具体描述
内容简介
唯识学是大乘佛教的重要思想学派，印顺法师《唯识学探源》一书从历史的眼光考察其思想源泉与发展中的演变，深入论述了原始佛教和部派佛教的唯识思想。
目录
题唯识学探源自序
上编 原始佛教的唯识思想
第一章 原始佛教思想概说
第一节 原始佛教界说
第二节 原始佛教的根本思想
第三节 缘起的解释
第一项 缘起支数的考察
第二项 五支说的解说
第三项 十支说的解说
第四项 十二支说的解说
第五项 诸说的融贯
第二章 原始佛教所含蓄的唯识思想
第一节 唯识思想的几个观念
第二节 原始佛教与唯识思想
下编 部派佛教的唯识思想
第一章 部派佛教概说
第一节 部派分裂的概况
第二节 部派思想的分化与趋势
第二章 本识论探源
第一节 概说
第二节 犊子系与本识思想
第三节 说一切有系与本识思想
第一项 说转部的胜义补特伽罗
第二项 有部的假名我与犊子系不可说我的关系
第三项 经部譬喻师的细心说
甲 细心相续
乙 王所一体
第四节 分别说系与本识思想
第一项 分别说系心识论概说
第二项 一心相续
第三项 心性本净
第四项 五法遍行与染俱意
第五项 有分识
第六项 细意识
第五节 大众系与本识思想
第一项 大众系的特色
第二项 遍依根身的细意识
第三项 生起六识的根本识
第三章 种习论探源
第一节 种习思想概说
第二节 微细潜在的烦恼
第一项 随眠
第二项 习气
第三项 阿赖耶
第三节 业力的存在
第一项 概说
第二项 各派对业力存在的异说
第三项 结说
第四节 有漏种子
第一项 说转部的一味蕴
第二项 化地部的穷生死蕴
第三项 大众部的摄识
第四项 经量部的种习
第五节 无漏种子
第一项 有部的解说
第二项 经部的解说
第三项 大众分别说系的解说
第四章 无境论探源
精彩书摘
《印顺法师佛学著作系列：唯识学探源》：经过长时期的思考，才一律明确地提出六识以外别有细心的主张。原来细心说，也有它的困难：凡是识，必有它所依的根、所缘的境。释尊从依根、缘境的不同建立六识，这不但小乘经，就是一分大乘经，也还在这样说。如离六识别有细心，那不是有七识吗？这似乎违反圣教的明文。细心的所依、所缘（根境），也是很难说的。所以初期的细心说，都认为是意识的细分。后来，发见了释尊细心说的根据，像十八界中的“意界”，缘起支中的“识”支；理论上也渐次完备，这才在间断的六识以外，建立起一味恒在的细心。
细心，是受生命终者、根身的执持者、缚解的联系者。它为了业果缘起的要求而建立，它就是生命的本质。部派佛教关于生命本质的探发，并不限于细心，这不妨给它个全面的叙述。从代表原始佛教的《阿含经》考察起来，众生的生命现象，只是名色或五蕴或六界的和合。在三世轮回中，名色等都是不息的生灭演变，并没有一个恒存不变的东西，可以说是作者、受者。这刹那生灭的无常论，在业果缘起的建立上，成为非常的困难。前后不断的演变，怎样能成立联系？佛教的思想就在这里分化了。大众与分别说系，在心识的统一中；说一切有与犊子系，在五蕴和合的补特伽罗中，建立前后的移转。依原始佛教“名色缚、名色解”的见地，五蕴统一论者要适当些吧！但心识在系缚、解脱中，占有主动领导的地位，也是不可否认的。那么，在从来不断的心法上，建立业果的中枢，如不超出它应有的范围，也自有它的卓见。可以说，五蕴统一论是平等门，心识统一论是殊胜门。沦到怎样的统一，意见又有不同。
……
前言/序言
这本书是与中华书局出版的《现代汉语》（兰宾汉、邢向东主编）相配套的教学参考书。为了适应新时期教材建设和教学改革的需要，这本《现代汉语》教材与以往的同类教材相比，从内容到体例都作了一些调整，例如增加了部分新的知识点，在各章增设了参考文献和撰写小论文的参考题目，增设了一定数量的突出基本理论的思考题，旨在使学生更全面、深入地掌握本门知识，培养学生独立思考的能力和论文撰写的能力。由于教材中有些内容是新知识，有些习题是思辨性的，有些练习要求作出准确的回答，而且教材已经被一些高校作为研究生招生的考试用书或参考书，所以经常有教师或学生来信来电，希望我们编写一本配套的使用说明和习题答案。鉴于这种情况，《现代汉语》的编委张文元教授组织编写了这本《现代汉语教学指导与习题解答》，以满足上述教学需求。书中的“现代汉语课程说明和教学建议”，是对教学要求的说明和教学方法的指导；“重点难点分析”细致地剖析了教材中的重点与难点，帮助学习者深入理解重要的知识；“参考答案”针对教材中的思考与练习释疑解难，提供答案；此外，附录部分提供了必要的教学资料，如“怎样教好现代汉语”和“怎样学好现代汉语”，这些都是教学经验的总结，指导教师如何更加合理、科学地处理教材内容，学生如何学好这门课程。毫无疑问，这本书应该是学习本门课程的学生的良师益友，对教师的教学工作也会提供不少方便。
