唐代诗人接受道家道教思想史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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段永升 著

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• 唐代文学
• 唐代诗人
• 道家思想
• 道教
• 思想史
• 文化史
• 中国古典文学
• 宗教研究
• 历史研究
• 文学研究

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516176511

版次：1

商品编码：11908772

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：241

字数：263000

内容简介

　　《唐代诗人接受道家道教思想史论》主要对接受了道家道教思想的唐代诗人及其诗歌作品进行研究。首先，简要梳理了唐前诗歌接受史，辨析了道家、道教、道家道教思想等核心概念。其次，对唐代诗人接受道家道教思想的社会文化背景、原因做了分析。再次，深入剖析了唐代诗人接受道家道教思想的形式和内核等问题。对唐代诗人接受道家道教思想的规律进行了总结，并概括了接受道家道教思想后唐诗呈现出的新风貌。

作者简介

段永升 陕西师范大学博士生，咸阳师范学院文学与传播学院讲师，主要从事中国古代文学与民俗文化的教学与研究工作，先后在《文化遗产》《文艺评论》等刊物上发表学术论文十余篇。

目录

绪论
一 唐前诗歌接受史简论
二 研究现状综述
三 选题的意义和价值
四 研究的基本思路与方法
五 研究的基本理论
第一章 道家道教思想界说
第一节 道家及道家思想
一 老子及其思想
二 庄子及其思想
三 道家及道家思想
第二节 道教及道教思想
第三节 道家道教思想观念的提出
第二章 唐代诗人接受道家道教思想的社会文化背景
第一节 唐代的政治政策
第二节 唐代的经济政策
第三节 唐代的文化政策
一 科举取士 加试诗赋
二 健全体制 培养人才
三 海纳百川 兼容并蓄
第四节 唐代的宗教政策
一 推崇道教
二 儒教为根诸教并行
第三章 唐代诗人接受道家道教思想的原因
第一节 帝王诗人接受道家道教思想的原因
一 为政权合法性寻求依据
二 抬高李氏门第声威
三 崇祖敬宗的需要
四 治国理身的法宝
五 长生不死的幻想
第二节 文士诗人接受道家道教思想的原因
一 寻求终南捷径
二 渴望心灵解脱
三 梦想长生成仙
四 追求独立人格
五 家世出身影响
第三节 方外诗人接受道家道教思想的原因
一 对“得道”的不懈追求
二 对道教仙术的痴迷
三 对教理教义的探索
四 对俗世荣华的向往
五 对俗世创伤的疗治
第四章 唐代诗人对道家道教思想形式的接受
第一节 对道家道教语词的接受
一 对道教神仙及名物的熟稔
二 瑰奇富丽的神仙诗
第二节 对道家道教故实的运用
一 对道家道教人物典故的引用
二 对道家道教人物的直接吟咏
第三节 对道教义理的诗化阐释
一 方外诗人对道教义理的诗化
二 文士诗人对道教义理的体悟
第四节 对丹道理论的探索与实践
一 对外丹服食的接受
二 对内丹炼养的接受
第五章 唐代诗人对道家道教思想内核的接受
第一节 对长生不死的渴慕
第二节 对自由生活的向往
一 对神仙境界的艳羡
二 对冷漠人世的超越
第三节 对独立人格的追求
一 对依附生活的挣脱
二 对男女平等的追求
第四节 对“功成身退”理想的践行
第五节 对社会百态的讽刺
一 对帝王求仙荒淫的批判
二 对腐败黑暗现实的揭露
三 对神仙虚妄的讽喻
第六节 对俗世艳情的抒写
第六章 唐代诗人接受道家道教思想的规律性
第一节 帝王诗人接受道家道教思想的嬗变规律
第二节 文士诗人接受道家道教思想的嬗变规律
第三节 方外诗人接受道家道教思想的嬗变规律
第四节 唐代诗人接受道家道教思想的规律
结语
附录一
附录二
参考文献
后记

