烧熟了

精彩书摘

　　《面包会有的》：
　　四百年前，意大利传教士艾儒略写过一本《职方外纪》，西班牙传教士庞迪我润色修改。此书向中国读者介绍欧洲风俗，其中一段写到罗马的万神殿：“罗马曾建一大殿，圜形宽大，壮丽无比，上为圆顶，悉用砖石。当瓦顶之正中，凿空两丈余以透天光，显其巧妙，供奉诸神于内，此殿至今二千余年尚在也。”这本书写到众多意大利及西班牙的古城，其中说：“塞哥维亚乏山泉，遥从远山递水，架一石梁，梁上做水道，擎以石柱，绵亘数十里。”这一段说的就是塞哥维亚的引水渠。今日到罗马旅行，万神殿还是老样子。到西班牙的塞哥维亚，引水渠也还在那里。
　　塞哥维亚有一道特产是烤乳猪，引水渠下就有好几家烤乳猪餐厅。餐厅分两派，一派是“怀抱式”，烤出来的乳猪四肢蜷在躯干下面；一派是“伸展式”，乳猪短小的胳膊腿儿伸展开来。两派竞争激烈，这派说“怀抱式”乳猪味道更美，那派说“伸展式”乳猪风味尤佳，两派引经据典，都想考证出传统的烤乳猪是什么样的形状，猪的四肢到底是收缩着还是伸展着。食客们倒不在意这个问题，小猪已经死透，肤色焦黄，切下四肢和躯干供大家分而食之，猪头多半留到最后，只见那猪头微微上扬，眯缝着眼睛，嘴角带着笑意，对自己短暂而悲凉的命运浑然不觉。按照塞哥维亚的传统，侍者用瓷盘子切分松脆的乳猪，然后将盘子摔到地上，食客们听到瓷盘子破碎的声音，牙齿就变得更锋利，他们猛烈地撕咬乳猪，在餐桌上把那头小猪再杀一次。
　　小猪一般只有二十三天的寿命，出生不到一个月，就要被宰杀，送到炉火中烤制，它们对四百年或两千年都没什么概念，也不知道罗马城在哪里，偶尔有一两头猪，会瞥见巍峨的引水渠，随即埋下头在食槽里拱。有一年，马德里的动物权益组织来到了塞哥维亚，竖起旗帜、分发传单，号召人们善待小猪，有一个激进青年，潜入养猪场，救了一头小猪出来。待宣传工作结束，诸位善良的青年要离开塞哥维亚，如何安排这头小猪倒成了难题。这小猪不愿给人添麻烦，夜里溜出旅馆，此后就游荡于古城的大街小巷，变成了一头流浪猪。
　　城中的百姓对这头流浪猪非常友善，给它吃的喝的，还给它起了个名字叫“佩佩”。佩佩上午在大教堂的回廊里晒太阳，傍晚时分就到城堡上看日落，每天听导游讲解塞哥维亚的历史，久而久之，便有了知识和记忆，能辨别城中教堂哪一座是罗曼风格哪一座又是哥特风格，知道了佛朗哥和西班牙内战，此后登临城堡看夕阳，神色不免有些凄凉，它变成了一头有历史感的猪。
　　城中的厨师，时常会谈论厨艺，他们经常会提到陆亚烈的名字，这位先贤擅长做猪肉香肠，还擅用各种香料，他是塞哥维亚第一位将西红柿做成菜肴的厨子。教堂中有一幅古老的油画，画的是两位天使在厨房的地板上翻检蔬菜和水果，画上有茄子、南瓜、洋葱、苹果，还有两枚大西红柿。专家考证，这幅画的作者就是陆亚烈，他在厨房做饭之余，还有闲情画上两笔。流浪猪佩佩逐渐了解陆亚烈的生平，这位先贤出生于塞哥维亚，少年时就读于拉夫雷士学校，在大教堂的厨房中服务多年，后来随庞迪我教士远赴中国。佩佩在郊外一处陵园找到了陆亚烈的墓地，他的葬身之处颇为荒凉，墓碑前有几束枯萎的玫瑰花。佩佩想到，那些主教大人享有巨大的石棺，甚至还有塑像，但他们的名字早就在历史中湮灭，而伟大的陆亚烈教士将因为他的西红柿酱汁以及在遥远东方的传教事迹而被后人铭记。它拱了两下墓碑，表达了它对陆亚烈的敬仰之情。
　　佩佩在塞哥维亚游荡了二十余年，听了数千次弥撒，背诵了大半本《圣经》，它的记忆力如同一个七八岁的孩童，可这头猪的运算能力较差，只会十以内的加减法。有好事者问它，二加二等于几啊？佩佩就哼哼四声。好事者再问，三加四等于几，佩佩就多想一下，哼哼七声。如果你再问，七加八等于几，佩佩就茫然无助地四下张望，不再回答。
　　四百年前，人们的教育程度普遍偏低，那时候大多数人的数学运算能力比佩佩高不了多少。一个人能做加减乘除已是了不起的成就，能解决“鸡兔同笼”就是方圆几百里的“智者”。没有几个人知道二元一次方程。
