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内容简介

　　学术文化。一千五百年禅宗历史，佛门大师馨香满中华。拈花悟旨，一苇渡江，曹溪绝唱；赵州吃茶，德山棒打。从达摩初祖浮海东来，到慧能六祖黄梅得法，从弘忍大师以偈定祖，到赵州和尚唤去吃茶。作者以生动的历史故事，记录下大师的行迹与传奇，阐释了中国禅宗文化的源流与魅力。史料扎实，具有可读性。

目录

第一卷 圣禅东传——从达摩面壁到弘忍付法
一花五叶，禅宗发展的大脉系
达摩祖一苇渡江，少林寺九年面壁
立雪求法，慧可成二祖
二祖弘法，历遭磨难
僧璨“觅罪”，三祖受衣钵
道信受衣成四祖，法融别开牛头禅
弘忍继席，五祖挑选接班人
惹能作偈，半夜密受衣法
誉满朝野，神秀大弘北宗禅

第二卷 曹溪风月——慧能大师和他的弟子们
法性寺慧能出家，宝林庙六祖归栖
大梵寺慧能显身手
拒不出山，唐中宗请不动慧能
慧能抱病国恩寺宣讲佛法
临终开示，慧能入寂
不惜生命，神会大弘南宗禅
玄觉曹溪“一宿觉”
白云出没太虚中

第三卷 南岳绽蕾——沩仰宗和临济宗的妙唱
南岳般若寺，怀让建法系
道一在洪州的弘法生涯
百丈山怀海定清规
沩山灵祜，仰山慧寂，师徒创开沩仰宗
沩仰宗的余波
心就是佛，黄檗山希运转心要
机峰峻烈，义玄别开临济宗
存奖慧颐一脉继，延沼入住风穴山
方会和他的杨岐禅
三关难渡，慧南独树黄龙派

第四卷 青原开法——曹洞、云门、法眼三宗的大拓展
青原山行思传妙法
希迁的活络禅风
天皇道悟、药山惟俨和潮州大颠
洞山良价，曹山本寂，师徒双立曹洞宗
狂禅宣鉴，呵佛骂祖
义存入主雪峰院，师备弘法玄沙山
一叶又绽，文偃别辟云门宗
云门宗的传人
唯心唯识，一切现成，文益缔造法眼宗
德韶和延寿，一对法眼宗大师级人物

第五卷 南禅余波
道一门生遍天下，各开禅法领风骚
普愿斩猫断疑妄，好风吹折门前松
普愿南泉随插柳，义端利踪皆英杰
落落庭前柏树子，吃茶洗钵赵州禅
击竹顿悟，智闲开法香岩山
丹霞天然和他的徒子徒孙
宗智德诚双悟禅，各有弟子传衣钵

