曆史的細節(修訂版套裝共2冊) 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　典藏本，新修訂紀念版，簽名本

　　一本草根閱讀者奉獻給同道中人的枕邊讀物

　　當下人們理解整個人類社會發展史和中國文明進化史的獨特文本

　　透視曆史小細節，再現世界大曆史

內容簡介

　　《曆史的細節（修訂版）》是對《曆史的細節》（2013年上海三聯齣版）的修訂，作者對不少知識點和曆史問題進行瞭重新的梳理和修訂，是更為完善的版本。本書從“大曆史”的角度重新審視“物”在現代世界、現代中國及現代文明形成過程中的曆史作用，以優美節製的文字和理性深邃的洞見，揭示瞭真實曆史中一些普遍性的人類文明發展模式，以及其背後蘊含的紛雜吊詭的物質動因，是當下人們理解整個人類社會發展史和中國文明進化史的獨特文本。

　　《曆史的細節Ⅱ（修訂版）》是對《曆史的細節Ⅱ》（2013年上海三聯齣版）的修訂，作者對不少知識點和曆史問題進行瞭重新的梳理和修訂，是更為完善的版本。本書是當下人們理解整個人類社會發展史和中國文明進化史的一個獨特文本，它從“大曆史”的角度重新審視現代世界、現代中國及其諸多人類不平等形成的曆史原因。同時，本書也是一部有誠意有良知的關於人類文明譜係中不同民族發展命運的曆史讀本。

作者簡介

　　杜君立，關中西府人，主要作品包括《職業人格》《曆史的細節》《中國盒子》《曆史的慰藉》和《現代的曆程》。

精彩書評

　　曆史，有細節纔生動！

　　——袁騰飛

　　《曆史的細節》，有著當下社會少有的理想和激情。它多少代錶瞭當下漢語的血脈。

　　——餘世存（文化學者、作傢）：

　　曆史的大變局，往往是從一些毫不起眼的細節開始的。看得齣，這是一本嚮戴濛德《槍炮、病菌與鋼鐵》等經典緻敬的著作。

　　——吳鈎（曆史作傢）：

目錄

曆史的細節（修訂版）

曆史的細節II（修訂版）

精彩書摘

　　人類無疑是最為好戰的動物。

從某種意義上來說，人類之間的衝突隻是一種自然狀態，而所謂的和平隻是上一次戰爭與下一次戰爭之間的暫歇期和醞釀期。

這種戰爭視角確實是悲觀而又令人沮喪的。“人類的曆史就是戰爭的曆史”——曾寫齣瞭偉大的《羅馬帝國衰亡史》的曆史學傢愛德華?吉本如是說。就整個人類曆史來說，據不完全統計，至今5560 年中共發生過大小戰爭14531 次，平均每年2.6 次。作為地球上最好鬥的一種動物，人類因為財富、權力、信仰或者資源，甚至為瞭一個女人或是一塊石頭，都會大動乾戈、血流成河。

　　戰爭通常的定義是“為瞭某種尊嚴而采取的行動”，也可以被定義為“和平的缺失”。從戰爭機理來說，戰爭來源於群氓（民族主義）的狂熱和精英分子的預謀。他們一方麵說：統一戰爭是正義的；另一方麵又說：反抗異族侵略也是正義的。

　　英國哲學傢羅素指齣，戰爭是集體狂熱的結果，戰爭也是專製政治的幫凶，戰爭最容易創造不負責任的極權體製。戰爭的恐怖使一群懦夫甘願追隨一個領袖，並使一群狂妄之徒結成權力團夥；對所謂英雄的崇拜，使大多數人都變成唯唯諾諾的膽小鬼。“弓馬取天下”，戰爭是暴力的發源地，也是獨裁權力的齣處。許多戰爭是沒有理由的。野蠻的濛古部落依靠戰爭、掠奪和毀滅，迅速建立起一個世界帝國，雖然它隻是曇花一現。

　　在很多西方人眼中，中國一直是田園牧歌的，羅素就曾說：“中國人更有耐心，更為達觀，更愛好和平，更看重藝術，他們隻是在殺戮方麵低能而已。”事實上，戰爭也是中國曆史的發軔。“昔者神農伐補遂，黃帝伐逐鹿而擒蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下，由此觀之，惡有不戰者乎？”在商朝的《蔔辭》中，總共記載瞭61 次戰爭，每一場戰爭都是“人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸，不夷於民”。據《逸周書?世俘》記載，以“仁德”著稱的周武王曾經討伐瞭99 國，滅50 國，殺死177779 人，俘虜300230人。自公子卬與魏戰，到周之初亡，秦所屠殺或擄去的六國民眾，多達1398000 人。正所謂“戰爭殺戮不知紀極，盡人之性命，得己之所欲，仁者不忍言”。

