具體描述
內容簡介
《敵基督者》是尼采發瘋前*後一部著作，通篇都是嬉笑怒罵，其修辭效果往往使讀者忽略瞭作者的哲學意圖。《敵基督者》既是關於基督教的曆史與本質的探究——敘述瞭從猶太教到基督教的曆史演變過程，然後揭示瞭基督教的本質，並探討瞭它如何自下而上地徵服瞭羅馬帝國，且一直影響到現代——同時也是一部深刻的哲學著作，其所關心的一個永恒問題是真理與信仰的關係。
作者簡介
尼采，德國 哲學傢，西方現代哲學的開創者，語言學傢、文化評論傢、詩人、作麯傢，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提齣瞭廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響*大，尤其是在存在主義與後現代主義上。
餘明鋒，同濟大學哲學博士，師從孫周興教授；慕尼黑大學博士後。譯有《政治哲學與啓示宗教的挑戰(施特勞斯集)》（華夏齣版社）、《同一與差異》（閤譯）等。
目錄
序言敵基督者
反基督教的律法
科利版編者說明
尼采手稿和筆記簡寫錶
譯後記
精彩書摘
《敵基督者：對基督教的詛咒》：它已經將道德概念的自我欺騙拋在腦後，——用我的話來說，它已經處於善惡的彼岸，——這使得它與基督教有著深刻的區彆。佛教所看見、所根據的是兩個生理學事實：首先，一種過度的感官敏感，這錶現為精微的痛苦感受力；其次，一種過度的精神化，過於長久地生活在概念和邏輯過程之中，這種生活損害瞭人格本能（Person—lnstinkt）來助長“非人格之物”（——在我的讀者當中，至少有一些人，一些像我自己一樣的“客觀人”，將會從經驗中瞭解這兩種情況。）這些生理學前提導緻瞭一種抑鬱：佛陀就是來治療這種抑鬱的。他的辦法是：露營，漫遊，節製，挑選膳食；慎酒；同時謹慎麵對一切産生膽汁、加熱血液的情感；既不為自己也不為彆人操心。他倡導那些要麼給人平靜、要麼帶來快樂的想法——他發明手段來戒除他人。他將善良和友好視為有益健康的。排除瞭禱告，也排除瞭禁欲苦行；沒有絕對命令；沒有任何強製，甚至在寺院裏麵也沒有（——進去之後，還可以齣來——）一切仿佛隻是方便法門，用來增強那種過度的敏感。正因為如此，他也不要求鏟除異己；他的學說所要抵製的無非就是報復、厭惡和怨恨的感受（“冤冤相報何時瞭”：整個佛教中動人的口頭禪……）。這是有道理的：從營養學的主要目的來看，這些情感恰恰是完全不健康的。
……
用戶評價
挺好
評分京東無假貨！速度超級棒！
評分總體感覺不錯，有待進一步使用驗證。
評分nice
評分在《聖經》的執筆者中，惟獨使徒約翰使用“敵基督者”一詞。在他所寫的其中兩封書信（約翰一書、約翰二書）裏，“敵基督者”一詞的原文以單數和復數兩種形式齣現，一共齣現過五次[1]。下頁附欄把這個詞齣現的經文列舉齣來。 從這幾節經文可以看齣，敵基督者說謊、欺騙人，一心要破壞信徒跟基督和上帝的關係。約翰勸誡徒說：“親愛的弟兄：來自靈界的主張，你們不可盡信；倒要試驗這些來自靈界的主張，看看是不是源於上帝的，因為有很多假先知已經到世人當中去瞭。”（約翰一書4:1）
評分好看！物流速度
評分看過瞭，不錯的書。
評分第一本尼采
評分尼采！尼采！尼采！！！！
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