　　自古至今，无数少年被问过“鸡兔同笼”问题，四百年前的陆亚烈也被问过——某位农夫，拥有若干只鸡和若干只兔子，这些鸡和兔子一共有五十个头和一百四十只脚，请问这位农夫到底拥有多少只鸡和多少只兔子？他爸爸问完这道题就回到屋里喝燕麦粥去了。陆亚烈陷入沉思。他假设农夫有二十五只鸡二十五只兔子，计算一番之后发现错误。他假设农夫有四十只鸡十只兔子，计算一番后还是错误。他假设农夫有三十只鸡二十只兔子，每只鸡两条腿，每只兔子四条腿，心中默算，确信找到了正确答案，他高声向爸爸宣布，农夫有三十只鸡和二十只兔子。爸爸在屋里叫道，儿子，你的答案正确，快进来吃早饭吧。后来，耶稣会的拉夫雷士学校举行入学考试，主考的教士要用一道数学题测试陆亚烈是否有资格接受良好的教育。庄严的考官问道，某位农夫，拥有若干只鸡和若干只兔子。十岁的陆亚烈走神了，他没想到会在这样庄严的场合遇到这样一个简单的问题，经过一番适时的思考——不要太长以显得愚蠢，不要太短以显得轻浮——陆亚烈回答，三十只鸡二十只兔子。他脸一红，随即向主考官承认，他做过这道题，恳请老师再次出题。考官颇为赞许地点头：“孩子，你已经给出了完美的答案。”陆亚烈带着一个错误的认识进入拉夫雷士学校，他以为，人生中总会有一个难题出现，但第二次面临同一个难题时就会容易得多。实际上，上帝总安排同样的问题给你，每一次回答都比上一次要难。
　　拉夫雷士学校中有一位高年级学生享有极高的声誉，他如隐士一样蜷缩在自己的宿舍里，体弱多病，很少下床，低年级学生每天早上要去给他倒尿盆，每天晚上要给他打洗脚水。教士们小心呵护他，被子总是厚厚的，炉火总是暖暖的，有时候教师要到他的床边给他上课，数学老师总以征求意见的方式和他讨论问题。这位传奇学生名叫笛卡尔。陆亚烈入学两年之后才获得给笛卡尔倒尿盆的机会，拉夫雷士学校的老师和学生，不管天气多么寒冷，夜里想方便都要出去上厕所，唯独笛卡尔享有一个尿盆。陆亚烈恭恭敬敬地端起笛卡尔的尿盆，偷偷瞄了一眼床上的笛卡尔，笛卡尔微微皱眉，问道：“你是新来的学生？我以前没见过你。”陆亚烈不知道如何回答，笛卡尔忽然站到床上：“要学会设未知数，要把任何问题都转换为一个数学问题，要把任何的数学问题都归结为求解一个方程式。”笛卡尔手里拿着一本书，在陆亚烈脑袋上狠狠一敲。又过了一年，笛卡尔要毕业了，陆亚烈晚上去给笛卡尔打洗脚水，宿舍里点着蜡烛，笛卡尔脸色苍白，喃喃自语：“几何和代数应该分开，当然，它们是一样
　　的数学，每一个线条每一个图形都可以用方程式表示。”陆亚烈不明所以，笛卡尔眼望虚空，似乎再多解释一句就会体力不支晕倒在地。陆亚烈把洗脚盆放到地上，恭敬地说：“你的洗脚水。” 笛卡尔对陆亚烈视而不见，盯着椭圆形的洗脚盆：“这是个二元二次方程。”陆亚烈感到屈辱，他知道他没资格和笛卡尔讨论问题，任何问题都可以归结为数学问题，都可以归结为代数问题，都可以归结为一个方程式，他不理解笛卡尔的方程式，就不能和他讨论问题。笛卡尔毕业之后，给拉夫雷士学校留下了永恒的传奇。仿佛他还躺在床上，以极高的优越感俯视着那些寒窗苦读的学弟。至少陆亚烈一直怀有智力上的挫败感。他以中等成绩完成学业，然后去萨格里什学校学习航海。他想，笛卡尔能解决数学问题，可笛卡尔当不了水手，海上的风浪会摧毁笛卡尔脆弱的身体和优质的头脑，如果笛卡尔上了船，不出十天就会死在船上，被装到裹尸布里扔进大海。
　　萨格里什学校位于葡萄牙的一个小渔村，这所学校有一个更著名的毕业生，那就是哥伦布。哥伦布早就发现了美洲大陆，早就功名盖世，早就死了，可他对后世的学生还有着积极的影响。陆亚烈希望去航海，去好望角，去印度，去中国，往普天下去，传福音给万民听。他学习航海术、地理学、制图学，可还是避不开数学，绘制海图的墨卡托投影法中就有数学的痕迹，一个理性的天才会从中发现微积分，陆亚烈却迷上了绘画。制图课程之外，他总练习素描和写生，甚至一度萌生了去佛罗伦萨学艺术的想法。他的第一次航海到达了威尼斯，见识了意大利画家的杰作之后，再一次感到挫败。他的第二次航海到达了亚历山大港。亚历山大就是陆亚烈的名字，改成中文名字“亚烈”之前，他一直叫亚历山大。所以这个埃及港口和他有特殊的缘分，给他的命运带来了转折。
