具体描述
内容简介
丁敬尤精篆刻，擅长切刀法，为“浙派篆刻”开山鼻祖，“西泠八家”之首。有《武林金石记》、《砚林诗集》、《砚林印存》、《寿寿初稽》等。《丁敬集》收录丁敬诗文作品，含《砚林诗集》四卷，补遗一卷，续补遗一卷，附录丁氏三子诗文作品。是了解丁敬生平、艺术思想、创作经历的重要文献。
目录
砚林诗集序序
丁隐君传
砚林诗集卷一
砚林诗集卷二
砚林诗集卷三
砚林诗集卷四
砚林诗集附录
砚林诗集拾遗
三丁诗文拾遗
砚林集续拾遗
佚诗
附录
前言/序言
用户评价
不得不说，《丁敬集》是一本让我“上头”的书。一旦翻开，便很难放下，仿佛有一股无形的力量在牵引着我，让我想要一口气读完，又生怕读完之后，那份美好的感觉就会戛然而止。我喜欢作者那种跳跃性的思维，他能够从一个看似无关紧要的点，延展出无限的联想，然后又巧妙地将这些点串联起来，形成一张网，将读者牢牢地吸引住。在阅读的过程中，我常常会发出会心的微笑，或者陷入沉思。有时，我会惊叹于作者的洞察力，他能够如此精准地描绘出我内心深处的某些感受，仿佛他就是我的另一个我。有时，我又会因为他提出的某个观点而陷入激烈的思考，甚至会开始质疑自己原有的认知。这种“上头”的感觉，不是源于情节的跌宕起伏，而是源于思想的碰撞和灵魂的共鸣。
评分我承认，一开始我是带着些许忐忑来翻阅《丁敬集》的。毕竟，“集”这个字，往往意味着某种程度上的专业性和门槛，担心自己无法完全领会其中的深意。然而，读着读着，这种担忧便烟消云散了。作者的笔触，时而如同清泉汩汩流淌，细腻而温柔，将那些不易察觉的情感和微妙的思绪一一描绘；时而又如惊涛拍岸，迸发出令人振聋发聩的深刻洞见。我惊喜地发现，即使是对于一些宏大的主题，作者也能用一种贴近生活、贴近心灵的方式来阐述，没有生涩的理论堆砌，也没有冰冷的术语轰炸。那些文字，就像一位循循善诱的良师益友，引导着我一步步走进作者构建的世界。我常常会在某个段落停下来，反复咀嚼，细细品味其中蕴含的哲理。这种阅读体验，与其说是学习，不如说是自我对话，是在文字的镜像中，照见自己内心的真实模样。
评分刚拿到《丁敬集》，还来不及细细品读，只是随意翻看了几页，就被它那独特的“气质”吸引住了。封面设计朴素却又充满力量，仿佛一种沉淀了岁月的古韵扑面而来。拿到手里的重量，沉甸甸的，不是那种哗众取宠的轻飘飘，而是实实在在的厚重感，让人觉得捧在手里的是一份珍贵的馈赠。我喜欢这种不事张扬的风格，就像那些真正有内涵的人，不需要刻意去证明自己，他们的存在本身就足以让人肃然起敬。《丁敬集》给我的第一印象就是如此，它不急于向你展示什么，而是静静地等待你去发现，去体会。文字的排版也很有讲究，字里行间透露出一种对读者的尊重，没有拥挤的版面，也没有过多的装饰，一切都恰到好处，为阅读提供了一个舒适的沉浸空间。我迫不及待地想知道，在这看似平静的外表下，究竟蕴藏着怎样的波澜，又会点亮我怎样的心灯。
评分《丁敬集》所展现出的，是一种超越时间和空间的智慧。我感受到的，不是作者单方面的倾诉，而是一种双向的交流。仿佛作者在我耳边低语，分享着他的人生感悟，而我又在文字中回应着，将自己的理解和体会融入其中。这种交流，让我觉得非常亲切，也让我觉得非常有收获。我并非在被动地接受信息，而是在主动地参与和创造。这本书，让我看到了人生的多种可能性，也让我更加坚定地走好自己的路。我从中学到了很多，不仅仅是知识，更是对人生的一种态度，一种更加积极、更加从容的态度。它像一盏明灯，照亮了我前行的道路，也让我更加珍惜生命中的每一个瞬间。我真心希望，更多的人能够读到《丁敬集》，并在其中找到属于自己的力量和启迪。
评分《丁敬集》带给我的，是一种久违的宁静感，一种能够让我在纷繁复杂的世界中，找到内心片刻安宁的力量。我喜欢它所营造的那种氛围，不喧嚣，不浮躁，仿佛将我带入了一个与世隔绝的桃花源，可以在那里放下所有的烦恼，专注于自己的内心世界。每一页的翻阅，都像是一次心灵的洗礼，让我更加清晰地认识到自己，也更加懂得如何去面对生活中的挑战。我尤其欣赏作者对于细节的捕捉能力，那些看似微不足道的瞬间，在作者的笔下却焕发出了别样的光彩，蕴含着深沉的寓意。这种能力，让我不禁联想到那些善于从平凡生活中发现诗意的人，他们总是能用最朴实的语言，触动人心最柔软的地方。《丁敬集》无疑就是这样一部作品，它没有华丽的辞藻，没有曲折离奇的情节，但它却用最真诚的笔触，打动了我最深处的心弦，给予了我最宝贵的慰藉。
