先秦秦漢曆法和殷周年代 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：比較適閤研究中國古代曆史，文化、民俗、考古、年代、天文星象、曆法曆書、日書等專業工作者、師生以及對此有興趣的讀者閱讀。
本書是張培瑜先生幾十年研究成果的總結，張先生已年逾八十，在學術方麵仍兢兢業業，獲得瞭很多高水平的研究成果。

內容簡介

　　《先秦秦漢曆法和殷周年代》對中國先秦、秦漢曆法做瞭比較係統詳盡的分析考查。《史記》西周共和始給齣準確的紀年。對殷商西周年代，《先秦秦漢曆法和殷周年代》介紹瞭現在研究的有關方法、途徑、進展和一些有用的材料。
　　《先秦秦漢曆法和殷周年代》可供曆史、考古、文物、測年工作者參考，也可供大學文史、天文、農業、氣象等有關專業師生以及天文年代曆法愛好者閱讀。

作者簡介

1957年南京大學天文學係畢業，國傢分配到中國科學院紫金山天文颱工作。1987年任研究員，2001年退休。發錶論文120篇，專著4種。

內頁插圖

目錄

前言

第一章 中國早期的推步曆法
第一節 《春鞦經》曆日和日食
第二節 《左傳》曆日和日食
一、《左傳》記載的日食
二、經傳日食分析
第三節 經傳曆日分析
一、《左傳》雜采各國史料，經傳史實曆日常有參差
二、《左傳》所記日至朔晦閏多與魯曆不閤，並大多先天
三、文公元年閏三月子虛烏有，《左傳》有用周曆三統曆解說《春鞦經》的痕跡
第四節 春鞦魯國曆法
一、杜預《春鞦長曆》
二、王韜《春鞦長曆》
三、春鞦魯國的曆朔推步
四、春鞦魯曆置閏和歲首
第五節 《春鞦經》及內外傳《左傳》、《國語》天象紀事的比較研究
一、《春鞦經》、《左傳》、《國語》的星孛紀事
二、《左傳》、《國語》所書歲星位置與天不閤均非春鞦時期觀測實錄
三、《左傳》、《國語》所書滅虢天象曆日與天不閤
四、《左傳》、《國語》記載的昏旦天象
五、《國語》記載的伐紂天象
六、結論

第二章 古六曆推步
第一節 古六曆的創製和行用時代
一、古六曆是四分術行用於戰國秦漢初
二、漢傳六曆有些術數並非戰國之舊
第二節 最早的農曆一一古六曆法數和推步
一、古六曆的法數和推步
二、古六曆的具體推步
三、由《史記曆書曆術甲子篇》便捷推步古六曆
第三節 古六曆的具體推步實例及具體應用
一、古六曆在考證文獻時的運用
二、《春鞦經》日食閤六曆考
三、四分術的精確度
第四節 秦漢初曆法曆日與古六曆
一、元光元年曆日張傢山247號漢墓曆日與漢初曆法
二、秦代曆法與顓頊曆

第三章 三統曆推步
第一節 三統曆經
第二節 三統曆術（基本法數）
一、統母（步日月朔閏氣的基本法數）
二、紀母（推五星的基本法數）
三、五步
第三節 三統曆術（統術步中朔）
一、推日月元統
二、推所求年朔望閏月中氣節 氣
第四節 三統曆術（五星推步）
一、紀術（步五星）
二、計算實例
第五節 歲術和世經
一、歲術
二、世經

第四章 東漢四分曆推步
第一節 東漢四分曆的頒行、法數、步法和發展
一、基本法數和步術
二、東漢四分曆的發展和創新
三、先天後天、左轉右轉
第二節 太陽齣沒運動及步晷漏術
一、漏刻隨去極度差而增損
二、東漢四分曆黃道去極度與氣朔失天
三、日中晷影和晝夜漏刻
第三節 昏旦中星和黃道赤道日度
第四節 步中朔、日月度及交食
一、步中朔、日月度
二、推月食術
三、交食周期
四、135月交食周期和月食曆元
第五節 步五星
一、基本法數
二、推五星閤日術
三、五星會閤周期內視運動
四、東漢四分曆推五星閤日計算實例

第五章 步發斂——秦漢曆法簡牘日書的直宿、日躔、建除諸曆注
第一節 秦漢簡牘《日書》直宿和日躔及它們之間的關係
第二節 古代曆書直宿
一、日上起時
二、年上起月
第三節 建除及其他月事叢辰
第四節 兩漢年曆簡牘及有關曆注
一、月事叢辰（月神）類目
二、其他漢代曆簡曆注和雲夢睡虎地秦簡甲乙兩種《日書》的叢辰類目

第六章 傳世文獻記載的西周年代的分析研究
第七章 金文傳遞的西周曆法、月相紀日和西周王世王年信息
第八章 考古測年、天象證認、文獻古文字考釋研究與西周年代
參考文獻