　　在亚历山大港的集市上，陆亚烈买到了一本波斯文的图书，从插图上看，这是一本讲炼金术和其他魔法的教材，其中一个章节，画的是一头牛被宰杀，法师们将牛头割下来，将巨大的伤口一点点缝合。然后用棍棒敲打牛的躯干，直到把一头牛敲成肉酱，肉酱收纳到一个坛子里，施以阳光和魔法，坛子里就会再长出一头小牛来。陆亚烈的波斯文磕磕绊绊，但大致意思不会弄错。返航途中，他不断向同伴请教波斯文，确认书中文字所述和他从图画中理解的并无偏差。他感到荒谬，为什么要杀死一头牛再在坛子里培养出一头牛呢？毁掉造物主的一头牛再制造出另一头牛，这样做有什么意义？
　　船过直布罗陀海峡，阳光从乌云中照射下来，形成万千道光芒，风帆鼓动，海鸥飞翔，陆亚烈忽然醒悟，如果一头牛死了，可以造出一头新牛，那么耶稣就可以死而复生。他未来的使命就是用科学证明耶稣是如何复活的。那一刻，陆亚烈浑身大汗，几近虚脱。随后的行程，他高烧不止，上吐下泻，他被自己的这个念头吓坏了。回到葡萄牙，陆亚烈被船员从船上抬了下来。船长得出结论，这个萨格里什学院的毕业生不适合航海。
　　故乡塞哥维亚接纳了这位忧郁的年轻人，那时，大教堂正在扩建，几十名建筑工人需要吃饭，主教大人让陆亚烈去帮厨。厨房里每天都有新鲜的面包，但肉类和蔬菜欠奉。教堂的菜园中有几株西红柿，这种拉丁语学名叫“poma amoris”的植物是从美洲阿兹特克人那里带回来的，据说阿兹特克人有吃人的习惯，所以阿兹特克人吃的西红柿也带有一丝危险的气息。陆亚烈并不信邪，他摘下来两个西红柿，放到火上烤，烤熟之后吃到肚子里。他发明了西红柿酱汁，烤熟的西红柿切丁，加入洋葱末和彩椒末，加盐、橄榄油和醋搅拌，制成的调味汁给建筑工人佐餐。随后他把西红柿酱汁放到肉里，炖牛肉，烧鸽子、烧鸡肉都加西红柿汁，这些肉食是供主教大人单独享用的。
　　主教大人吃了好吃的，不便公开赞美陆亚烈，却一遍遍地赞美上帝。上帝创造了西红柿，就是增益人们的胃口。由于一时的蒙昧，西红柿被当作不洁的东西，但陆亚烈探明了上帝造物的用意，他在拉夫雷士学习的数学、在萨格里什学习的航海，都能在厨房中找到用武之地，他的使命是探究食物的奥秘。陆亚烈对这样的安排感到满意，只有在厨房里，他才能接触到他的实验材料，他需要牛肉、骨头和香料。他研习波斯语，把手中那本魔法书通读多次，他搜罗了大批炼金术士的著作，研究出一个配方，用人的精液和尸骨及多种香料混杂，放到炉火中烧制，就能锻造出一个小人来。
　　陆亚烈在厨房里搭建了一个实验室，每天夜里都在里面进行科学实验，每天取自己的精液凡五次之多。实验屡屡失败，陆亚烈不得不加大取精的次数。经年累月，陆亚烈终于精液枯竭。他不得不求助于塞哥维亚的主教大人，希望主教大人能资助他的科学实验。在圣母像面前，吃得越来越胖的主教大人聆听陆亚烈的理论，明白眼前这位消瘦的修士，在厨房里进行科学实验，要验证耶稣是如何复活的。为了这个惊世骇俗的目标，陆亚烈要求每个修士每天要奉献三次精液，自渎行为虽然为教规禁止，但为上帝探明万物由来之根本，实为我等之使命。主教大人听罢，跪在圣母像前忏悔，陆亚烈兀自喋喋不休地讲述他的实验计划。很快，有两名威武雄壮的教士上前，将陆亚烈架了出去，他被关进了教堂的禁闭室。禁闭室中有一个瞭望孔，从中可以看到主祭台，木头大门上有一道小窗口，每天会有教士送来一餐饭，陆亚烈在禁闭室里关了半个月，不知道主教大人要如何处置他。
　　主教大人难以原谅陆亚烈，一想到那双肮脏的手处理过自己的餐食，主教大人就一阵阵作呕，他一时不知道该怎样处置这个走火入魔的厨子。恰在此时，耶稣会教士庞迪我来拜会。庞迪我年过六十，在印度果阿和中国南方传教多年，此番回欧洲述职，遍游意大利和西班牙，募集书籍、科学仪器、艺术作品，要将西方文明的成果带到中国去。主教大人见庞迪我年老体衰，就说，塞哥维亚大教堂有一位青年才俊，通晓拉丁语、希腊语、波斯语，学过数学和航海，一直发愿要去东方传播福音，他可以给庞迪我当助手。庞迪我知道，他此去东方，很可能就将一把老骨头抛舍在那里，薪尽火传，正应该带一位年轻教士去闯荡一番。在主教大人的安排之下，庞迪我和陆亚烈见面了。
