世界文明史（第二版）（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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马克垚 编

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• 世界文明史
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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301238585

版次：2

商品编码：11880221

包装：平装

丛书名： 世界史图书馆

开本：16开

出版时间：2016-02-01

用纸：胶版纸

页数：1358

套装数量：2

字数：1432000

编辑推荐

　　《世界文明史》（第二版）（上、下）是中国学者世界文明史著述的经典之作，由北京大学历史学系世界史领域专家联袂编写，展现中国人视角下的人类文明。首版十余年来广受好评，全新修订。
　　多年教研积淀，内容详实，结构明晰，配图近300幅，世界史专业学生学习和考研重要参考书。

海报：

内容简介

　　《世界文明史》（第二版）（上、下）从文明演进的视角出发，以全球史的视野鸟瞰人类历史的发展进程。时间上贯通古今，从古代农业文明论及现代工业文明在世界范围内的扩展，空间上跨越各文明界限，兼顾各文明的独立演进与彼此交融，囊括文明的政治、经济、社会、文化等各个维度。
　　《世界文明史》由北大历史学系等机构的十余位知名学者共同编写，建基于北大历史系深厚的治学传统，是多年科研与教学的结晶，展示了中国人视角下的人类文明史。自首版以来，广受好评，并多次重印，可谓国内学者世界通史著述的经典之作。

作者简介

　　马克垚，知名历史学家，北京大学历史学系教授，教育部社会科学委员会委员。著有《西欧封建经济形态研究》《英国封建社会研究》《封建经济政治概论》。

目录

目录（上册）
导 言_________________________________________ 马克垚 1
文明与文明史....................................... 1
文明的发展和演变................................... 7
文明的交流......................................... 13
【第一编】 农业文明时代
第一章 古代西亚文明___________________________ 颜海英 21
第一节 古代两河流域的地理环境..................... 22
第二节 城市的发展与城邦时代....................... 25
第三节 帝国的兴起与发展........................... 33
第四节 两河地区的社会生活......................... 47
第五节 古代累范特地区............................. 53
第六节 波斯帝国的崛起与古代文明的交流............. 63
第二章 古代埃及文明___________________________ 颜海英 70
第一节 法老的土地和人民........................... 70
第二节 古代埃及的历史............................. 75
第三节 语言与图画................................. 100
第四节 仪式化的文学与史学......................... 106
第五节 古埃及的宗教信仰........................... 118
第六节 古埃及的造型艺术........................... 124
第三章 古代印度文明___________________________ 李隆国 135
第一节 印度河文明................................. 136
第二节 吠陀时代................................... 142
第三节 佛教与孔雀王朝............................. 153
第四节 印度教的兴起............................... 166
第四章 古代中华文明___________________________ 马克垚 175
第一节 古代中华的生产力状况....................... 175
第二节 政治和经济结构............................. 183
第三节 社会各阶层状况............................. 197
第四节 文化的诸形态............................... 207
第五章 古代希腊文明___________________________ 颜海英 218
第一节 古代希腊的地理环境......................... 218
第二节 古代爱琴文明............................... 220
第三节 希腊城邦的形成与发展....................... 226
第四节 古典时代的希腊............................. 240
第五节 希腊化时期................................. 258
第六章 古代罗马文明___________________________ 彭小瑜 269
第一节 罗马对地中海地区的征服..................... 269
第二节 从城邦共和制到帝国君主制................... 284
第三节 奴隶制和罗马文化........................... 295
第七章 发达的中华农业文明——唐宋时期________ 马克垚 311
第一节 唐宋时期中华文明的开放与进步............... 311
第二节 政治和社会情况............................. 321
第三节 思想文化................................... 333
第八章 中古伊斯兰文明________________________ 朱孝远 348
第一节 早期伊斯兰教国家........................... 348
第二节 伊斯兰教教义............................... 356
第三节 倭马亚王朝和阿拔斯王朝..................... 360
第四节 阿拉伯的科学和文化......................... 368
第九章 中古西欧的基督教文明__________________ 朱孝远 372
第一节 文明整合和宗教社会的兴起 .................. 373
第二节 封建制度 .................................. 380
第三节 农村和城市 ................................ 391
第四节 中古时代的西欧社会文化 .................... 401
第十章 农业文明的相互交流____________________ 马克垚 414
第一节 初级农业文明阶段文明的交流 ................ 414
第二节 发达的农业文明阶段诸文明的交流 ............ 416
【第二编】 工业文明的兴起
第十一章 原工业化时期亚欧诸农业文明的嬗变___________ 433
第一节 明清时期中华文明的新变化 ........... 马克垚 433
第二节 伊斯兰文明的扩展 ................... 郑家馨 446
第三节 西欧基督教文明的进步 ............... 朱孝远 461
第十二章 科学革命与科学思维传统的确立________ 高 毅 480
第一节 科学与科学革命：概念的探讨 ................ 482
第二节 科学的出现与早期发展 ...................... 486
第三节 伊斯兰文明对科学的贡献 .................... 497
第四节 科学革命的酝酿 ............................ 506
第五节 牛顿革命及其哲学意义 ...................... 519
第六节 牛顿革命时代的学科革命 .................... 529
第十三章 现代民主政治的兴起__________________ 高 毅 538
第一节 改良古典民主政体的最初思考 ................ 539
第二节 现代民主政治两大前提的形成 ................ 545
第三节 现代民主政治创制试验的开始 ................ 559
第四节 美国早期民主化的成就 ...................... 581
第五节 法国革命民主的成就与教训 .................. 594
第十四章 工业革命——“第二个创世纪”________ 张 雄 609
第一节 工业革命的概念 ............................ 609
第二节 英国的工业革命 ............................ 614
第三节 法国的工业革命 ............................ 637
第四节 德国的工业革命 ............................ 650
第五节 美国的工业革命 ............................ 661
第十五章 早期工业化时期西欧的文化____________ 刘大明 672
第一节 哲　学 .................................... 673
第二节 文学与史学 ................................ 689
第三节 艺　术 .................................... 710

