林秀一(1902-1980),冈山大学教授。主要著作有《孝经述议复原研究》《孝经论集》《林秀一博士存稿》。
《孝经述议复原研究》——这个书名本身就散发着一种古典的韵味和学术的深度,立刻吸引了我这个对中国传统文化怀有浓厚兴趣的读者。我常常觉得,许多古籍在流传过程中,由于各种原因,其原有的面貌可能会被一定程度地模糊或改变,而“复原研究”就如同为我们打开了一扇通往历史深处的窗户,让我们得以窥见那些可能已经失落的真知。尤其是《孝经》,这部在中国历史上具有举足轻重地位的经典,它所倡导的孝道思想,贯穿了整个中华文明的发展历程。然而,随着时间的推移,原典的解读、不同学者的注解,难免会产生一些差异甚至争议。这本书的书名让我充满期待,它似乎承诺着一场关于《孝经》“述议”的深度挖掘和梳理,旨在还原其更接近本源的学术面貌。我非常想知道,作者是如何界定“述议”的,它包含了哪些内容?又是通过怎样严谨的考证和论证过程,去实现“复原”的?这本书的价值,我想远不止于对《孝经》字词句的辨析,更在于它能为我们提供一个理解《孝经》思想体系的新维度,或许还能揭示一些鲜为人知的学术史料和思想流派。对于渴望深入了解中国传统文化精髓的读者而言,这无疑是一本极具吸引力的著作。
评分我是一个对中国传统文化、特别是古代哲学典籍情有独钟的普通读者,偶然间看到了这本书的书名《孝经述议复原研究》。说实话,这个书名带给我一种非常特别的期待感,它不像一般市面上的一些解读类书籍,而是透着一股学术研究的严谨和深度。我脑海中立刻浮现出无数个问号:是什么样的“述议”被“复原”了?“复原”的过程又是怎样的?对我们理解《孝经》这个至关重要的经典,又会有什么实质性的帮助?《孝经》在中国文化中的地位毋庸置疑,但随着时间的推移,原貌的解读,后人的理解,难免会有偏差和缺失。这本书的出现,仿佛是在为我们搭建一座桥梁,连接过去与现在,试图将那些可能已经模糊不清、甚至被湮没的学术见解重新呈现出来。我非常好奇作者是如何进行“复原”的,是依靠大量的文献比对?还是通过对古代学者思想的细致梳理?这种研究的背后,一定凝聚了作者无数的心血和汗水。我期待这本书能带我走进一个更深邃的《孝经》世界,让我能以更开阔的视野去审视这部经典的内涵,或许还能发现一些此前未曾触及的学术争鸣和思想火花。对于任何一个对中国传统文化抱有探究之心的人来说,这本书都绝对值得拥有。
评分这本书的书名着实吸引了我,"孝经述议复原研究"——光是这几个字就带着一种历史的厚重感和学术的严谨。我一直对古代的经典著作和它们背后的研究有着浓厚的兴趣,总觉得这些古籍中蕴藏着我们先人智慧的宝藏,而复原研究更是能帮助我们拨开历史的迷雾,更清晰地看到那些失落或被误解的知识。我尤其好奇,究竟是什么样的“述议”被“复原”了?这种复原又将为我们理解《孝经》带来哪些新的视角和深度?《孝经》本身就是一部极其重要的儒家经典,它所倡导的孝道思想,在中国传统文化中占据着核心地位,影响深远。然而,历经数千年,原典的流传、后人的解读,难免会出现一些模糊和争议。《孝经述议》这个名称,让我猜测这本书可能是在梳理、辨析《孝经》的不同版本、不同时期学者的注解,试图还原一个更接近原貌或者更具学术价值的《孝经》面貌。这种研究的复杂性和重要性不言而喻,它需要作者拥有扎实的古文功底、深厚的儒学造诣,以及严谨的治学态度。我非常期待能在这本书中,看到作者是如何通过精细的考证和深入的论述,来揭示《孝经》的真容,或许还能从中发现一些鲜为人知的史料和学术观点。这本书的出现,对于任何一个想要深入了解中国传统文化,特别是儒家思想精髓的读者来说,都无疑是一次宝贵的阅读机会。
评分这本书的书名——《孝经述议复原研究》,仅仅是几个字,就足以勾起我内心深处的阅读冲动。它不像市面上那些泛泛而谈的解读,而是直接点明了一种严谨的学术路径。我一直觉得,要真正理解一部经典,尤其是像《孝经》这样在中国文化中占据如此重要地位的著作,不能仅仅停留在表面的理解,而需要深入其文本的源头,探究其形成的过程,以及历代学者的解读和演变。书名中的“述议”二字,让我好奇它具体指向了什么?是《孝经》本身的不同版本、不同的注解,还是历代学者的相关评论和学说?而“复原研究”这四个字,更是激起了我的求知欲——作者究竟是运用了怎样的方法,去剥离历史的层层积淀,去还原一个更接近原初的《孝经》面貌?《孝经》所承载的孝道思想,是中华文明的根基之一,其意义早已超越了单纯的伦理规范。我期待在这本书中,能够看到作者如何通过扎实的史料考证和精深的学术辨析,为我们呈现一个更为清晰、更为完整的《孝经》图景。这不仅仅是关于一本古籍的研究,更是一次对中华文化核心价值的深刻追溯和解读,其学术价值和思想启发性,对我而言,是无法估量的。
评分当我看到《孝经述议复原研究》这个书名时,一种强烈的学术探索欲便油然而生。这不仅仅是一本关于《孝经》的书,更是一次深入历史长河的寻踪觅迹。我一直认为,经典之所以为经典,在于其历久弥新的思想价值,而对其进行“复原研究”,则是为了更精准地把握其核心精神,剔除后世的杂糅与讹误。《孝经》作为儒家思想的基石之一,其关于孝道的阐释,早已深深根植于中华民族的血脉之中。然而,历经千年的时光流转,不同时代的解读、注释,甚至版本上的差异,都可能对原意造成一定的遮蔽。这本书的出现,仿佛一位考古学家,正小心翼翼地挖掘着历史的残片,试图拼凑出一个更完整、更真实的《孝经》面貌。我对此充满了好奇,迫切地想知道作者是如何界定“述议”的范畴?又是通过何种方法和理论框架,来实现“复原”这一艰巨的任务?这本书的价值,我想不仅仅在于纠正史料的谬误,更在于它能够引导我们重新审视《孝经》在不同历史时期的意义,理解其思想的演变和传承。我相信,这不仅仅是一次阅读,更是一次与古代先贤智慧的深度对话,一次对中华文化根脉的深刻回溯。
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评分《汉书》多收经世文章。例如《吕后纪》、《文帝纪》、《景帝纪》等加进了许多皇帝的诏令和群臣的上书;在《贾谊传》收进了《治安策》;在《晁错传》收入《削藩》、《贤良对策》、《论贵粟》,在《董仲舒传》加入《贤良三策》等。这些文章不仅有助于读者认识当时国家的情势,也突出了作品所要表现的文章作者的思想与人格。尤其是《史记·屈原贾生列传》只收贾谊的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》,贾谊成为一个牢骚满腹的“怀才不遇”文人;而《汉书》收入其《治安策》,凸显他是一个政治思想家。
评分此为研究孝经很有价值的参考书。
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评分很满意,书很好,快递小哥也很好。
评分印刷和纸质都很好,值得购买,习惯在京东购物了。
评分物美价廉,心满意足。
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