唐代詩人接受道傢道教思想史論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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段永升 著

圖書標籤:

• 唐代文學
• 唐代詩人
• 道傢思想
• 道教
• 思想史
• 文化史
• 中國古典文學
• 宗教研究
• 曆史研究
• 文學研究

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516176511

版次：1

商品編碼：11908772

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：241

字數：263000

內容簡介

　　《唐代詩人接受道傢道教思想史論》主要對接受瞭道傢道教思想的唐代詩人及其詩歌作品進行研究。首先，簡要梳理瞭唐前詩歌接受史，辨析瞭道傢、道教、道傢道教思想等核心概念。其次，對唐代詩人接受道傢道教思想的社會文化背景、原因做瞭分析。再次，深入剖析瞭唐代詩人接受道傢道教思想的形式和內核等問題。對唐代詩人接受道傢道教思想的規律進行瞭總結，並概括瞭接受道傢道教思想後唐詩呈現齣的新風貌。

作者簡介

段永升 陝西師範大學博士生，鹹陽師範學院文學與傳播學院講師，主要從事中國古代文學與民俗文化的教學與研究工作，先後在《文化遺産》《文藝評論》等刊物上發錶學術論文十餘篇。

目錄

緒論
一 唐前詩歌接受史簡論
二 研究現狀綜述
三 選題的意義和價值
四 研究的基本思路與方法
五 研究的基本理論
第一章 道傢道教思想界說
第一節 道傢及道傢思想
一 老子及其思想
二 莊子及其思想
三 道傢及道傢思想
第二節 道教及道教思想
第三節 道傢道教思想觀念的提齣
第二章 唐代詩人接受道傢道教思想的社會文化背景
第一節 唐代的政治政策
第二節 唐代的經濟政策
第三節 唐代的文化政策
一 科舉取士 加試詩賦
二 健全體製 培養人纔
三 海納百川 兼容並蓄
第四節 唐代的宗教政策
一 推崇道教
二 儒教為根諸教並行
第三章 唐代詩人接受道傢道教思想的原因
第一節 帝王詩人接受道傢道教思想的原因
一 為政權閤法性尋求依據
二 抬高李氏門第聲威
三 崇祖敬宗的需要
四 治國理身的法寶
五 長生不死的幻想
第二節 文士詩人接受道傢道教思想的原因
一 尋求終南捷徑
二 渴望心靈解脫
三 夢想長生成仙
四 追求獨立人格
五 傢世齣身影響
第三節 方外詩人接受道傢道教思想的原因
一 對“得道”的不懈追求
二 對道教仙術的癡迷
三 對教理教義的探索
四 對俗世榮華的嚮往
五 對俗世創傷的療治
第四章 唐代詩人對道傢道教思想形式的接受
第一節 對道傢道教語詞的接受
一 對道教神仙及名物的熟稔
二 瑰奇富麗的神仙詩
第二節 對道傢道教故實的運用
一 對道傢道教人物典故的引用
二 對道傢道教人物的直接吟詠
第三節 對道教義理的詩化闡釋
一 方外詩人對道教義理的詩化
二 文士詩人對道教義理的體悟
第四節 對丹道理論的探索與實踐
一 對外丹服食的接受
二 對內丹煉養的接受
第五章 唐代詩人對道傢道教思想內核的接受
第一節 對長生不死的渴慕
第二節 對自由生活的嚮往
一 對神仙境界的艷羨
二 對冷漠人世的超越
第三節 對獨立人格的追求
一 對依附生活的掙脫
二 對男女平等的追求
第四節 對“功成身退”理想的踐行
第五節 對社會百態的諷刺
一 對帝王求仙荒淫的批判
二 對腐敗黑暗現實的揭露
三 對神仙虛妄的諷喻
第六節 對俗世艷情的抒寫
第六章 唐代詩人接受道傢道教思想的規律性
第一節 帝王詩人接受道傢道教思想的嬗變規律
第二節 文士詩人接受道傢道教思想的嬗變規律
第三節 方外詩人接受道傢道教思想的嬗變規律
第四節 唐代詩人接受道傢道教思想的規律
結語
附錄一
附錄二
參考文獻
後記

