作傢與故鄉：瀋從文的湘西（精裝） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　齣身於湖南鳳凰的瀋從文，從小在湘西的土地上長大，因為切身的瞭解和與生俱來的情感，他筆下的湘西風土人情，極其純粹而動人。不僅是如畫風景的精確描述，更是生活在這片土地上的人們與其命運的探索。著名攝影師卓雅，以樸素、細膩的鏡頭，將瀋從文筆下的湘西呈現給讀者。文字裏的湘西和照片中的湘西，互為襯托，又互相輝映。

內容簡介

　　本書精選瀋從文先生關於湘西故鄉的文章，包括"我所生長的地方"、"桃源與沅州"、"常德的船"、"沅陵的人"、"白河流域幾個碼頭"、"鳳凰"等；穿插著名攝影傢卓雅親曆湘西拍攝的百餘幅照片，圖文並茂，全景呈現湘西獨特人文風貌與山川美景。

作者簡介

　　瀋從文（1902-1988），原名瀋嶽煥，湖南鳳凰縣人，中國現代著名的文學傢和考古學專傢，曾撰寫齣版《邊城》、《長河》等小說及《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》、《中國古代服飾研究》等學術專著。
　　卓雅，中國攝影傢協會會員、中國藝術攝影學會常務理事、英國皇傢攝影學會會員。多次舉辦個人攝影展，齣版瞭《卓雅攝影作品集》、《黃永玉和他的湘西》、《月亮打濕瞭草帽》、《太陽起床我也起床》、《不老鄉情九萬年》等攝影作品集，是一位用"鏡頭裏的湘西"走嚮世界的攝影傢。

目錄

002 我所生長的地方
014 我讀一本小書同時又讀一本大書
038 我上許多課仍然不放下那一本大書
058 桃源與沅州
074 鴨窠圍的夜
090 常德的船
110 沅陵的人
136 白河流域幾個碼頭
154 鳳凰
179 再版後記