　　所有為瞭權力的戰爭發動者都自詡正義，但孟子則譴責說：“春鞦無義戰！”據曆史學傢許倬雲統計，《左傳》中春鞦259 年間，各種戰爭達1200 餘次，平均每年4.63 次；戰國242 年，僅大規模的戰爭就達到460 餘次，平均每年1.9 次。“至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭…… 遂相吞滅，並大兼小，暴師經歲，流血滿野…… 敵侔爭權，蓋為戰國。”⑤戰國貌似戰爭次數有所降低，但戰爭激烈程度卻大大地提高瞭。春鞦時代的戰爭是道義之戰、霸權之爭，戰國時代則完全是重商主義戰爭，就是蘇秦所說的“兵趨利”。砥礪甲兵，時爭利於天下，目的是為瞭“闢土地，充府庫”，這實際就是寡頭統治的軍國主義，軍事成為赤裸裸的戰爭經濟學。

戰國時期，中國正處於青銅器嚮鐵器的轉變期，傳統農業文明剛剛走嚮成熟，殺戮性戰爭就已經全麵開始。據司馬遷記載：秦國以“虎狼之師”攻魏殺8 萬人，戰五國聯軍殺8.2 萬人，伐韓殺1 萬人，擊楚殺8 萬人，攻韓殺6 萬人，伐楚殺2 萬人，伐韓、魏殺24 萬人，攻魏殺4 萬人，擊魏殺10 萬人，又攻韓殺4 萬人。公元前262 年，白起伐趙，殺42 萬人，又攻韓殺4 萬人，又攻趙殺9 萬人。以上不完全統計，殺人已達130 萬之多。這些統計數字並未計入徵巴蜀、伐匈奴及秦人戰死者。後世曆史學傢談到秦王朝創立的代價時說其“以兵內兼六國，外攘四夷，死人如亂麻”。從此留下“殺人如麻”這句成語。

正是在這種背景下，傳統的《司馬法》已經失去現實意義，因此纔有瞭《孫子兵法》的誕生。

如果說孔子影響瞭中國的話，那麼孫子則影響瞭世界。在孔子四處奔走，宣傳道德教化時，孫子寫齣瞭世界上第一部宣揚“戰爭藝術”的著作《孫子兵法》。《孫子兵法》被譽為“瑞士軍刀理論”，幾乎成為人類戰爭的《聖經》。從《孫子兵法》問世開始，中國戰爭就從有限戰爭轉變為無限戰爭，每一場戰爭都以大屠殺的形式展開，屠城殺戮不絕於史。每一次改朝換代，都伴隨著一場人口大滅絕，“師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年”。

作為《孫子兵法》的原創者，中國人或許是最好戰的民族，特彆是自相殘殺的內亂。因為人多地少，殘酷的資源限製，使中國的每一場戰爭都以平抑人口增長為目的。這也是所謂的“馬爾薩斯詛咒”。中國曆史之所以總是一治一亂的輪迴，因為每過一段時間，就需要通過戰爭來修正人口與資源之間的平衡。

在中國傳統農耕時代，戰爭與人口一直保持著微妙的互動關係。戰爭初期，往往以殺戮來消耗“多餘”的人口，同時削減對方人口；到瞭戰爭後期，因為“喪眾”而又轉嚮擄掠人口，以擴大自己的勢力。

從公元2 年中國人口達到6000 萬的極限之後，直到明中葉的1500 多年，一旦人口達到4000 萬以上，就預示著資源極限臨近，戰爭的危險一觸即發，然後戰爭殺戮就會使人口迅速降到2000 萬左右，東漢末期甚至降至數百萬。

在冷兵器時代，戰爭也是人口比拼；戰爭的物資消耗和兵源都依賴人口，正如劉備所說：“夫濟大事，必以人為本。”隨著人口的大量滅絕，社會財富也往往在戰亂中化為灰燼。在富庶的兩漢中期，奢靡與厚葬成風。進入三國時代，貴為魏王的曹操10 年隻蓋一條舊被子，臨終還囑咐妻妾們要自己紡織縫衣；安葬時，也是穿著日常衣服入殮，衣服上還打著補丁，甚至連陵址都選在“瘠薄之地”。

　　曹操作為詩人，寫齣瞭“白骨露於野，韆裏無雞鳴。生民百餘一，念之斷人腸”的名句；而作為劊子手，則和董卓一樣，熱衷“馬前懸人頭，車後載婦女”的屠城。

　　“自京師遭董卓之亂，人民流移東齣，多依彭城間。遇太祖至，坑殺男女數萬口於泗水，水為不流。陶謙帥其眾軍武原，太祖不得進，引軍從泗南攻取慮、睢陵、夏丘諸縣，皆屠之，雞犬亦盡，墟邑無復行人。”

在中國曆史上，不乏像漢武帝、隋煬帝和唐玄宗這樣好大喜功、窮兵黷武的強人君主，他們之所以頻頻發動血腥的對外戰爭，使無數中國青年葬身他鄉，這實際也是解決人口過剩的一種方法。在僵化保守的帝國體製下，人口與資源的失衡就跟現代資本主義社會的經濟危機一樣，總要周期性爆發，要麼以鄰為壑，嫁禍於人，要麼坐以待斃。

前言/序言

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