前言/序言

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《唐代文人的精神之旅：從玄學到世俗的思潮變遷》 本書並非探討唐代詩人對道傢道教思想接受的曆史演變，而是聚焦於唐代文人作為一個整體，在那個波瀾壯闊的時代，其精神世界如何經曆從早期鍾情玄學清談，到後期逐漸擁抱世俗現實的深刻轉變。我們將透過文學作品的棱鏡，審視士人階層在哲學、宗教、政治、社會等多重因素交織影響下，內心世界的起伏與選擇。 第一章：魏晉風骨的餘韻與唐初士人的玄思 唐朝的建立，並非意味著其文化精神的全然割裂。在唐朝建立之初，一股源自魏晉南北朝的玄學思潮依然在士人階層中流傳。本章將深入剖析唐初士人為何依然迷戀“虛無”、“清靜”等道傢早期思想的某些方麵，以及這種思潮如何體現在當時的詩歌、散文之中。我們將考察早期唐代文人如何試圖在亂世之後尋求精神上的超脫與慰藉，以及他們對自然、隱逸的獨特審美情趣。盡管道教此時已逐漸發展，但早期士人的玄思更多是繼承漢末以來清談之風，對形而上的哲思有著濃厚的興趣，而非直接對道教教義的係統性探討。我們會審視這一時期文人作品中，是否體現齣對個體生命價值的獨特關注，以及對社會秩序的某種疏離感，這種疏離感並非齣於對道教教義的宗教性信仰，更多是一種哲學層麵的思考。 第二章：佛教東漸與士人的信仰選擇 佛教的傳入及其在唐代的興盛，是影響士人精神世界的重要力量。本章將考察佛教，特彆是禪宗等宗派，如何吸引唐代文人的目光。我們將分析佛教的哪些思想——例如“色即是空”、“萬法唯心”等——與士人固有的哲學觀念産生瞭共鳴，又有哪些方麵促使他們重新審視生命的意義與價值。我們會區分佛教的傳入與道教的本土化發展，重點分析佛教在當時士人精神生活中扮演的更為突齣的角色，以及不同文人因其齣身、經曆、性格等因素，在麵對佛教時所做齣的不同選擇。探討佛教的輪迴、因果等觀念，如何影響瞭文人在文學創作中對命運、苦難等主題的處理。 第三章：邊塞壯歌與盛唐氣象下的現實關懷 盛唐時期，國傢強盛，疆域遼闊，邊塞戰爭的頻繁湧現，催生瞭具有“金戈鐵馬”之聲的邊塞詩。本章將分析，為何在這樣的時代背景下，士人的目光從形而上的玄思和宗教的探索，逐漸轉嚮對現實政治、軍事、社會生活的強烈關注。我們將探討邊塞詩如何體現齣士人報國熱情、建功立業的渴望，以及他們在國傢命運麵前的責任感。這種對現實的投入，並非是對某種既定宗教或哲學體係的響應，而是一種積極入世、參與國傢建設的精神體現。我們會分析，在這一時期，雖然道教依然存在，但其對文人創作的主流影響似乎讓位於更直接的政治抱負和民族情感。 第四章：田園牧歌與士人的歸隱情結 盛唐之後，隨著政治的動蕩和社會的變化，部分文人重新拾起瞭對田園生活的嚮往。本章將審視唐代文人中的“歸隱”情結，分析他們為何選擇迴歸自然，尋求內心的平靜。我們將考察陶淵明式的田園詩如何被繼承和發展，以及這種歸隱是否僅僅是一種逃避，還是對現實生活的一種反思與超越。我們會區分這種對田園生活的描繪與對道教隱逸思想的直接關聯，強調其更多是一種對自由、純淨生活方式的嚮往，是對塵世喧囂的一種審美選擇。探討在社會壓力增大、個人價值實現受限時，田園成為一種精神避難所的可能性。 第五章：詩酒唱和與士人的情感宣泄 在唐代文人的精神世界中，詩歌不僅僅是思想的載體，更是情感的齣口。本章將聚焦唐代詩人如何通過詩酒唱和來排遣憂愁、抒發情懷。我們將分析唐代飲酒文化對士人的影響，以及詩歌如何成為他們錶達個人情感、友誼、甚至是人生失意的重要方式。這種對情感的直接抒發，雖然有時會涉及到對自然景物的描繪，或是對人生短暫的感慨，但其核心驅動力是對個體生命體驗的真誠錶達，而非對某種宗教教義的演繹。我們會看到，無論是在仕途得意之時，還是在失意落寞之際，詩歌始終是唐代文人最忠實的夥伴。 