前言/序言

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《唐代文人的精神之旅：从玄学到世俗的思潮变迁》 本书并非探讨唐代诗人对道家道教思想接受的历史演变，而是聚焦于唐代文人作为一个整体，在那个波澜壮阔的时代，其精神世界如何经历从早期钟情玄学清谈，到后期逐渐拥抱世俗现实的深刻转变。我们将透过文学作品的棱镜，审视士人阶层在哲学、宗教、政治、社会等多重因素交织影响下，内心世界的起伏与选择。 第一章：魏晋风骨的余韵与唐初士人的玄思 唐朝的建立，并非意味着其文化精神的全然割裂。在唐朝建立之初，一股源自魏晋南北朝的玄学思潮依然在士人阶层中流传。本章将深入剖析唐初士人为何依然迷恋“虚无”、“清静”等道家早期思想的某些方面，以及这种思潮如何体现在当时的诗歌、散文之中。我们将考察早期唐代文人如何试图在乱世之后寻求精神上的超脱与慰藉，以及他们对自然、隐逸的独特审美情趣。尽管道教此时已逐渐发展，但早期士人的玄思更多是继承汉末以来清谈之风，对形而上的哲思有着浓厚的兴趣，而非直接对道教教义的系统性探讨。我们会审视这一时期文人作品中，是否体现出对个体生命价值的独特关注，以及对社会秩序的某种疏离感，这种疏离感并非出于对道教教义的宗教性信仰，更多是一种哲学层面的思考。 第二章：佛教东渐与士人的信仰选择 佛教的传入及其在唐代的兴盛，是影响士人精神世界的重要力量。本章将考察佛教，特别是禅宗等宗派，如何吸引唐代文人的目光。我们将分析佛教的哪些思想——例如“色即是空”、“万法唯心”等——与士人固有的哲学观念产生了共鸣，又有哪些方面促使他们重新审视生命的意义与价值。我们会区分佛教的传入与道教的本土化发展，重点分析佛教在当时士人精神生活中扮演的更为突出的角色，以及不同文人因其出身、经历、性格等因素，在面对佛教时所做出的不同选择。探讨佛教的轮回、因果等观念，如何影响了文人在文学创作中对命运、苦难等主题的处理。 第三章：边塞壮歌与盛唐气象下的现实关怀 盛唐时期，国家强盛，疆域辽阔，边塞战争的频繁涌现，催生了具有“金戈铁马”之声的边塞诗。本章将分析，为何在这样的时代背景下，士人的目光从形而上的玄思和宗教的探索，逐渐转向对现实政治、军事、社会生活的强烈关注。我们将探讨边塞诗如何体现出士人报国热情、建功立业的渴望，以及他们在国家命运面前的责任感。这种对现实的投入，并非是对某种既定宗教或哲学体系的响应，而是一种积极入世、参与国家建设的精神体现。我们会分析，在这一时期，虽然道教依然存在，但其对文人创作的主流影响似乎让位于更直接的政治抱负和民族情感。 第四章：田园牧歌与士人的归隐情结 盛唐之后，随着政治的动荡和社会的变化，部分文人重新拾起了对田园生活的向往。本章将审视唐代文人中的“归隐”情结，分析他们为何选择回归自然，寻求内心的平静。