前言/序言

　　导言
　　文明与文明史
　　文明一词源自近代欧洲，最初用来形容人的行为方式，和有教养的、有礼貌的、开化的这一类词意思相似，一说civilization一词来自拉丁文civitas（城邦），所以也有公民的、市民的这样的含义，即它和当时兴起的资产阶级有密切的关系。法国的启蒙学者最早使用这一名词，“该词最初确指对知识进步，技术进步，道德进步和社会进步的一种朦胧向往，也就是所谓‘启蒙思想’”。在使用中，文明的含义逐渐由指个人的行为而具有了社会的意义，文明与野蛮相对应，用来指社会的一种进步的过程，一种进化所达到的状态，一种发展趋向。
　　在文明一词流行的同时，文化一词也逐渐被使用。据说德国人早先宁愿使用文化一词而不愿使用文明，后来他们用文化来指宗教、艺术、思想等精神方面的事物，而文明则用来指政治、经济等社会中的现实事物。d到了19世纪，文明这一概念已经成为西方国家进行民族扩张和殖民运动的辩护词。他们认为文明这一进程在自己的内部已经完成，“从根本上来说，他们认为自己是一个现存的，或者是稳固的‘文明’的提供者，是一个向外界传递‘文明’的旗手。不断向前发展的整个文明进程在他们的意识中只留下一个模糊的印象。他们用文明的结果炫耀自己，以示自己的天赋高于他人”。
　　当西方踌躇满志于自己的文明成就时，他们的社会科学也在不断地进步。社会科学家发现，世界历史上和世界舞台上，存在着其他的文明。随着进化论的流行，人类的进化被划分为蒙昧、野蛮、文明诸阶段，其他的民族、国家在进步过程中，都会摆脱野蛮状态而进入文明。而进入文明的标志，正如奎格利所指出的，是一个有了文字和城市的生产社会。文明由单数变成了复数，并且成为人类社会发展的公认的阶段。
　　在当今的西方学术界，关于文明和文化的定义、概念、界说可谓五花八门，不过一般说来可以划分为两大类：一类比较强调它的物质内容，另一类比较强调它的精神内容。布罗代尔的文明概念大概属于前一类。他说：文明首先是一个地域范围，要有一定的地域空间，因此包括气候，动、植物种类，农牧业，衣、食、住、行方式等；其次，文明可以等同于社会，这两个词可以互换使用；第三，文明也就是经济。每个社会，每种文明，都有它自己经济的、技术的、生物的和人口的情况，物质的和生物的状况常常决定着文明的命运。人口的升降，经济和技术的兴衰等往往严重影响着文化和社会的结构，所以研究文明也就要研究她的政治经济学；第四，文明也包含着思维方式，也就是集体心理。在每个时代，一定的世界观、一定的集体心智，掌握着社会的整个群众，支配着社会的态度，领导着它的选择，确定着它的偏好，决定着它的行动。这种集体心理来自远古，代代相传，不容易变动，是一种群体无意识的反映。这里宗教是其最强烈的表现。所以布罗代尔认为，研究文明要涉及所有的社会科学领域。在另一处他更明确地说，“事实上，‘civilization’至少是一个双义词，它既表示道德价值又表示物质价值。因此，卡尔·马克思区分了经济基础（物质上）与上层建筑（精神上）——在他看来，后者严重地依赖于前者。”“有关文明的研究几乎总是导致唯心主义的猖獗，这种对卡尔·马克思的轻蔑是何等的幼稚！”