　　年轻教士脸色苍白，身体瘦削，两只大眼睛呆茫茫的。庞迪我心中疑惑，讲了讲他在东方的见闻，陆亚烈也没什么反应。庞迪我就从袍子里拿出来一本书，说道：“这次回来，购得一本新近在荷兰出版的《几何学》，这本书实在是有许多新的发现。”他把书递到陆亚烈的手上，要考一考这位年轻的教士。陆亚烈翻开书，就看到扉页上印着一个十字，这个十字并非十字架的十字，而是平面直角坐标系，有了这个坐标系，平面中的一个点就可以用数字表示，这就是解析几何的开端。陆亚烈盯着这个十字看了半天，也不出声。主教大人看了庞迪我一眼，咳嗽了一声说：“陆亚烈一定是被书中的理论吸引住了。”庞迪我说：“这本书的确很有意思，可不知为何，作者隐去了姓名，我们不能得知这位智慧的作者到底是谁。”这时，陆亚烈抬头说：“这本书是笛卡尔写的。”庞迪我一惊，陆亚烈只盯着扉页看了半天，未曾翻阅第二页，就能断定作者，庞迪我半信半疑，陆亚烈缓缓翻动书页：“当年我在拉夫雷士学校上学的时候，笛卡尔就跟我说过他的理论，几何和代数应该是数学的两支，万物的形状都能用方程式来表示。”
　　庞迪我说：“这本书原是用法文写的，除此一篇几何，还有一篇谈气象的，一篇谈光学的，合称为《追求真理的方法论》。笛卡尔的大名我也听说过，可他为什么要匿名出版呢？”陆亚烈说：“笛卡尔体弱多病，他害怕出了这本书，教会为难于他，所以不敢暴露自己的姓名。”说罢看了一眼主教大人，他献身科学追求真理，却被关入禁闭室，心中不免愤恨。庞迪我不知道这层关系，他站起身说：“我在东方传教多年，一直讲科学、办教育。追求真理、传播福音，这两者并行不悖。万物其来有自，皆是上帝安排，我们侍奉上帝，也要弄清楚数学和逻辑，气象与光学。科学使人心灵高贵，脱离尘世间的污垢，使人得见天主的光荣之下万物运行的秩序，人们由此趋向规范的生活，去实行各种道德。这平面解析的十字，不正是说明，造物主乃是真善美的源 头？”
　　陆亚烈听了这番话，心中激荡，认定庞迪我才是智慧路上的引领者，便和老教士攀谈起来。主教大人见二人投缘，甚感欣慰，吩咐厨房准备晚饭。他对庞迪我说，陆亚烈不仅聪慧过人，做饭的手艺也很高妙，今晚就可以领略陆教士的厨艺。那一日，厨房中恰有一位不速之客，是一头不知从何处而来的老猪，庞迪我迈进教堂大门之时，这头老猪也窜进了后厨，口中呢喃，发出“佩佩、佩佩”的声音，帮厨的教士就问这头猪：“你的名字可是叫佩佩？”这头老猪不住点头。教士们就商量，贵客来访，主教大人势必设宴款待，大家都能吃到点儿肉，这头猪正是上天赐予的食材。
　　陆亚烈和庞迪我交谈告一段落，来到厨房，老猪已经被绑在木头架子上，教士们磨刀霍霍，正要杀猪。陆亚烈看这头猪皮松肉塌，嘴里念念有词，就问旁人此猪从何而来。教士们说，这头猪名叫“佩佩”，不知从何而来，不知该如何料理。陆亚烈说，切下猪头做一份红烧猪脸肉，切后脖子上的肉炖汤，切里脊肉煎制，剩下的肉明天做香肠，猪血也存好了做血肠。万物其来有自，这头老猪正是从后世塞哥维亚穿越回来的佩佩，它自知命不久矣，要将这坨肉身奉献给大厨陆亚烈，变成美味的血肠和肉肠，也算死得其所。当晚，大教堂中的教士们齐聚餐厅，都吃到了一小块猪肉，陆亚烈和庞迪我相见恨晚，相谈甚欢，对即将开始的东方之旅充满期待。
　　不一日，庞迪我偕陆亚烈启程前往威尼斯，二人的行囊中就有陆亚烈亲手制作的血肠和肉肠，佩佩的血肉和彩椒、洋葱、稻米、牛至混合，一嘟噜一嘟噜的，可供二人途中享用。两位教士将拜会更多的教堂，收集更多的书籍和科学仪器，他们要从威尼斯搭一艘东印度公司的商船前往印度果阿，再由果阿搭船前往澳门，他们旅行的终点是南京，那座繁华的城市等着这两位教士。
　　……