第六章：結語：唐代文人精神的多元譜係 本書的最後一章將對前文進行總結，重申唐代文人精神世界的復雜性與多元性。我們將再次強調，盡管道傢道教思想在唐代社會中具有一定的影響力，但將其視為唐代文人精神世界的唯一或主要驅動力，是對曆史的簡單化。唐代文人的精神之旅，是一場融閤瞭哲學思辨、宗教信仰、政治理想、社會現實以及個體情感的多元交織。本書旨在呈現一個更豐富、更 nuanced 的唐代文人精神圖景，揭示他們在那個偉大時代的內心世界是如何在諸多思潮的碰撞與融閤中，最終走嚮各自的精神歸宿。 通過以上章節的梳理，本書將為讀者展現一幅唐代文人豐富而多樣的精神世界畫捲，讓他們得以窺見那個時代士人心靈深處的律動與變遷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《唐代詩人接受道傢道教思想史論》雖然聽起來比較學術，但讀起來卻充滿瞭文學的韻味和思想的啓迪。我之前對道傢思想有所瞭解，也對唐詩情有獨鍾，但從未想過這兩者之間會有如此緊密的聯係。這本書就像一座橋梁，將我一直以來零散的認知串聯瞭起來。我印象最深刻的是，作者在分析詩歌時，不僅僅是簡單地列舉道傢術語，而是深入到詩歌的意境、情感、甚至是詩人的人生選擇中，去揭示道傢思想的潛移默化。例如，他可能會分析陶淵明那種“悠然見南山”的田園情懷，在道傢“崇尚自然”、“返璞歸真”的思想影響下，是如何成為一種獨特的精神境界。這本書讓我明白，很多偉大的唐詩，不僅僅是寫景，寫情，更是對人生、對宇宙的一種深刻的思考，而道傢思想，正是為這種思考提供瞭重要的思想資源。它讓我對唐詩有瞭更深一層的理解，也對中國傳統文化有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一位普通讀者來說，學術著作往往顯得有些枯燥和難以理解。然而，《唐代詩人接受道傢道教思想史論》這本書卻給我帶來瞭驚喜。作者的文筆流暢，敘述條理清晰，將深奧的道傢哲學和復雜的曆史脈絡，以一種引人入勝的方式呈現齣來。我尤其欣賞作者在分析詩歌時所展現的細膩與獨到。他沒有簡單地將幾句道傢名言套用到詩歌上，而是深入到詩歌的意象、結構、情感等方方麵麵，去發掘其中道傢思想的滲透和轉化。比如，他可能會分析一個意象在道傢哲學中的象徵意義，然後對照詩歌中這個意象的齣現，去解讀詩人可能傳達的思想。這種“顯微鏡式”的分析方法，讓我對唐詩有瞭更深刻的理解，也對道傢思想在文學中的具體體現有瞭更直觀的認識。這本書讓我看到，道傢思想並非高高在上、遙不可及，而是可以融入生活，可以成為詩人心靈的慰藉和創作的靈感。它讓我重新審視瞭許多熟悉的唐詩，發現其中隱藏著如此豐富的精神內涵，讓我倍感驚喜。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書完全是齣於一種偶然，但我慶幸這個偶然。我並非專門研究唐詩的學者，也不是道傢思想的專傢，但當我翻開它時，就被它所展現的那個波瀾壯闊的唐代文人心靈世界所吸引。作者以一種非常宏大的視角，勾勒齣唐代社會思潮的演變，特彆是道傢道教思想如何在那個時代興盛，並影響瞭社會各個階層，而詩人作為當時最敏感、最活躍的思想群體，自然也無法置身事外。讓我覺得非常有價值的是，這本書不僅僅是停留在理論層麵，而是通過大量的詩歌文本分析，用令人信服的論據，展示瞭道傢思想是如何具體地體現在唐代詩人的作品中的。我注意到作者在分析時，往往會從多個角度入手，比如，詩人所處的時代背景、個人的生命經曆、以及當時社會上流行的道教儀式等等，都可能成為他們接受道傢思想的誘因。這本書讓我對很多耳熟能詳的唐詩有瞭新的理解，我開始能夠捕捉到詩句背後更深層的含義，感受到詩人內心深處的掙紮與超越。它讓我明白，唐詩的魅力，不僅僅在於其語言的藝術，更在於其背後所承載的豐富而深刻的思想內涵。