“我最后坚信，政治、社会和经济的结构左右着道德生活、精神生活和宗教生活的方向（不论是好的方向或坏的方向），缺少这样一个强有力的结构，文明也就不能存在。”和布罗代尔不同，亨廷顿的文明概念更多地强调它的精神方面的内容。他认为文化实际上是所有文明定义的共同主题，在所有界定文明的客观因素中，最重要的通常是宗教，人类历史上的主要文明在很大程度上被基本等同为世界上的伟大宗教。“因此，文明是人类最高的文化归类，人类文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别。”文明是人类所创造的伟大成果，它既有物质的，也有精神的，既有政治的，也有经济的、文化的等等，所以我们也可以大致把文明划分为物质文明和精神文明两大类。而文化则较多地指人类的精神财富，如文学、艺术、宗教、风习等。这样的理解其实是学术界的共识。意见分歧主要在于如何界定众多的文明。像亨廷顿，比较强调文明的精神内容，以为最主要的区别是宗教，所以他把当今世界上的主要文明确定为中华文明（儒教文明），日本文明（中国文明的后代），印度文明，伊斯兰文明，西方文明（基督教文明，其中的拉丁美洲文明被称为西方文明的次文明），非洲文明等。而有的学者则强调它的物质方面，认为是物质生产、是经济基础最终决定着文明的面貌和发展方向。文明当然有其重要的物质内容，它应该有一个相当的地域，有时候它和国家、民族相联系，但它又不等同于国家或者民族。它有自己的经济，包括农、工、牧、商各业的特点。在这一定的地域和生产方式之下，产生了文明群体的共同语言、宗教、生活习俗、心理认同等等。文明是长寿的，所以这些文化因素、宗教、风习、语言、共同心理等，代代相传，形成了十分稳定的文明特征。但文明又是不断变动的，它的物质内容和精神内容，随着时间的推移，在自己的发展和外力的作用下，不断发生变化。我们只有从它的物质内容和精神内容，从它的变与不变的结合上，才能认清它的面貌、它的特征，才能把不同的文明划分开来。
　　有了文明，也就有了文明史。文明史是启蒙学者开始写作的。法国的伏尔泰（1694—1778）于1756年完成的《风俗论》（论各民族的精神与风俗）被认为是文明史（文化史）的滥觞，虽然他并未使用文明一词。他在书中竭力想写出中国、印度、埃及、巴比伦等国的历史与文化，并且不乏对这些文明的赞美之词。不过限于当时的条件，他对这些地方的历史与文化所知不多，所以书中的主要内容还是西欧的中古史，而且更多的是政治史。基佐（1787—1874）于法国大革命后写了《法国文明史》和《欧洲文明史》，但这两部书更像是一种政治史。《法国文明史》是一本中世纪史，写罗马帝国灭亡后的西欧，包括政治史和教会史、文化史等，然后是9—13世纪法国的中世纪史，主要写封建制度、王权和城市，这三者是基佐所认为的法国中世纪文明的主要内容。书中主要突出说明第三等级的兴起。基佐指出，虽然法国的自治城市到14世纪初大都被取消了，但第三等级并未消亡，反而在其他市镇中成长起来。在《欧洲文明史》中，基佐说文明的内容包括社会生活的发展和个人的发展、内心生活的发展。c但在这本书中，他主要写的是社会生活、社会状况的历史，从罗马帝国灭亡起一直写到法国革命，社会史、政治史的内容居多，而不是文明史。