我们将考察陶渊明式的田园诗如何被继承和发展，以及这种归隐是否仅仅是一种逃避，还是对现实生活的一种反思与超越。我们会区分这种对田园生活的描绘与对道教隐逸思想的直接关联，强调其更多是一种对自由、纯净生活方式的向往，是对尘世喧嚣的一种审美选择。探讨在社会压力增大、个人价值实现受限时，田园成为一种精神避难所的可能性。 第五章：诗酒唱和与士人的情感宣泄 在唐代文人的精神世界中，诗歌不仅仅是思想的载体，更是情感的出口。本章将聚焦唐代诗人如何通过诗酒唱和来排遣忧愁、抒发情怀。我们将分析唐代饮酒文化对士人的影响，以及诗歌如何成为他们表达个人情感、友谊、甚至是人生失意的重要方式。这种对情感的直接抒发，虽然有时会涉及到对自然景物的描绘，或是对人生短暂的感慨，但其核心驱动力是对个体生命体验的真诚表达，而非对某种宗教教义的演绎。我们会看到，无论是在仕途得意之时，还是在失意落寞之际，诗歌始终是唐代文人最忠实的伙伴。 第六章：结语：唐代文人精神的多元谱系 本书的最后一章将对前文进行总结，重申唐代文人精神世界的复杂性与多元性。我们将再次强调，尽管道家道教思想在唐代社会中具有一定的影响力，但将其视为唐代文人精神世界的唯一或主要驱动力，是对历史的简单化。唐代文人的精神之旅，是一场融合了哲学思辨、宗教信仰、政治理想、社会现实以及个体情感的多元交织。本书旨在呈现一个更丰富、更 nuanced 的唐代文人精神图景，揭示他们在那个伟大时代的内心世界是如何在诸多思潮的碰撞与融合中，最终走向各自的精神归宿。 通过以上章节的梳理，本书将为读者展现一幅唐代文人丰富而多样的精神世界画卷，让他们得以窥见那个时代士人心灵深处的律动与变迁。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一位普通读者来说，学术著作往往显得有些枯燥和难以理解。然而，《唐代诗人接受道家道教思想史论》这本书却给我带来了惊喜。作者的文笔流畅，叙述条理清晰，将深奥的道家哲学和复杂的历史脉络，以一种引人入胜的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在分析诗歌时所展现的细腻与独到。他没有简单地将几句道家名言套用到诗歌上，而是深入到诗歌的意象、结构、情感等方方面面，去发掘其中道家思想的渗透和转化。比如，他可能会分析一个意象在道家哲学中的象征意义，然后对照诗歌中这个意象的出现，去解读诗人可能传达的思想。这种“显微镜式”的分析方法，让我对唐诗有了更深刻的理解，也对道家思想在文学中的具体体现有了更直观的认识。这本书让我看到，道家思想并非高高在上、遥不可及，而是可以融入生活，可以成为诗人心灵的慰藉和创作的灵感。它让我重新审视了许多熟悉的唐诗，发现其中隐藏着如此丰富的精神内涵，让我倍感惊喜。