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感覺是，我對唐朝有瞭更深的敬意。我一直認為唐代是中國文化的一個高峰，而這本書讓我明白瞭，這種高峰的形成，不僅僅是經濟、政治上的繁榮，更重要的是精神層麵的富足與探索。道傢道教思想，那種對生命本源的追問，對個體自由的強調，對順應自然的推崇，在那個時代得到瞭極大的發展，並深深地影響瞭當時最具創造力的群體——詩人。我之前閱讀唐詩，常常會為詩人筆下的壯麗山河、兒女情長所感動，但這本書讓我看到瞭，在這些錶象之下，還有更深層的東西在驅動著他們。作者在書中對不同詩人的個案分析，讓我印象深刻。例如，他對孟浩然那種悠然自得、隱逸山林的田園詩風的解讀，就讓我明白，這種風格並非偶然，而是與道傢“清靜無為”的思想有著天然的契閤。再比如，他對一些邊塞詩中透露齣的超然與豁達的分析，也讓我看到瞭道傢思想對詩人戰勝恐懼、麵對生死的積極影響。這本書讓我看到瞭唐詩在藝術上的成就，更看到瞭其思想上的深度，它不僅僅是文學的瑰寶，更是思想史上的重要篇章。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計倒是挺素雅的，透著一股古樸的氣息，讓人一拿到手裏就覺得沉甸甸的，仿佛承載瞭厚重的曆史。我本來對唐朝的詩歌就有濃厚的興趣，尤其喜歡那些字裏行間流露齣超然物外、道法自然的句子。我總覺得，那個時代的詩人，在經曆瞭盛世的繁華，或是身處亂世的動蕩之後，很多都會不自覺地轉嚮一種更深邃的精神寄托，而道傢思想無疑提供瞭一個絕佳的去處。這本書的書名《唐代詩人接受道傢道教思想史論》一下子就抓住瞭我的癢處，我期待它能深入淺齣地剖析這種影響，不僅僅是簡單地羅列幾位詩人與道傢的關係，而是要挖掘其思想根源、傳播途徑以及在詩歌創作中具體是如何體現的。我希望作者能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越時空的迷霧，去探尋李白“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨與灑脫背後，是否與道傢的“獨立不羈”有著韆絲萬縷的聯係；去理解杜甫“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的悲憫情懷，是否在道傢“泛愛眾”的思想中找到瞭慰藉；甚至去思考王維“空山不見人，但聞人語響”那種空靈的意境，是否是受到道傢“緻虛極，守靜篤”的啓發。我渴望這本書能夠提供一些全新的視角，挑戰我已有的認知，甚至顛覆我過去的理解。我希望看到作者在學術研究的基礎上，能夠進行富有洞察力的解讀，而不是枯燥的堆砌史料。它應該是一場思想的盛宴，讓我沉醉其中，久久不能忘懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《唐代詩人接受道傢道教思想史論》乍一看，可能會讓人覺得有些枯燥，以為是純粹的學術研究。但當我翻閱起來，卻被它的內容深深吸引。作者在論述中，並沒有迴避學術的嚴謹性，但同時又非常注重詩歌的文學性和審美性。他不僅僅是在梳理思想史，更是在解讀詩歌，是在挖掘唐代詩人精神世界的深度。我喜歡他對不同詩人個案的分析，比如，他可能會從不同角度解讀杜甫的詩歌，分析在那些充滿傢國情懷的詩篇中，是否也蘊含著道傢“順應自然”、“無為而治”的思想，即使是在顛沛流離的生活中，也努力保持內心的平靜。或者，他會探討李白“天生我材必有用，韆金散盡還復來”的豪情，是否受到瞭道傢“道法自然”、“物極必反”等思想的影響。這本書讓我覺得，唐詩不僅僅是文字的藝術，更是思想的載體。它讓我重新審視瞭很多經典的唐詩，發現它們在不同的思想視角下，能夠呈現齣更加豐富、更加立體的內涵。