跨越时空的对话：人类文明的宏大叙事 《人类文明的演进与重塑：从古典基石到现代思潮》 本书旨在为读者提供一幅全面、深入且富有洞察力的人类文明发展图景。它并非简单地罗列历史事件的编年史，而是致力于探究不同文明在特定历史阶段所面临的共同挑战、产生的独特解决方案，以及它们之间复杂交织的互动关系。全书结构严谨，分为上下两册，力求以清晰的脉络勾勒出人类精神、制度和社会形态的持续演变。 第一卷：古典文明的奠基与辉煌（约750字） 第一卷聚焦于人类文明的早期形态和古典时代的巅峰成就，重点考察了三大主要文明区域——美索不达米亚与埃及的早期帝国、爱琴海文明及其对后世的深远影响，以及古代东方的独特发展路径。 第一部分：河流的馈赠与文字的诞生 本部分深入剖析了尼罗河与幼发拉底河、底格里斯河流域文明的起源及其对早期国家形态的塑造。我们不仅考察了金字塔和空中花园等宏伟工程背后的社会组织能力，更着重探讨了它们在法律（如汉谟拉比法典）、历法和数学等领域取得的突破性进展。特别关注苏美尔楔形文字的出现，如何作为人类认知和信息存储方式的一次革命，为后世所有知识积累奠定了基础。对埃及法老制度的政治哲学、神权与王权结合的模式进行了细致的梳理，并将其与两河流域的松散联盟结构进行对比分析。 第二部分：地中海的思辨与民主的萌芽 本卷的核心板块聚焦于古希腊文明的独特精神气质。我们超越了对雅典民主的浪漫化描述，深入探讨了城邦制度的内在张力、公民身份的排他性，以及这种环境如何催生了哲学这一全新的思维范式。从泰勒斯到亚里士多德，重点分析了理性思辨如何逐步摆脱神话的束缚，形成对自然、伦理和政治秩序的系统性解释。同时，也审视了斯巴达的军事化社会结构，以及希腊化时代在亚历山大大帝东征后，文化区域融合与冲突的新局面。 紧接着，本书将目光投向罗马的崛起。与希腊侧重于思想的抽象性不同，罗马展现出无与伦比的实践智慧和制度创新能力。我们将细致考察罗马法体系的演变，这一体系如何成为后世西方法律思想的骨架；以及罗马工程学（如渡槽、道路系统）在维持庞大帝国运转中的关键作用。本书特别强调了罗马在治理多元文化、吸纳并改造被征服地区文化方面的技巧，并分析了共和国向帝国转型的制度性危机，为理解权力集中与自由之间的永恒矛盾提供了历史案例。 第三部分：东方文明的独立维度 本部分将视角转向东方，重点考察了古代中国和印度文明的早期发展轨迹。在中国，周代礼乐制度的构建、儒家思想对社会等级与道德秩序的强调，以及秦汉大一统帝国对中央集权官僚制度的早期探索，构成了其文明的核心特征。我们分析了“天命”观念如何成为政治合法性的基石，以及井田制与土地兼并的动态平衡如何影响了朝代兴衰的周期性。 在印度次大陆，本书探讨了雅利安人迁徙后的社会结构重塑，重点分析了种姓制度（Varna和Jati）如何以宗教和哲学名义构建起一套极其稳定且韧性极强的社会分层体系。同时，对早期吠陀文献的解读，以及佛教和耆那教作为对婆罗门教核心教义挑战的出现与传播，揭示了东方精神世界内部的深刻对话。 总结：古典时代的遗产 第一卷的收尾部分，将对比分析上述古典文明在政治理论、宗教信仰和文化传承上的异同，总结它们在处理国家、个人与神祇关系上留给后世的“文明遗产”，为理解中古时代的格局奠定坚实的基础。 --- 第二卷：中介时代的重构与现代性的酝酿（约750字） 第二卷将跨越中世纪至近代早期，探讨全球范围内主要文明在“黑暗时代”后的重组，以及随后的全球化初级阶段——大航海时代——如何重塑了人类的认知版图和经济联系。 第四部分：中古时代的信仰与秩序重塑 本部分首先关注西方中世纪。不同于“黑暗时代”的刻板印象，本卷强调了中世纪在知识保存、大学的兴起以及基督教化对欧洲文化统一性塑造中的积极作用。我们详细考察了封建制度的起源、庄园经济的运作模式，以及教皇权力和世俗君主权之间的长期博弈，这构成了现代民族国家观念的早期胚胎。 同时，本书深入分析了伊斯兰文明的“黄金时代”。从七世纪兴起，到阿拔斯王朝的鼎盛，伊斯兰世界在科学、医学、代数和哲学领域的成就如何超越了同时期的欧洲，扮演了古典知识的继承者和发展者的角色。重点探讨了伊斯兰教法（Sharia）作为一套完整的社会管理体系，如何在广袤的地域内实现了有效的治理与商业扩张。 在东方，我们考察了拜占庭帝国的延续性，它如何作为罗马传统在东方的灯塔，以及东正教的影响范围。与此同时，对宋元时期的中国，则关注其在火药、印刷术和指南针三大技术创新驱动下，所实现的早期商业革命和市民阶层的兴起，这对当时的世界格局产生了决定性的影响。 第五部分：全球连接的开端与文明的碰撞 本部分的核心是十五世纪至十八世纪的“大发现时代”。我们着重分析了欧洲航海技术的发展及其背后的经济驱动力——对香料、贵金属和新贸易路线的渴求。