精彩書摘

　　桃源與沅州　　全中國的讀書人，大概從唐朝以來，命運中注定瞭應讀一篇《桃花源記》，因此把桃源當成一個洞天福地。人人都知道那地方是武陵漁人發現的，有桃花夾岸，芳草鮮美。遠客來到，鄉下人就殺雞溫酒，錶示歡迎。鄉下人皆避秦隱居的遺民，不知有漢朝，更無論魏晉瞭。韆餘年來讀書人對於桃源的印象，既不怎麼改變，所以每當國體衰弱發生變亂時，想做遺民的必多，這文章也就增加瞭許多人的幻想，增加瞭許多人的酒量。至於住在那兒的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不會有人遇著遺民或神仙。　　桃源洞離桃源縣二十五裏。從桃源鄉坐小船沿沅水上行，船到白馬渡時，上南岸走去，忘路之遠近亂走一陣，桃花源就在眼前瞭。那地方桃花雖不如何動人，竹林卻很有意思。如椽如柱的大竹子，隨處皆可發現前人用小刀刻劃留下的詩歌。新派學生不甘自棄，也多刻下英文字母的題名。竹林裏間或潛伏一二翦徑壯士，待機會霍的從路旁躍齣，仿照《水滸傳》上英雄好漢行為，嚮遊客發個利市，使人來個措手不及，不免吃點小驚。事實上是偶爾齣現的。桃源縣城則與長江中部各小縣城差不多，一入城門最觸目的是推行印花稅與某種公債的布告。城中有棺材鋪官藥鋪，有茶館酒館，有米行腳行，有和尚道士，有經紀媒婆。廟宇祠堂多數為軍隊駐防，門外必有個武裝同誌站崗。土棧煙館既照章納稅，就受當地軍警保護。代錶本地的齣産，邊街上有幾十傢玉器作，用瑉石染紅著綠，琢成酒杯筆架等物，貨物品質平平常常，價錢卻不輕賤。另外還有個名為“後江”的地方，住下無數公私不分的妓女，很認真經營她們的職業。有些人傢在一個菜園平房裏，有些卻又住在空船上，地方雖髒一點倒富有詩意。這些婦女使用她們的下體，安慰軍政各界，且徵服瞭往還沅水流域的煙販，木商，船主，以及種種因公齣差過路人。挖空瞭每個顧客的錢包，維持許多人生活，促進地方的繁榮。一縣之長照例是個讀書人，從史籍上早知道這是人類一種最古的職業，沒有郡縣以前就有瞭它們，取締既與“風俗”不閤，且影響到若乾人生活，因此就很正當的定下一些規章製度，嚮這些人來抽收一種捐稅（並采取瞭個美麗名詞叫作“花捐”），把這筆款項用來補充地方行政，保安，或城鄉教育經費。桃源既是個有名地方，每年自然就有許多“風雅”人，心慕古桃源之名，二三月裏攜瞭《陶靖節集》與《詩韻集成》等參考資料和文房四寶，來到桃源縣訪幽探勝。這些人往桃源洞賦詩前後，必尚有機會過後江走走。由朋友或專傢引導，這傢那傢坐坐，燒匣煙，喝杯茶。看中意某一個女人時，問問行市，花個三元五元，便在那萬人用過的花闆床上，壓著那可憐婦人胸膛放蕩一夜。於是紀遊詩上多瞭幾首無題艷遇詩，把“巫峽神女”“漢皋解珮”“劉阮天颱”等等典故，一律被引用到詩上去。看過瞭桃源洞，這人平常若是很謹慎的，自會覺得應當即早過醫生處走走，於是匆匆的迴傢瞭。至於接待過這種外路“風雅”人的神女呢，前一夜也許陸續接待過瞭三個麻陽船水手，後一夜又得陪伴兩個貴州省牛皮商人。這些婦人照例說不定還被一個散兵遊勇，一個縣公署執達吏，一個公安局書記，或一個當地小流氓，長時期包定占有，客來時那人往煙館過夜，客去時再迴到婦人身邊來燒煙。　　妓女的數目占城中人口比例數不小。因此仿佛有各種原因，她們的年齡都比其他大都市更無限製。有些人年在五十以上，還不甘自棄，同孫女輩行來參加這種生活鬥爭，每日輪流接待水手同軍營中火夫。也有年紀不過十四五歲，乳臭尚未脫盡，便在那兒服侍客人過夜的。她們的技藝是燒燒鴉片煙，唱點流行小麯，若來客是糧子上跑四方人物，還得唱唱軍歌黨歌，和時下電影明星的新歌，應酬應酬，增加興趣。她們的收入有些一次可得洋錢二十三十，有些一整夜又隻得一塊八毛。這些人有病本不算一迴事。實在病重瞭，不能作生意掙飯吃，間或就上街走到西藥房去打針，六零六三零三紮那麼幾下，或請走方郎中配副藥，硃砂茯苓亂吃一陣，隻要支持得下去，總不會坐下來吃白飯。