评分丁敬尤精篆刻，擅长切刀法，为“浙派篆刻”开山鼻祖，“西泠八家”之首。有《武林金石记》、《砚林诗集》、《砚林印存》、《寿寿初稽》等。很好的。
评分品相不错
评分丁敬（一六九五—一七六五），字敬身，號鈍丁，硯林，别號龍泓山人、孤雲、石叟、梅農、清夢生、玩茶翁、玩茶叟、硯林外史、勝怠老人、孤雲石叟、獨遊杖者等，清代浙江杭州府錢塘縣人。丁敬‘少不習舉子業，年甫冠始折節讀書’，秉性孤高傲岸，雖‘身廁傭販，未嘗自異’。乾隆元年應‘博學鴻詞’科，未舉，以布衣終生。性嗜金石文字，工詩善畫，所畫梅筆意蒼秀。尤精篆刻，爲‘浙派’開山鼻祖，‘西泠八家’之首。
评分从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。 对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。 因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？ 啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！ 这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！ 我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！ 现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 这时，它想用头穿过最后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。 真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中最奇特的东西，难道不是最容易证明的吗？ 是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。 这个最真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。 这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。 我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。 我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。
评分丁敬（一六九五—一七六五），字敬身，號鈍丁，硯林，别號龍泓山人、孤雲、石叟、梅農、清夢生、玩茶翁、玩茶叟、硯林外史、勝怠老人、孤雲石叟、獨遊杖者等，清代浙江杭州府錢塘縣人。丁敬‘少不習舉子業，年甫冠始折節讀書’，秉性孤高傲岸，雖‘身廁傭販，未嘗自異’。乾隆元年應‘博學鴻詞’科，未舉，以布衣終生。性嗜金石文字，工詩善畫，所畫梅筆意蒼秀。尤精篆刻，爲‘浙派’開山鼻祖，‘西泠八家’之首。
评分3 诗作
评分1 简介
评分丁敬（一六九五—一七六五），字敬身，號鈍丁，硯林，别號龍泓山人、孤雲、石叟、梅農、清夢生、玩茶翁、玩茶叟、硯林外史、勝怠老人、孤雲石叟、獨遊杖者等，清代浙江杭州府錢塘縣人。丁敬‘少不習舉子業，年甫冠始折節讀書’，秉性孤高傲岸，雖‘身廁傭販，未嘗自異’。乾隆元年應‘博學鴻詞’科，未舉，以布衣終生。性嗜金石文字，工詩善畫，所畫梅筆意蒼秀。尤精篆刻，爲‘浙派’開山鼻祖，‘西泠八家’之首。
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