哥伦布的航行不仅仅是地理上的发现，更是生态系统、物种以及疾病的全球性交换（哥伦布交换）。 本书对殖民主义的兴起进行了批判性考察，分析了欧洲列强如何利用军事技术优势和新的金融工具（如股份公司）来构建早期的全球经济体系。同时，也审视了被殖民地区（如美洲的阿兹特克和印加文明）在面对外部冲击时，其社会、政治和人口结构所遭受的毁灭性打击。 第六部分：启蒙运动与现代性的觉醒 卷末聚焦于欧洲的思想革命——启蒙运动。本书将洛克、卢梭、孟德斯鸠等思想家的理论置于特定的社会背景下考察，分析了他们对理性、个人权利、主权在民的论述，如何直接催生了美国独立战争和法国大革命。我们认为，启蒙运动是对古典文明理性精神的回归，但这一次，它被赋予了更强的世俗性和普遍性诉求。 本书的收尾部分，将探讨工业革命的先兆——农业技术的进步、能源的利用（煤炭）和资本积累——如何为最终的工业化转型提供了物质基础。这标志着人类文明正式迈入了以技术迭代和社会阶层剧烈变动为特征的现代阶段，为理解后续十九世纪和二十世纪的全球冲突与合作埋下了伏笔。 全书通过这种跨越时间与空间的对比分析，旨在揭示人类文明既有其普遍的演化规律，又在具体文化土壤中呈现出令人惊叹的多样性与复杂性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常出色，硬壳精装，纸张的质感也相当好，拿在手里沉甸甸的，很有分量。封面设计简洁大气，字体选择和排版都透露着一种历史的厚重感，让人一眼就能感受到这不是一本轻松的读物，而是倾注了作者大量心血的鸿篇巨制。内页的印刷清晰，图文排版合理，即便是复杂的历史脉络图和地图也清晰易懂，阅读体验非常舒适。尤其值得一提的是，第二版的修订和增加的内容，从细节上可以看出编者对新史料和新观点的关注，这对于深入理解文明的演变过程至关重要。我个人非常看重书籍的物理品质，毕竟像这样一部需要反复查阅的工具书，良好的装帧和印刷是保证长期阅读价值的基础。这两册书摆在书架上，本身就是一种视觉上的享受，体现了一种对知识的尊重。我甚至花了不少时间去欣赏那些附带的插图和历史文物照片，它们不仅仅是文字的补充，更是一种强有力的视觉佐证，让抽象的历史概念变得具体可感。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的体量和深度对一般的非专业读者来说，可能构成一定的挑战。它绝不是那种可以快速浏览、即时获得满足感的通俗读物。相反，它要求读者投入大量的时间和精力去消化那些复杂的社会学理论和历史分期概念。我发现自己经常需要停下来，回头查找前一章的内容，以确保我对作者建立的特定历史模型理解到位。例如，在探讨中世纪的社会转型时，作者引用的概念和模型相当专业，这无疑提高了理解的门槛。但正是这种“硬核”的学术态度，保证了其内容的权威性和长久的参考价值。对于希望从历史学习中获得真正学术滋养的读者来说，这种深度是可贵的。它更像是一部需要“啃”的教科书，而不是可以“品”的消遣品，但最终的回报绝对值得这份付出。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类著作相比，这套《世界文明史》最让我欣赏的一点在于其对“进步”概念的反思和审视。在许多传统史观中，历史的发展往往被描绘成一条直线，向着某种预设的“现代化”终点迈进。但这本书却非常审慎地探讨了不同文明在特定历史阶段所体现的“成功”与“局限性”，避免了价值判断上的傲慢。它清晰地展示了，所谓的文明巅峰，往往伴随着内部的结构性矛盾和最终的衰退，而另一些看似边缘的文明，却可能在技术或哲学上领先于时代。这种去中心化、去神圣化的历史观，让我对人类历史的复杂性和循环性有了更深的体悟。它教育我们，历史没有标准答案，只有不断演进的、充满偶然性的选择。这是一种非常成熟和令人信服的历史哲学。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，初次翻开这套书时，我对它能否真正做到“世界”的广度保持着一丝怀疑。毕竟，要全面涵盖从史前到近现代的全球主要文明脉络，工作量之巨大，几乎是天方夜谭。然而，作者群展现出的学术功底和严谨态度令人信服。从两河流域的楔形文字到玛雅文明的失落，从印度河谷的规划到非洲班图人的扩张，几乎没有出现明显的叙事真空。更重要的是，它不是简单地将这些文明平行罗列，而是巧妙地穿插了不同文明之间的早期接触点和相互影响。例如，在论述丝绸之路对东西方科技交流的影响时，描述得极为细致，使得读者能够清晰地追踪到知识和技术的传播路径。这套书的价值，正在于它提供了一个强大的框架，让读者能够将分散的、零碎的历史知识点有效地组织起来，形成一个连贯且多维度的世界历史图景。

