具體描述
內容簡介
丁敬尤精篆刻，擅長切刀法，為“浙派篆刻”開山鼻祖，“西泠八傢”之首。有《武林金石記》、《硯林詩集》、《硯林印存》、《壽壽初稽》等。《丁敬集》收錄丁敬詩文作品，含《硯林詩集》四捲，補遺一捲，續補遺一捲，附錄丁氏三子詩文作品。是瞭解丁敬生平、藝術思想、創作經曆的重要文獻。
目錄
硯林詩集序序
丁隱君傳
硯林詩集捲一
硯林詩集捲二
硯林詩集捲三
硯林詩集捲四
硯林詩集附錄
硯林詩集拾遺
三丁詩文拾遺
硯林集續拾遺
佚詩
附錄
前言/序言
用戶評價
丁敬，生於清聖祖康熙三十四年（1695），卒於高宗乾隆三十年（1765），年七十一歲。字敬身，號硯林，又有鈍丁、清夢生、梅農、丁居士、玩茶翁、龍泓山人、硯林外史、勝怠老人、孤雲石叟、獨遊杖者等彆號。浙江杭州人。工書能詩，精於鑒賞，收藏頗豐。著有《武林金石錄》、《龍泓山館詩鈔》、《硯林集拾遺》、《龍泓山人印譜》等。齣身貧苦，但生性耿介。乾隆元年（1736）舉“博學鴻詞”科，不赴而歸，在江乾市肆釀酒為生，以布衣自樂。晚年傢道衰落，貧睏交加，但仍潔身自好。
評分“浙派篆刻”興起於清代中葉，與皖派一起被稱為清代最主要的兩大流派，其開山祖就是丁敬。[2]
評分目錄
評分這本書很經典，值得大傢收藏。
評分丁敬石雕像
評分本 名 丁敬 字 號 字敬身，號鈍丁、硯林，彆號龍泓山人、孤雲、石叟、勝怠老人等 所處時代 清代 民族族群 漢族 齣生地 浙江杭州府錢塘縣 齣生時間 1695年 去世時間 1765年 主要作品 《武林金石記》、《硯林詩集》、《硯林印存》、《壽壽初稽》 主要成就 “浙派篆刻”開山鼻祖，“西泠八傢”之首
評分鎖綫平裝，裝幀精美，印製精良，內容絕佳，這纔是紙質書因該有的樣子。
評分這本書很經典，值得大傢收藏。
評分從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。
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