这本书在知识点的分析、说明上是以《现代汉语》教材为蓝本的，但又不限于教材内容的安排，例如在解说一些知识点的时候，有时会介绍更多相关的知识甚至不同的观点，这符合教学指导的特点，可以使学习者在掌握基本知识的基础上，开阔视野，深化认识，这是此书的一个优点。还值得一提的是，参加此书编写的同志长期在高校讲授现代汉语课程，具有丰富的教学经验，他们都是《现代汉语》教材的编委或编者，对教材的知识体系和编写体例都很熟悉，分析问题准确、深入，所以此书的知识性和针对性突出，具有很强的实用性。在编写的过程中，编者查阅了大量的参考资料，殚精竭虑，数易其稿，使此书的质量不断提高。相信这本书面世以后，一定会受到广大读者的欢迎。
兰宾汉 邢向东
2010年3月15日
用户评价
我必须承认，这本书的阅读体验是一种持续的“智力挑战”，但绝非那种令人气馁的难度。它要求读者必须保持高度的专注力，因为它涉及的思辨层次非常深，涉及的心理学、认识论的边界都在被不断地触及和探讨。但有趣的是，作者似乎深谙“保持读者粘性”的艺术。当理论推导到令人头皮发麻的复杂程度时，作者总会及时地插入一段精妙的总结，或者抛出一个深刻的诘问，将读者的思维从细枝末节中抽离出来，重新审视全局的架构。这种张弛有度的节奏感，让阅读过程始终保持着一种紧张而又引人入胜的状态，每次合上书本，都感觉自己的思维容量被拓展了一圈，迫不及待地想知道下一张会如何进一步深化这个议题。
评分这本书的价值，绝不仅仅停留在对经典义理的复述上，它更展现了一种极强的“对话性”。作者在阐述理论时，并非孤立地罗列观点，而是巧妙地穿插了对历代宗师不同学派见解的比较与辨析。这种处理方式，让原本静止的教义活了起来，充满了思辨的张力。你会清晰地看到，在面对同一个哲学难题时，不同大师是如何运用他们各自的理论工具来加以剖析的，他们的共识在哪里，分歧又在哪里。对于我这种喜欢刨根问底的读者来说，这种展现了思想发展脉络和学术争鸣过程的写法，远比干巴巴的结论性陈述要来得更有启发性，它引导我去思考“为什么”会形成这样的理论，而不是仅仅停留在“是什么”的层面。
评分这套书的装帧设计真是一绝，拿到手上就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。封面设计简洁大气，没有花哨的图案，那种素雅的米黄色调，配上烫金的书名，显得格外有格调。纸张的质量也挑不出毛病，摸起来非常细腻，油墨印得清晰有力，即使是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏他们对于细节的把控，比如书脊的处理，既坚固又方便平摊阅读，这对于研究性的书籍来说太重要了。装帧的用心程度，让我觉得这不仅仅是一套书，更像是一件值得收藏的艺术品。在浩如烟海的佛学著作中，能看到如此用心的实体书，实在是一种享受，让人在阅读内容之前，就已经对作者和出版方肃然起敬。每一次翻开，都能感受到那种精心打磨的质感，使得枯燥的理论学习过程也变得愉悦起来。
评分从一个长期关注东方哲学史的旁观者角度来看，这本书的出现，极大地填补了当代汉语学界在某一特定领域深度研究的空白。很多西方学界热衷探讨的议题，这本书都以一种极其本土化且深厚的传统视角进行了回应和阐发。它不仅仅是对古代文本的现代诠释，更是一种跨越时空的学术对话。我发现它在处理一些关键概念时，采用了非常精准的、经过反复锤炼的词汇，这些词汇的选择本身就蕴含了极强的学术判断力。阅读它，仿佛是直接参与了一场顶尖学者之间的私密研讨会，那些被一般普及读物刻意回避或一带而过的核心矛盾，在这里得到了充分而严肃的对待。它不是为了取悦大众，而是为了忠实地呈现一套思想体系的精髓和复杂性，这种严肃性，才是它最宝贵的价值所在。
评分初次涉猎这个领域时，我最大的困惑就是概念之间的跳跃性和术语的晦涩难懂，很多入门书籍往往为了追求篇幅精简而牺牲了逻辑的连贯性，读起来就像在迷宫里乱撞。然而，这本书的叙事逻辑简直是教科书级别的典范。它没有直接抛出复杂的定义，而是像一位耐心的老师，从最基础的、人人都能理解的角度入手，逐步搭建起理论的框架。每引入一个新的概念，作者都会用非常生活化或相对易懂的类比来解释其核心要义，然后才将其置于整个体系中进行定位。这种层层递进的讲解方式，极大地降低了学习门槛。读完一个章节，我感觉自己不是被动地接受知识，而是主动地参与了构建理解的过程，那种豁然开朗的感觉，是其他许多著作难以给予的。
评分不错，京东商品值得信赖，很满意！
评分很好
评分大师著作，认真拜读。
评分印顺法师教理通达，是修习佛学的必读书。
评分书是正版，内容是个人喜欢关注的。
评分很好！
评分真的挺好的！下次还买哈哈哈
评分书的质量不错，看内容就看本质的内容。
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