评分☆☆☆☆☆

这本《唐代诗人接受道家道教思想史论》我读了一段时间了，最大的感受就是它打开了我一个全新的视角去理解唐诗。我以前看唐诗，更多的是关注其语言的优美、意境的深远，或者是诗人的生平际遇。但是这本书，让我看到了这些优美的背后，其实有着深刻的思想根基。作者非常细致地分析了道家思想如何在唐代社会流传，以及这种流传如何渗透到文人的生活和创作中。我印象最深刻的是关于李白的部分，以往我总觉得李白是那个“谪仙人”，天生就超凡脱俗，但这本书让我看到，他身上那种不羁的性情、对功名的淡漠、对自由的向往，其实与道家“逍遥游”的思想有着多么紧密的联系。它不是简单的说李白信道，而是深入到他诗歌的具体意象、遣词造句，去挖掘其中蕴含的道家哲学。同样，对于王维，这位“诗佛”，这本书的解读更是让我豁然开朗。我一直觉得他的诗歌有一种禅意，但通过道家思想的视角去解读，我才明白，那种“诗中有画，画中有诗”的境界，那种“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，很多都是受到了道家“道法自然”的启示。这本书不是在强行将道家思想“塞”进诗人的作品，而是通过严谨的考证和深刻的分析，揭示了两者之间天然的、深厚的联系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《唐代诗人接受道家道教思想史论》乍一看，可能会让人觉得有些枯燥，以为是纯粹的学术研究。但当我翻阅起来，却被它的内容深深吸引。作者在论述中，并没有回避学术的严谨性，但同时又非常注重诗歌的文学性和审美性。他不仅仅是在梳理思想史，更是在解读诗歌，是在挖掘唐代诗人精神世界的深度。我喜欢他对不同诗人个案的分析，比如，他可能会从不同角度解读杜甫的诗歌，分析在那些充满家国情怀的诗篇中，是否也蕴含着道家“顺应自然”、“无为而治”的思想，即使是在颠沛流离的生活中，也努力保持内心的平静。或者，他会探讨李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情，是否受到了道家“道法自然”、“物极必反”等思想的影响。这本书让我觉得，唐诗不仅仅是文字的艺术，更是思想的载体。它让我重新审视了很多经典的唐诗，发现它们在不同的思想视角下，能够呈现出更加丰富、更加立体的内涵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计倒是挺素雅的，透着一股古朴的气息，让人一拿到手里就觉得沉甸甸的，仿佛承载了厚重的历史。我本来对唐朝的诗歌就有浓厚的兴趣，尤其喜欢那些字里行间流露出超然物外、道法自然的句子。我总觉得，那个时代的诗人，在经历了盛世的繁华，或是身处乱世的动荡之后，很多都会不自觉地转向一种更深邃的精神寄托，而道家思想无疑提供了一个绝佳的去处。这本书的书名《唐代诗人接受道家道教思想史论》一下子就抓住了我的痒处，我期待它能深入浅出地剖析这种影响，不仅仅是简单地罗列几位诗人与道家的关系，而是要挖掘其思想根源、传播途径以及在诗歌创作中具体是如何体现的。我希望作者能够像一位经验丰富的向导，带领我穿越时空的迷雾，去探寻李白“举杯邀明月，对影成三人”的孤独与洒脱背后，是否与道家的“独立不羁”有着千丝万缕的联系；去理解杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，是否在道家“泛爱众”的思想中找到了慰藉；甚至去思考王维“空山不见人，但闻人语响”那种空灵的意境，是否是受到道家“致虚极，守静笃”的启发。我渴望这本书能够提供一些全新的视角，挑战我已有的认知，甚至颠覆我过去的理解。我希望看到作者在学术研究的基础上，能够进行富有洞察力的解读，而不是枯燥的堆砌史料。它应该是一场思想的盛宴，让我沉醉其中，久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感觉是，我对唐朝有了更深的敬意。我一直认为唐代是中国文化的一个高峰，而这本书让我明白了，这种高峰的形成，不仅仅是经济、政治上的繁荣，更重要的是精神层面的富足与探索。道家道教思想，那种对生命本源的追问，对个体自由的强调，对顺应自然的推崇，在那个时代得到了极大的发展，并深深地影响了当时最具创造力的群体——诗人。我之前阅读唐诗，常常会为诗人笔下的壮丽山河、儿女情长所感动，但这本书让我看到了，在这些表象之下，还有更深层的东西在驱动着他们。作者在书中对不同诗人的个案分析，让我印象深刻。例如，他对孟浩然那种悠然自得、隐逸山林的田园诗风的解读，就让我明白，这种风格并非偶然，而是与道家“清静无为”的思想有着天然的契合。再比如，他对一些边塞诗中透露出的超然与豁达的分析，也让我看到了道家思想对诗人战胜恐惧、面对生死的积极影响。这本书让我看到了唐诗在艺术上的成就，更看到了其思想上的深度，它不仅仅是文学的瑰宝，更是思想史上的重要篇章。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我首先被它厚实的质感和严谨的装帧所吸引。这显然是一部经过精心打磨的学术著作，但更吸引我的是它提出的一个非常有趣的论题——唐代诗人是如何接受道家道教思想的。我一直觉得，唐朝是中国文化史上的一个奇迹，那个时代的诗歌，有着无与伦比的成就，既有盛世的豪迈，也有乱世的悲歌，更有对人生、对自然的深刻思考。而道家思想，那种崇尚自然、追求自由、体悟人生真谛的理念，与唐代诗歌中很多超然物外的意境，以及对个体精神的关注，似乎有着天然的契合。我非常期待这本书能够深入地剖析这种契合是如何形成的，是怎样一步步渗透到诗人的思想和创作中的。作者是否会详细梳理唐代道家道教思想的发展脉络，包括其在社会上的传播方式、主要的道观、以及代表性的道教学者？然后，再将这些宏观的背景，与具体的诗人进行连接，去分析他们接受思想的个体差异。我希望这本书能够提供详实的史料支撑，严谨的学术论证，同时又不会失掉文学的趣味性，让我能够一边学习知识，一边欣赏唐诗的魅力。