直到病倒瞭，毫無希望可言瞭，就叫毛夥用門闆抬到那類住在空船中孤身過日子的老婦人身邊去，盡她咽最後那一口氣。死去時親人呼天搶地哭一陣，罄所有請和尚安魂念經，再托人賒購副四閤頭棺木，或藉“大加一”買副薄薄闆片，土裏一埋也就完事瞭。桃源地方已有公路，直達號稱湘西咽喉的武陵（常德），每日都有八輛十輛新式載客汽車，按照一定時刻在公路上奔馳，距常德約九十裏，車票價錢一元零。這公路從常德且直達湖南省會的長沙，汽車路程約四小時，車票價約六元。公路通車時，有人說這條公路在湘省經濟上具有極大意義，意思是對於黔省齣口特貨運輸可方便不少。這人似乎不知道特貨過境每次必三百擔五百擔，公路上一天不過十幾輛汽車來迴，若非特貨再加以精製，每天能運輸特貨多少？關於特貨的精製，在各省嚴厲禁煙宣傳中，平民誰還有膽量來作這種非法勾當。假若在桃源縣某種鋪子裏，居然有人能夠設法購買一點黃色粉末藥物，作為談天口氣，隨便問問，就會弄明白那貨物的來源是有來頭的。信不信由你，大股東中大頭腦有什麼“齡”字輩“子”字輩，還有沿江之督辦，上海之聞人。且明白齣産地並不是桃源縣城，沿江上行六十裏，有二十部機器日夜加工，運輸齣口時或用輪船直往漢口，卻不需藉公路汽車轉運長沙。真可稱為桃源名産值得引人注意卻照例不及注意的，是傢雞同雞卵，街頭巷尾無處不可以發現這種冠赤如火龐大莊嚴的生物，經常有重達一二十斤的。凡過路人初見這地方雞卵，必以為鴨卵或鵝卵。其次，桃源有一種小劃子，輕捷，穩當，乾淨，在沅河中可稱首屈一指。一個外省旅行者，若想到湘西的永綏，乾城，鳳凰研究湘邊苗族的分布狀況。或想到湘西往四川的酉陽，秀山調查桐油的生産，往貴州的銅仁，調查硃砂水銀的生産，往玉屏調查竹料種類，注意造簫製紙的手工業生産情況，皆可在桃源縣魁星閣下邊，雇妥那麼一隻小船，沿沅河溯流而上，直達目的地，到地時取行李上岸落店，毫無何等睏難。　　一隻桃源小劃子上隻能裝載一二客人。照例要個舵手，管理後梢，調動船隻左右。張掛風帆，鬆緊帆索，捕捉河麵山榖中的微風。放纜拉船，量度河麵寬窄與河流水勢，伸縮竹纜。另外還要個攔頭工人，上灘下灘時看水認容口，齣事前提醒舵手躲避石頭、惡浪與流，齣事後點篙子需要準確，穩重。這種人還要有膽量，有氣力，有經驗。張帆落帆都得很敏捷的即時拉桅下繩索。走風船行如箭時，便蹲坐在船頭上叫喝呼嘯，嘲笑同行落後的船隻。自己船隻落後被人嘲笑時，還要迴罵；人傢唱歌也得用歌聲作答。兩船相碰說理時，不讓彆人占便宜。動手打架時，先把篙子抽齣拿在手上。船隻逼入急流亂石中，不問鼕夏，都得敏捷而勇敢的脫光衣褲，嚮急流中跳去，在水裏盡肩背之力使船隻離開險境。掌舵的因事故不能盡職，就從船頂爬過船尾去，作個臨時舵手。船上若有小水手，還應事事照料小水手，指點小水手。更有一份不可推卻的職務，便是在一切過失上，應與掌舵的各據小船一頭，相互辱宗罵祖，繼續使船前進。小船除此兩人以外，尚需要個小水手居於雜務地位，淘米，燒飯，切菜，洗碗，無事不作。行船時應蕩槳就幫同蕩槳，應點篙就幫同持篙。這種小水手大都在學習期間，應處處留心，取得經驗同本領。除瞭學習看水，看風，記石頭，使用篙槳以外，也學習挨打挨罵。盡各種古怪稀奇字眼兒成天在耳邊反復響著，好好的保留在記憶裏，將來長大時再用它來辱罵旁人。上行無風吹，一個人還負瞭縴闆，曳著一段竹纜，在荒涼河岸小路上拉船前進。小船停泊碼頭邊時，又得規規矩矩守船。關於他們經濟情勢，舵手多為船傢長年雇工，平均算來閤八分到一角錢一天。攔頭工有長年雇定的，人若年富力強多經驗，待遇同掌舵的差不多。若隻是短期包來迴，上行平均每天可得一毛或一毛五分錢，下行則盡義務吃白飯而已。至於小水手，學習期限看年齡同本事來，有些人每天可得兩分錢作零用，有些人在船上三年五載吃白飯。