前言/序言

《面包会有的》 第一部分：引子——微光中的渴望 在那个被灰蒙蒙的雨丝浸润的下午，空气中弥漫着一股淡淡的潮湿与泥土的气息。莉莉安独自坐在窗边，指尖轻轻摩挲着冰冷的玻璃，视线穿透雨幕，落在远处若隐若现的山峦上。她心中涌动着一种难以言喻的渴望，一种对于温暖、对于饱足、对于某种难以捉摸的“美好”的深深期盼。这个渴望，就像一颗埋藏在心底的种子，在每一个寂静的时刻，都在悄然萌发。 她所处的这个小镇，时光仿佛在这里凝固了。老旧的建筑，斑驳的墙壁，以及日复一日重复的生活节奏，都带着一种沉甸甸的，甚至有些压抑的气息。镇上的生活，就像一碗寡淡的白开水，虽然能解渴，却少了几分滋味，更别提令人心动的香甜。莉莉安，作为一个在这样的环境中长大的姑娘，内心深处却燃烧着一簇不屈的火焰，她渴望摆脱这单调的藩篱，去追寻那些只存在于模糊想象中的色彩与味道。 每一次经过镇上那家早已荒废的面包房，莉莉安的心都会被一种奇妙的情绪牵引。那扇蒙着厚厚灰尘的玻璃，依稀还能窥见里面曾经摆放过琳琅满目糕点的痕迹，空气中似乎还残留着一丝若有若无的香气，虽然那已经是很多年前的事情了。她常常会停下脚步，想象着在那片早已冷却的烤箱里，曾经是如何诞生出那些金黄酥脆，散发着诱人香气的美味。那些面包，对她来说，不仅仅是食物，更是承载着温暖、幸福和一家人围坐在一起的温馨场景的象征。 她的生活，就像一场被设定的戏剧，每一个角色都扮演着自己固定的戏份，很少有意外，更少有惊喜。父母勤恳朴实，但生活重压下，笑容也变得稀少。他们习惯于将“现实”二字挂在嘴边，告诫她要脚踏实地，不要做不切实际的幻想。然而，莉莉安的内心却无法被这样轻易地安抚。她总觉得，生活应该有更多的可能性，应该有更多令人心跳加速的瞬间，更应该有能够抚慰灵魂的香甜。 她会将所有零花钱都积攒起来，小心翼翼地收藏着几张描绘着精致甜点的杂志剪报，放在床头，每当睡前，都会静静地看着它们，仿佛在那色彩斑斓的图片中，她就能闻到那浓郁的麦香，尝到那甜蜜的滋味。这些剪报，成为了她秘密的精神食粮，支撑着她在这平淡的日子里，不至于完全消沉。 “面包会有的”，这句话，她常常在心里默念，有时候甚至会小声地对雨滴说。这句话，既是对一种未来的期许，也是一种自我激励。她相信，只要有这份渴望，只要不放弃寻找，那些美好的事物，终究会来到她的身边。这并非是盲目的乐观，而是一种对生活怀抱的，对美好事物不曾动摇的信仰。这种信仰，如同黑暗中的微光，虽然微弱，却足够照亮她前行的方向，让她在这单调的世界里，依然保有对生活的热情与期待。 第二部分：探索——嗅觉的诱惑与心灵的触动 日子一天天过去，莉莉安对那份“面包”的渴望，并没有因为岁月的流逝而减淡，反而愈发清晰，愈发炽热。她开始更主动地去探寻，去搜集关于“面包”的一切信息。她不再满足于仅仅看看图片，而是开始尝试去了解面包的制作过程，去学习那些关于酵母、关于发酵、关于烘烤的知识。 镇上的图书馆，成了她最常去的地方。她会在那些泛黄的古籍中，寻找关于烘焙的只言片语。她会借阅那些关于食物的文学作品，在字里行间，捕捉那些关于面包的描绘。那些文字，在她看来，就像是迷宫中的线索，引导着她一步步接近那个模糊的，却又充满诱惑的目标。 她会偷偷地跟着镇上那位年迈的糕点师傅，远远地观察他在小小的厨房里忙碌的身影。虽然师傅的店里只做一些最基础的点心，但莉莉安依然从中看到了无数的细节——师傅揉面的手法，他往面团里添加各种材料的比例，他脸上那种专注而虔诚的表情。