精彩书摘

　　《参礼心佛》：
　　立雪求法，慧可成二祖
　　经过一段时间的静观默察，达摩渐渐把注意力集中到了神光身上。这神光原是洛阳名僧，俗姓姬，虎牢（今河南荥阳）人，长得方颐大耳，一副罗汉面相。早先，神光为儒生时，博览群书，精通玄理，平时经常叹息：“孔子、老子的学说，不过是些礼术风规而已；《易经》《庄子》一类书籍，怎能说尽妙理！”后来他看到佛书，方才恍然大悟，认为这才是天底下第一流至理妙道，于是毅然披剃出家，穷究三藏内典，如饥似渴。
　　日月穿梭，春去秋来，转眼之间，神光已经到了40岁了。这时，他听说达摩的风范和佛法非同寻常，就风尘仆仆，餐风露宿，来到少室山麓，攀上五乳峰顶，欲拜达摩为师，早晚亲近随侍，礼拜供养。
　　神光远道而来，扑通下拜，一心至诚，虔求佛法，谁知达摩竟对他理也不理，睬也不睬，依旧身如槁木，面对墙壁，默然寂然，并无一言。神光心想，古人求道，敲骨取髓，刺血济饥，哪有这般容易？我现在初来这里，能够见到大师，已是三生有幸，又岂能心急坏事？想到这里，神光侍立一旁，恭敬肃穆，两手合十，犹如面对千年古佛，一动不动。
　　如此这般，神光天天这样，可是达摩大师，只是依旧一味面壁，好像全然没那么回事。时间在分分秒秒地过去，一天一天地过去。从树叶飘黄到千山飞雪，霎时就进入严冬了。
　　一天晚上，大雪如掌，朔风猛吼，峻寒砭骨。神光侍立洞口，更加恭敬肃礼，心想：古人求法，不惜牺牲生命，现今天降大雪，黑风啸树，正是我神光表示求法心诚的好机会，千万不可因为寒冷而暂时躲进洞里，更不可就此下山，逃进庙院。想到这里，神光顾不得浑身冷得瑟瑟发抖，咬一咬牙，重新振起精神，鹄立恭敬。这时，四周的大雪，纷纷扬扬，有的扑到面上，有的落进颈里，竟至头上面上手上身上，弄得满身堆雪，犹如雪人一般，神光动也不动，任凭大雪肆虐。
　　夜，愈来愈沉，雪，愈积愈深。直到第二天凌晨，大雪依旧纷飞，竟然积了一尺多深，把神光的膝盖也淹没了。到了这时，达摩方才睁开眼睛，用悲悯且又关心的口吻，把神光召进洞里，问道：“天黑雪猛，你这样立在那里干什么来？”
　　神光这时已经冻得四肢发僵，牙关不动，直待了好半晌，方才从口里吐出一句话来：“愿大师慈悲，开甘露法门，广度众生，把我收为弟子。”说到这里，神光泪如雨下，哽咽得不能成声。
　　达摩这回是真的感动了，说道：“佛法是无上妙道，现在你发这样大的誓愿心求法，我当收你为徒。”
　　就等着大师的这一句话。神光听到这里，当即匍匐下拜，行三跪九叩大礼拜达摩为师，完成了长久以来的心愿。达摩心知他是可造之才，将来传承东土禅法，非他莫属，于是为他改名慧可。
　　在这荒山风雪之中，拜师的仪式，虽然简单得不能再简单，可是却庄重得不能再庄重，这意味着，达摩巳在东土找到了可以传付禅法的接班人，从此掀开东土禅宗的一页了。
　　拜师改名以后，慧可清一清嗓子，合十问师：“佛法的至道，老师能讲给我听吗？”
　　达摩用低沉又关切的语调说道：“佛法要从自己心上去找，不要期望能在别人那儿、别的地方找到佛法。”
　　慧可闻言，已经略有所悟，便又请求：“老师，我的心不安宁，先请老师为我安心。”
　　达摩听慧可说到这里，当即接续下去说：“那么你就把心拿来，让我给你安心。”
　　此番慧可又摸不着头脑了，想了好半天，才开口说：“我寻了好半天的心，却没有找到。”
　　达摩听他如此这般，于是语重心长地启发：“我现在已经替你把心安好了，不知你可曾看到？”
　　慧可这才点头称是，悟到了只有断除妄想，彻底无心，才能够无挂无碍，让真心出现在眼前。
　　片刻沉寂之后，慧可便向老师讲说体会道：“弟子今日方知，菩提不远，一切诸法，本来空寂，所以菩萨能够不动念而达到无所不知的萨婆若海，不动念而登上摆脱生死的涅槃彼岸。”
　　达摩听慧可讲得头头是道，满心欢喜地称赞道：“你说得对，你说得对！”
　　说到这里，慧可又打破砂锅问到底，进一步问：“大师此法，可有文字记录？”
　　达摩连说：“我法以心传心，不立文字。”
　　当时，北魏佛学偏重禅定，但是还没进入化境。而达摩的禅学，在注重禅定的同时，主张破除妄想，荡遣执见，罪福并舍，空有都忘。由于这时北方社会，局势动荡，人心凄苦，所以达摩的解脱禅法，很快由慧可接续过去，不久发扬开来，这就给烦扰的人心，注进了一帖无上清醒剂。
　　慧可自从立雪求法，拜达摩为师后，更加严于律己，谨求精益。这样，一晃又是三五年过去。
　　一次春暖花开，他们师徒两人又在洞口做了一次佛法传授。达摩开导：“慧可，你可听着。当今中土佛法，正处在从翻译佛经，到义理研究的阶段。我来中土时，从南到北，一路上看到的佛教寺庙，多得难以计数，出家的僧尼，也多得时时处处可见。可是透过现象，我深深感到，佛教界在对佛法进行研究探讨的同时，忽略了对生命解脱的重视。此番我来中土，先是想度脱梁武帝，希望他能以皇帝的号召力，把生命解脱之道，推向全国，谁想机缘不契，梁武帝没能理解我的一番苦心，于是只得一苇渡江，北上面壁，静候机缘。现在你听着：佛教的本旨，不在经教语言，而在直指人心，见性成佛。”
　　……

前言/序言

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