评分☆☆☆☆☆

阅读《世界文明史》的过程，与其说是在“阅读”，不如说是在进行一场跨越时空的对话。作者的叙事视角非常独特，他没有仅仅停留在对重大历史事件的罗列和对著名人物的颂扬上，而是深入挖掘了不同文明在社会结构、思想观念、技术创新以及日常生活层面的深层逻辑。比如，他对于古希腊城邦制度的解构，就不仅仅停留在政治层面，而是延伸到了公民的义务与自由之间的微妙平衡，这种洞察力令人拍案叫绝。在处理不同文明之间的互动与冲突时，作者也展现出罕见的平衡感，避免了将任何一方简单地标签化或神化。这种宏观的视野和微观的细节把握相结合的叙事方式，使得原本枯燥的史料鲜活了起来，真正做到了“以小见大”。对我而言，这套书极大地拓宽了我对“文明”定义的理解边界，不再局限于传统的欧亚大陆中心论，而是真正看到了全球视野下的文明生态。

评分☆☆☆☆☆

世界文明史，我觉得应该是，每一个，学校或者每一个单位都应该存有的一本书吧

评分☆☆☆☆☆

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还是不错的，可以购买看看

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质量不错

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很不错

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活动买的，折扣力度很大，划算～

评分☆☆☆☆☆

感觉还行吧，书的质量还是内容没的说，好挺有深度的书

评分☆☆☆☆☆

书真不错，可以好好读了，物流很快 赞?

评分☆☆☆☆☆

不错的书，618搞活动时买的，太值啦