评分☆☆☆☆☆

我购买《唐代诗人接受道家道教思想史论》这本书，主要是被它的研究视角所吸引。我一直对唐代文学和思想史很感兴趣，总觉得唐诗之所以能够达到那样的高度，除了时代背景和个人才华，一定还有更深层的原因。而道家道教思想，在中国传统文化中占据着非常重要的地位，其追求精神自由、顺应自然的理念，似乎与唐代很多诗人的气质非常契合。我特别期待这本书能够详细阐述这种契合是如何实现的，它不仅仅是一种表面的模仿，更是一种深层次的思想认同和情感共鸣。作者是否会探讨在唐代，道家道教思想是如何传播的，有哪些主要的思想流派，以及这些思想流派对不同诗人的影响有何区别？我希望能够看到作者基于翔实的史料，对这一课题进行深入的考证和分析，并且能够以一种引人入胜的方式呈现出来，让像我这样的普通读者也能领略到其中蕴含的深刻思想。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书完全是出于一种偶然，但我庆幸这个偶然。我并非专门研究唐诗的学者，也不是道家思想的专家，但当我翻开它时，就被它所展现的那个波澜壮阔的唐代文人心灵世界所吸引。作者以一种非常宏大的视角，勾勒出唐代社会思潮的演变，特别是道家道教思想如何在那个时代兴盛，并影响了社会各个阶层，而诗人作为当时最敏感、最活跃的思想群体，自然也无法置身事外。让我觉得非常有价值的是，这本书不仅仅是停留在理论层面，而是通过大量的诗歌文本分析，用令人信服的论据，展示了道家思想是如何具体地体现在唐代诗人的作品中的。我注意到作者在分析时，往往会从多个角度入手，比如，诗人所处的时代背景、个人的生命经历、以及当时社会上流行的道教仪式等等，都可能成为他们接受道家思想的诱因。这本书让我对很多耳熟能详的唐诗有了新的理解，我开始能够捕捉到诗句背后更深层的含义，感受到诗人内心深处的挣扎与超越。它让我明白，唐诗的魅力，不仅仅在于其语言的艺术，更在于其背后所承载的丰富而深刻的思想内涵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《唐代诗人接受道家道教思想史论》虽然听起来比较学术，但读起来却充满了文学的韵味和思想的启迪。我之前对道家思想有所了解，也对唐诗情有独钟，但从未想过这两者之间会有如此紧密的联系。这本书就像一座桥梁，将我一直以来零散的认知串联了起来。我印象最深刻的是，作者在分析诗歌时，不仅仅是简单地列举道家术语，而是深入到诗歌的意境、情感、甚至是诗人的人生选择中，去揭示道家思想的潜移默化。例如，他可能会分析陶渊明那种“悠然见南山”的田园情怀，在道家“崇尚自然”、“返璞归真”的思想影响下，是如何成为一种独特的精神境界。这本书让我明白，很多伟大的唐诗，不仅仅是写景，写情，更是对人生、对宇宙的一种深刻的思考，而道家思想，正是为这种思考提供了重要的思想资源。它让我对唐诗有了更深一层的理解，也对中国传统文化有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

这本书我刚入手，还没来得及深入阅读，但光看目录和开篇的引言，就觉得作者一定是个极具匠心的人。它不像市面上很多泛泛而谈的书，而是非常有针对性地聚焦于“唐代诗人”和“道家道教思想”的结合点，这本身就是一个非常吸引人的研究方向。我一直觉得，唐诗之所以能达到一个前所未有的高峰，除了时代背景、政治格局、社会风貌的影响，其内在的精神气质也是至关重要的。而道家思想，那种追求自然、崇尚简朴、追求精神自由的理念，在很多唐代诗人的作品中都有着鲜明的体现。我猜想，这本书应该会梳理出一条清晰的脉络，从道家思想的起源，到其在唐代的传播和发展，再到如何被不同阶层、不同性格的诗人所接受和转化。我期待它能够详细分析不同诗人接受道家思想的程度和方式，比如是直接的模仿、思想上的契合，还是隐晦的借鉴。作者是否会区分道家哲学和道教宗教的区别，以及这两种思想形态分别对诗人产生的影响？这都是我非常好奇的地方。我希望它能展现出唐代诗人精神世界的多样性，以及道家思想如何成为他们安顿心灵、表达情怀的重要思想资源。