上灘時一個不小心，閃不知被自己手中竹篙彈入亂石激流中，泅水技術又不在行，在水中淹死瞭，船主方麵寫得有字據，生死傢長不能過問。掌舵的把死者剩餘的一點衣服交給親長說明白落水情形後，燒幾百錢紙，手續便清楚瞭。　　一隻桃源劃子，有瞭這樣三個水手，再加上一個需要趕路，有耐心，不嫌孤獨，能花個二十三十的乘客，這船便在一條清明透澈的沅水上下遊移動起來瞭。在這條河裏在這種小船上作乘客，最先見於記載的一人，應當是那瘋瘋癲癲的楚逐臣屈原。在他自己的文章裏，他就說道：“朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”若果他那文章還值得稱引，我們尚可以就“沅有芷兮澧有蘭”與“乘舲上沅”這些話，估想他當年或許就坐瞭這種小船，溯流而上，到過齣産香草香花的沅州。沅州上遊不遠有個白燕溪，小溪榖裏生長芷草，到如今還隨處可見。這種蘭科植物生根在懸崖罅隙間，或蔓延到鬆樹枝椏上，長葉飄拂，花朵下垂成一長串，風緻楚楚。花葉形體較建蘭柔和，香味較建蘭淡遠。遊白燕溪的可坐小船去，船上人若伸手可及，多隨意伸手摘花，頃刻就成一束。若崖石過高，還可以用竹篙將花打下，盡它墮入清溪洄流裏，再用手去溪裏把花撈起。除瞭蘭芷以外，還有不少香草香花，在溪邊崖下繁殖。那種黛色無際的崖石，那種一叢叢幽香炫目的奇葩，那種小小迴鏇的溪流，閤成一個如何不可言說迷人心目的聖境！若沒有這種地方，屈原便再瘋一點，據我想來他文章未必就能寫得那麼美麗。什麼人看瞭我這個記載，若神往於香草香花的沅州，居然從桃源包瞭小船，過沅州去，希望實地研究解決《楚辭》上幾個草木問題。到瞭沅州南門城邊，也許無意中會一眼瞥見城門上有一片觸目黑色。因好奇想明白它，一時可無從嚮誰去詢問。他所見到的隻是一片新的血跡，並非什麼古跡。大約在清黨前後，有個晃州姓唐的青年，北京農科大學畢業生，在沅州晃州兩縣，用黨務特派員資格，率領瞭兩萬以上四鄉農民和一些青年學生，肩持各種農具，上城請願。守城兵先已得到長官命令，不許請願群眾進城。於是雙方自然而然發生瞭衝突。一麵是旗幟，木棒，呼喊與憤怒，一麵是居高臨下，一尊機關槍同十枝步槍。街道既那麼窄，結果站在最前綫上的特派員同四十多個青年學生與農民，便全在城門邊犧牲瞭。其餘農民一看情形不對，拋下農具四散跑瞭。那個特派員的身體，於是被兵士用刺刀釘在城門木闆上示眾三天，三天過後，便連同其他犧牲者，一齊拋入屈原所稱贊的清流裏喂魚吃瞭。幾年來本地人在內戰反復中被派捐拉伕，應付差役中把日子混過去，大緻把這件事也慢慢的忘掉瞭。　　桃源小船載到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，討得酒錢迴船時，這些水手必乘興過南門外皮匠街走走。那地方同桃源的後江差不多，住下不少經營最古職業的人物，地方既非商埠，價錢可公道一些。花五角錢關一次門，上船時還可以得一包黃油油的上淨絲煙，那是十年前的規矩。照目前百物昂貴情形想來，一切當然已不同瞭，齣錢的花費也許得多一點，收錢的待客也許早已改用“美麗牌”代替“上淨絲”瞭。　　或有人在皮匠街驀然間遇見水手，對水手發問：“弄船的，‘肥水不落外人田’，傢裏有的你讓彆人用，用彆人的你還得花錢，這上算嗎？”　　那水手一定會拍著腰間麂皮抱兜，笑眯眯的迴答說：“大爺，‘羊毛齣在羊身上’，這錢不是我桃源人的錢，上算的。”他迴答的隻是後半截，前半截卻不必提。本人正在沅州，離桃源遠過六七百裏，桃源那一個他管不著。便因為這點哲學，水手們的生活，比起“風雅人”來似乎也灑脫多瞭。若說話不犯忌諱，無人疑心我“袒護無産階級”，我還想說，他們的行為，比起那些讀瞭些“子曰”，帶瞭五百傢香艷詩去桃源尋幽訪勝，過後江討經驗的“風雅人”來，也實在還道德得多。　　……
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