这些观察，在她眼中，都是宝贵的学习机会。她甚至会记下师傅在制作过程中偶尔哼唱的歌谣，觉得那歌谣里，似乎也藏着制作美味的秘密。 一个偶然的机会，莉莉安在一次镇上的集市上，闻到了一种前所未有的香气。那是一种浓郁而复杂的味道，有麦子本身的醇厚，有烘烤后的焦香，还有一种难以形容的，带着一丝甜美的温暖。她循着香气一路找去，最终，在集市的角落里，发现了一个简陋的摊位。摊主是一位中年妇女，面容和善，面前摆放着几个朴实无华的面包。 莉莉安被那香气深深吸引，鼓足勇气上前，买了一个最不起眼的面包。当她咬下第一口时，仿佛整个世界都亮了起来。那是一种前所未有的口感，外皮微脆，内里松软，带着淡淡的奶香和坚果的香甜。这与她之前吃过的任何食物都不同，它让她感受到了一种直接而纯粹的幸福感。 “这是什么面包？”她忍不住问道，声音中带着一丝颤抖。 妇女微笑着回答：“这是我用自家磨的小麦，加上一点蜂蜜和牛奶烤的。这是最普通的‘全麦酵母面包’。” “全麦酵母面包？”莉莉安反复咀嚼着这个名字，心中涌起一股强烈的共鸣。她觉得，这或许就是她一直在寻找的那种，能够触及心灵的食物。 从那天起，莉莉安与那位妇女建立了联系。她开始频繁地去拜访她，不是为了买面包，而是为了学习。她放下所有的矜持，虚心请教关于酵母的活性，关于面团的醒发，关于不同烘烤温度对面包风味的影响。妇女被莉莉安的热情和真诚打动，毫无保留地将自己的经验传授给她。 莉莉安不仅仅是在学习制作面包的技艺，她更是在学习一种对待食物的态度——一种敬畏，一种耐心，一种对于食材本身的尊重。她开始明白，制作面包，不仅仅是简单的混合与烘烤，更是一场与自然对话的过程，是一份将平凡的麦子，转化为能够滋养生命，慰藉心灵的艺术。 她开始在家中尝试制作。起初，她的尝试并不顺利。有的面包烤出来像石头一样硬，有的则塌陷不成形。但每一次失败，都让她更加坚定了继续下去的决心。她会在夜深人静时，看着面团在温暖的环境中慢慢膨胀，看着它们在烤箱中逐渐变成金黄，那种变化的过程，让她感到无比着迷。 她也开始尝试为家人制作面包。当她的父亲第一次吃到她亲手烤制的，带着微微焦香和浓郁麦香的面包时，他的脸上露出了久违的笑容。母亲品尝后，也赞不绝口，说这面包的味道，让她想起了年轻时吃过的，那种朴实而美好的滋味。 这些小小的成功，如同一颗颗星星，点亮了莉莉安的心。她发现，自己不仅仅是在制作面包，她更是在通过面包，连接着自己与家人，连接着自己与这个世界。那份最初的渴望，也随着每一次烘烤的香气，变得越来越具象，越来越真实。 第三部分：蜕变——香气的弥漫与希望的传递 莉莉安对面包的热情，如同酵母一般，在她的生活中不断发酵，逐渐改变着她周围的一切。她不再是被动地等待，而是主动地去创造。她将父母家原本堆满杂物的角落，改造成了一个小小的烘焙空间。简陋的工具，粗糙的台面，但对于莉莉安来说，这里是她的“魔法厨房”。 她开始用自己的方式，去探索更多种类的面包。她会在面团中加入镇上特有的野莓，在面包的表面撒上采摘来的香草，她甚至尝试将自己对色彩的感知，融入到面包的造型中。她的每一个面包，都仿佛承载着她对于生活的热爱与理解。 起初，镇上的人们对莉莉安突如其来的“烘焙热”感到好奇，甚至有些不解。在他们看来，这只是一个小姑娘的“玩闹”。然而，当他们第一次闻到从莉莉安家飘出的，那浓郁而诱人的香气时，他们的态度开始悄然改变。 