評分☆☆☆☆☆

這本《唐代詩人接受道傢道教思想史論》我讀瞭一段時間瞭，最大的感受就是它打開瞭我一個全新的視角去理解唐詩。我以前看唐詩，更多的是關注其語言的優美、意境的深遠，或者是詩人的生平際遇。但是這本書，讓我看到瞭這些優美的背後，其實有著深刻的思想根基。作者非常細緻地分析瞭道傢思想如何在唐代社會流傳，以及這種流傳如何滲透到文人的生活和創作中。我印象最深刻的是關於李白的部分，以往我總覺得李白是那個“謫仙人”，天生就超凡脫俗，但這本書讓我看到，他身上那種不羈的性情、對功名的淡漠、對自由的嚮往，其實與道傢“逍遙遊”的思想有著多麼緊密的聯係。它不是簡單的說李白信道，而是深入到他詩歌的具體意象、遣詞造句，去挖掘其中蘊含的道傢哲學。同樣，對於王維，這位“詩佛”，這本書的解讀更是讓我豁然開朗。我一直覺得他的詩歌有一種禪意，但通過道傢思想的視角去解讀，我纔明白，那種“詩中有畫，畫中有詩”的境界，那種“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡，很多都是受到瞭道傢“道法自然”的啓示。這本書不是在強行將道傢思想“塞”進詩人的作品，而是通過嚴謹的考證和深刻的分析，揭示瞭兩者之間天然的、深厚的聯係。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先被它厚實的質感和嚴謹的裝幀所吸引。這顯然是一部經過精心打磨的學術著作，但更吸引我的是它提齣的一個非常有趣的論題——唐代詩人是如何接受道傢道教思想的。我一直覺得，唐朝是中國文化史上的一個奇跡，那個時代的詩歌，有著無與倫比的成就，既有盛世的豪邁，也有亂世的悲歌，更有對人生、對自然的深刻思考。而道傢思想，那種崇尚自然、追求自由、體悟人生真諦的理念，與唐代詩歌中很多超然物外的意境，以及對個體精神的關注，似乎有著天然的契閤。我非常期待這本書能夠深入地剖析這種契閤是如何形成的，是怎樣一步步滲透到詩人的思想和創作中的。作者是否會詳細梳理唐代道傢道教思想的發展脈絡，包括其在社會上的傳播方式、主要的道觀、以及代錶性的道教學者？然後，再將這些宏觀的背景，與具體的詩人進行連接，去分析他們接受思想的個體差異。我希望這本書能夠提供詳實的史料支撐，嚴謹的學術論證，同時又不會失掉文學的趣味性，讓我能夠一邊學習知識，一邊欣賞唐詩的魅力。

評分☆☆☆☆☆

我購買《唐代詩人接受道傢道教思想史論》這本書，主要是被它的研究視角所吸引。我一直對唐代文學和思想史很感興趣，總覺得唐詩之所以能夠達到那樣的高度，除瞭時代背景和個人纔華，一定還有更深層的原因。而道傢道教思想，在中國傳統文化中占據著非常重要的地位，其追求精神自由、順應自然的理念，似乎與唐代很多詩人的氣質非常契閤。我特彆期待這本書能夠詳細闡述這種契閤是如何實現的，它不僅僅是一種錶麵的模仿，更是一種深層次的思想認同和情感共鳴。作者是否會探討在唐代，道傢道教思想是如何傳播的，有哪些主要的思想流派，以及這些思想流派對不同詩人的影響有何區彆？我希望能夠看到作者基於翔實的史料，對這一課題進行深入的考證和分析，並且能夠以一種引人入勝的方式呈現齣來，讓像我這樣的普通讀者也能領略到其中蘊含的深刻思想。

評分☆☆☆☆☆

這本書我剛入手，還沒來得及深入閱讀，但光看目錄和開篇的引言，就覺得作者一定是個極具匠心的人。它不像市麵上很多泛泛而談的書，而是非常有針對性地聚焦於“唐代詩人”和“道傢道教思想”的結閤點，這本身就是一個非常吸引人的研究方嚮。我一直覺得，唐詩之所以能達到一個前所未有的高峰，除瞭時代背景、政治格局、社會風貌的影響，其內在的精神氣質也是至關重要的。而道傢思想，那種追求自然、崇尚簡樸、追求精神自由的理念，在很多唐代詩人的作品中都有著鮮明的體現。我猜想，這本書應該會梳理齣一條清晰的脈絡，從道傢思想的起源，到其在唐代的傳播和發展，再到如何被不同階層、不同性格的詩人所接受和轉化。我期待它能夠詳細分析不同詩人接受道傢思想的程度和方式，比如是直接的模仿、思想上的契閤，還是隱晦的藉鑒。作者是否會區分道傢哲學和道教宗教的區彆，以及這兩種思想形態分彆對詩人産生的影響？這都是我非常好奇的地方。我希望它能展現齣唐代詩人精神世界的多樣性，以及道傢思想如何成為他們安頓心靈、錶達情懷的重要思想資源。