前言/序言

　　天文學是自然科學中發展最早的，可以說自從有瞭人類的生存延續和生産社會活動就有瞭天文曆法的萌芽。為瞭生存，人類要禦寒，要找東西吃，要找地方住，就需要掌握方嚮、季節、時間，就需要一定天文曆法知識。因此，方嚮、季節、時間的測定是人類社會文明發展的重要象徵。
　　中國早期曆法情況如何，因文獻無徵已不易詳考。《史記·曆書》是現存最早的曆法文獻。關於上古曆法，太史公隻告訴我們，曆代君王都極重視曆法。於夏商周三代，類似《尚書大傳》，司馬遷記述瞭有關“三正”的說法，而對遠古曆法的內容，書中卻並未提及。
　　太陽、月亮是人類最早認識的最明亮的天體。太陽齣沒時間、方位和高度的變化，形成瞭晝夜的長短交替、季節的寒來暑往。它又直接影響到作物的種長收藏和人類的生産生活及社會活動。月亮光度適中，肉眼可以直接觀察。人們早就注意到月亮在恒星間的運行。此外，也會觀測到月輪有盈虧。從新月（眥）一上弦一望一下弦殘月，逐日之間有著明顯的月相變化，且有一定的循環規律。
　　可以說，太陽的東升西沒和月亮的盈虧圓缺是人類最早獲得的科學知識。很自然地會選取從日齣到日落以及寒暑變化、植物榮枯的周期作為計時單位。前者就是日，後者即為年。月相盈虧變化一周的時間恰當年、日之間，是一個長度適中的計時單位。因與月相有關，故稱作月。
　　另外，長期觀察就會發現不同季節太陽晨昏齣沒，午時中天方位、高度、日影長短不同，並逐漸注意到夜間某些明亮恒星（火、參、昴、定、角、鬥等）昏旦齣沒，南中的時間、方位不同，而這些天象變化與農時季節密切相關。這些都是先民逐漸獲得的樸素天文曆法知識，為此可能經曆瞭若乾個世紀，甚至幾萬年。
　　日的長度最簡單清楚，年的長度依靠觀察太陽方位高低，特彆是作物的種長收藏的時節也比較容易得齣一個大緻的周期。
　　月亮本身不發光，月相盈虧變化是反射太陽光形成的。月亮繞地運行，若走到日地之間，從地球上看，此時日月處在同一經度，叫做朔。此時月亮暗的半球朝著地球，人們看不到它（月亮與地球同升同落）。所以，朔月隻能靠推算得齣。
　　通過長期觀測月相，掌握瞭它的變化規律和循環周期，纔可能認識並逐漸得齣一個較準確的平均朔望月周期來作為月長。到瞭這個時候，不必依靠觀測月相而可事先推算得齣平朔，這是科學上的一個進步。曆法發展到廢朏用朔作月首，自此就進入瞭推步製曆這個新的曆史發展時期。
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年、月、日是曆法的三大要素。曆法中的年、月、日，在理論上應當近似等於天然的時間單位——迴歸年、朔望月、真太陽日，稱為曆日、曆月、曆年。為什麼隻能是“近似等於”呢？

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年、月、日是曆法的三大要素。曆法中的年、月、日，在理論上應當近似等於天然的時間單位——迴歸年、朔望月、真太陽日，稱為曆日、曆月、曆年。為什麼隻能是“近似等於”呢？

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　　設這個時間為t0一般曆法都給齣一份太陽運動錶，一份月亮運動錶。從太陽運動錶,根據所求的十一月平朔在二十四氣中的位置(或者,十一月平朔在大雪氣後，相距時間為;或者,如若,即十一月平朔在大雪氣前,在小雪氣後，這時，離小雪的時間為)，使用內插法可以推算因太陽運動不均勻而引起的定朔改正數ΔtS；從月亮運動錶,根據所求的十一月平朔在一個近點月周期中的位置(即r3)，也是用內插法，可以推算因月亮運動不均勻而引起的定朔改正數ΔtM。於是,十一月定朔T=t+ΔtS+ΔtM。T>1,定朔在平朔的次一日;T<0,定朔在平朔的前一日；0<T<1,定朔和平朔在同一天。十一月以後各個月的平朔即由(r1-r2)纍加b的數值而得。和數滿60即可棄去，取餘數。求定朔改正的辦法和上述辦法一樣。

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曆法，簡單說就是根據天象變化的自然規律，計量較長的時間間隔，判斷氣候的變化，預示季節來臨的法則。中國古代天文學史，在一定意義上來說，就是一部曆法改革史。

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古代曆法一直被天子所壟斷，是皇傢的禁臠。天學機構及其直接象徵觀象颱也為皇傢獨占，其他任何地方政權或個人都不能建立。為瞭推算每年的曆譜，首先要定一個計算起點，叫做曆元。中國古代曆法大多數取下列這樣的理想時刻為曆元：某年十一月甲子日的夜半，它正好是朔和鼕至，而且又是月過近地點（即月行速度最快的點）的時刻，等等。由於各種曆法的數據不同，所以它們推得的理想時刻也各不相同。不過這樣的理想時刻通常離開曆法行用的年份都十分遙遠。這種曆元稱為上元（見上元積年）。

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　　《先秦秦漢曆法和殷周年代》可供曆史、考古、文物、測年工作者參考，也可供大學文史、天文、農業、氣象等有關專業師生以及天文年代曆法愛好者閱讀。

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曆法是推算年、月、日，並使其與相關天象對應的方法，是協調曆年、曆月、曆日和迴歸年、朔望月和太陽日的辦法。

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主要分為陽曆、陰曆和陰陽曆三種。陽曆亦即太陽曆，其曆年為一個迴歸年，現時國際通用的公曆（格裏曆）即為太陽曆的一種，亦簡稱為陽曆；陰曆亦稱月亮曆，或稱太陰曆，其曆月是一個朔望月，曆年為12個朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯蘭曆即為陰曆的一種；陰陽曆的平均曆年為一個迴歸年，曆月為朔望月，因為12個朔望月與迴歸年相差太大，所以陰陽曆中設置閏月，因此這種曆法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符閤。曆法中包含的其他時間元素（單位）尚有：節氣 、世紀和年代 。

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