那香气，是一种难以抗拒的魔力。它穿过紧闭的门窗，弥漫在小镇的街道上，唤醒了人们深藏在心底的，对于温暖与美好事物的记忆。它让原本沉闷的小镇，多了一丝生机，多了一份暖意。 一些好奇的镇民，开始主动敲开莉莉安家的门。他们看到的是一个充满热情，脸上洋溢着自信笑容的姑娘，以及她手中那些造型各异，香气四溢的面包。莉莉安总是会热情地招待每一位到访者，为他们介绍自己制作的面包，并慷慨地分享。 她发现，当人们品尝到她亲手制作的面包时，他们的脸上会自然而然地流露出一种满足感，一种发自内心的喜悦。有的人会因为一块简单的面包，勾起童年的回忆，有的人会因为这份香甜，暂时忘却生活的烦恼。莉莉安看到了，面包不仅仅是满足口腹之欲的食物，它更是一种情感的载体，一种能够传递温暖与快乐的媒介。 镇上的老人们，曾经抱怨镇上缺乏新意，生活单调。但当他们尝到莉莉安做的，带着童年记忆中熟悉味道的面包时，他们的眼睛里重新焕发了光彩。年轻人们，曾经觉得镇上死气沉沉，没有值得期待的事情。但当他们尝到莉莉安创新的，充满惊喜的口味时，他们感受到了生活的另一种可能性。 莉莉安的面包，开始成为小镇上的一种“风景”。人们不再只是匆匆路过，而是会特意绕道，去闻一闻那飘散的香气，去莉莉安那里买一个面包，带回家与家人分享。她甚至开始在镇上的小型集市上，摆放自己的摊位。起初只是寥寥几个面包，后来，她的摊位前，总是排起了长队。 她的面包，不再是她一个人独享的梦想，它成为了连接整个小镇的纽带。莉莉安用自己的双手，用对食物的热爱，为这个沉闷的小镇，注入了新的活力。她所制作的，不仅仅是面粉与水，酵母与烘烤的结合，更是她对于生活的热情，对于美好事物的坚持，以及对于传递幸福的渴望。 “面包会有的”，这句话，在小镇上，不再仅仅是莉莉安个人的期盼，它逐渐变成了一种共同的信念。人们相信，只要怀揣着希望，只要付出努力，那些看似遥不可及的美好，终究会以各种意想不到的方式，来到他们的身边。而莉莉安，她用自己的方式，将这份信念，化作了弥漫在小镇空气中的，那最温暖、最实在的香气。她用一个又一个朴实无华，却又饱含心意的面包，告诉所有人，生活，总有值得期待的美好，总有能够治愈心灵的香甜。而这份美好，或许就藏在你身边，等待你去发现，去创造。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，作者的文笔有一种奇异的魔力，读起来不像是阅读，更像是在进行一场集体潜意识的探索。这本书的结构非常具有实验性，它在叙事中穿插了大量的“档案”、“笔记”、“访谈记录”甚至是“学术论文摘要”，这些看似无关的材料，却像精密的齿轮一样，互相咬合，共同驱动着主线前进。这种多媒体混合的叙事方式，极大地丰富了文本的层次感。我最喜欢的是其中关于“城市记忆”的描写，作者用非常优美甚至略带诗意的语言，去描绘那些被快速拆除的老建筑和被遗忘的街角。他将物理空间的消逝与人类情感的疏离紧密联系起来，让你在为故事中人物的悲剧唏嘘的同时，也为我们这个飞速变化、不断抹去历史的社会感到一丝伤感。这本书并不提供安慰，它更像是一面冷峻的镜子，映照出我们这个时代特有的焦虑和疏离感。它需要你带着百分之二百的注意力去阅读，因为它每一个看似随意的描写，都可能是一个解开后续谜团的钥匙。读完后，我最大的感受是，我需要找个安静的地方，花上好几天时间，整理一下脑子里被这本书搅乱的思绪。

评分☆☆☆☆☆

最近读完了一本让人心绪难平的书，书名我得再确认一下，哦，对，是那本《XX之谜》（此处替换成虚构的书名）。这本书的叙事手法简直是鬼斧神工，它不像那种开门见山、让你一眼望到底的小说，而是像一个迷宫，作者用极其细腻的笔触，构建了一个又一个看似不经意却又步步为营的场景。我尤其欣赏作者对人物内心世界的挖掘，那种游走在理性与非理性边缘的挣扎，那种被时代洪流裹挟下的个体无力感，被刻画得入木三分。举个例子，书中那个中年侦探，他并非传统意义上的英雄人物，他满身缺点，酗酒、失眠、对家庭的疏离，但正因为这种真实感，才让人觉得他像是我认识的某个邻居，或者干脆就是我生活中的一个侧面。故事的主线围绕着一桩陈年旧案展开，但真正的精彩之处，在于它如何层层剥开社会结构中那些看不见的裂痕，那些被掩盖的权力运作和人性幽暗面。每一章的结尾，都像是一个精准的钩子，拽着你，让你忍不住立刻翻到下一页，哪怕已经是凌晨两点，眼皮像灌了铅一样沉重，也放不下这本书。那种阅读的沉浸感，久违了，让人感觉自己真的走进了那个阴雨连绵、弥漫着陈腐气味的城市里，和主角一同呼吸、一同焦虑。这本书的价值，绝不仅仅在于它讲了一个好故事，更在于它提供了一种观察世界的全新视角，一种对复杂人性的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始是被这本书的封面吸引的，那种极简的黑白设计，配上一个看似毫无意义的符号，吊足了我的胃口。然而，真正让我深陷其中的，是作者那如同手术刀般精确的语言风格。这本书与其说是小说，不如说是一系列关于“存在”的哲学探讨，披着悬疑的外衣。它没有太多冗长的人物心理描写，一切都通过精准的动作、对话和环境描写来暗示。你看，当主角面对那个抉择时，作者只是用了几行字描述他如何缓慢地拿起桌上的烟盒，如何用颤抖的手指去取烟，但他没有写“他很紧张”，这种高明的“展示而非告知”的技巧，极大地增强了文本的力量。这本书的节奏感非常值得称道，前半部分缓慢而压抑，像是在海底慢镜头移动，积蓄着巨大的压力；而进入高潮部分，节奏陡然加快，信息量如同海啸般袭来，让你应接不暇，甚至需要停下来，回溯前几页，确保没有遗漏任何一个关键的伏笔。而且，这本书的配乐（如果我能这么形容的话）做得极好，那种低沉的大提琴旋律，似乎一直在我脑海中回荡，与那些关于失落、背叛和救赎的主题完美契合。读完之后，我感觉自己像刚跑完一场马拉松，身心俱疲，但同时又获得了一种彻底的释放和清醒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的社会批判力度，比我想象的要深刻得多。我本以为这只是一部传统的侦探小说，但它远远超出了类型文学的范畴。作者对当代都市生活的描摹，简直是毫不留情，精准得像是在给我做一次全身体检，把我所有看不见的小毛病都暴露了出来。比如，书中对“效率至上”的文化如何异化人性的刻画，那种将人简化为工具和数据的冰冷逻辑，看得我脊背发凉。特别是那位反派角色，他不是那种脸谱化的恶人，他完全是这个系统培养出来的“完美产物”，他所有的残忍行为，都有着无可辩驳的“合理化”逻辑支撑。这让我产生了一种强烈的代入感和不安，因为在我们的日常通勤、办公室协作中，似乎都能找到这种逻辑的影子。读到后面，我甚至开始怀疑，我们是不是早已生活在某种精心设计的剧本里，而我们引以为傲的自由意志，不过是精心安排的“选择范围”。这本书的结尾处理得非常高明，没有给出简单的“好人胜利”的结局，反而留下了一个巨大的、开放式的问号，这使得其讨论的深度得以延伸，不再局限于故事本身，而是直指我们生活的困境。

评分☆☆☆☆☆

我很少会一口气读完一本书，但《XX之谜》让我破了例。这本书的魅力，在于它对“记忆”这个主题的颠覆性处理。它不是线性叙事，而是充满了碎片化的闪回和错位的视角，读起来像是在拼一块极其复杂的、边缘都不规则的拼图。作者似乎在故意考验读者的耐心和理解力，不断地抛出看似矛盾的线索，让你怀疑自己是否完全理解了正在发生的事情。有一段描写，关于主人公童年时在老宅里玩捉迷藏的场景，那种光影斑驳、尘埃飞舞的画面感，简直可以直接搬上银幕。我能清晰地感受到那种孩童特有的那种对未知世界的既敬畏又渴望的好奇心。更让我拍案叫绝的是，作者对“沉默”的运用。很多时候，最关键的信息，并不是被说了出来，而是被刻意地省略了，留白之处，反而比任何华丽的辞藻都更具杀伤力。这种留白，迫使读者必须参与到故事的构建中来，每个人读完，可能都会在脑海中构建出一个略有不同的结局或动机。这本书成功地模糊了“真相”和“被相信的真相”之间的界限，让人不禁反思，我们日常生活中所坚信的一切，又有多少是基于不完全信息构建的幻象呢？

评分☆☆☆☆☆

小说，没有想象的好

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好好好好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

老苗的一贯作风，风趣幽默，

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这一段我看了十几遍，愣在那里。

评分☆☆☆☆☆

面包会有的 面包会有的 不是吗

评分☆☆☆☆☆

赞，很值得一读，书是正品放心购买

评分☆☆☆☆☆

还行吧，总得来说可以，印刷一般

评分☆☆☆☆☆

苗师傅的小说一直都很棒！

评分☆☆☆☆☆

好看好看好看好看好看