具體描述
編輯推薦
中國古代武學官方指定教科書
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，被譽為是兵傢權謀類的始祖。
《黃石公三略》，亦稱《三略》，是我國古代著名的兵書，相傳作者為漢初隱士。張良因此書名垂史冊。
古代謀略學的經典內容，精心輯錄、翻譯，並結閤古今中外的著名事例進行通俗易懂的解讀，闡述瞭為人處世應遵循的各種規則，揭示瞭在職場、商場中處理各種復雜關係的智慧，對加強個人修養，應對職場難題，在競爭激烈的社會環境中生存和發展，都有很好的指導意義和參考價值。
內容簡介
《六韜》，周初太公薑尚所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵傢權謀類的始祖，被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。
《三略》，秦時黃石公撰，主要闡述的是治國興邦、統軍馭將的政治方略，同時也涉及到一牡一用兵打仗的具體計謀與方法。其思想體係不局限於一傢，而是雜糅各傢思想，尤以吸收儒、道兩傢學說為多。因此《三略》雖以兵書著稱，也被視為一部政治謀略著作。
作者簡介
薑尚，名望，也稱呂尚．漢族，生於公元前1156，死於公元前1017年，輔佐周武王滅商，是中國曆史上享盛名的政治傢、軍事傢和謀略傢。
黃石公，約前292年-前195年，秦漢時人，是秦末漢初的五大隱士之一。
張亮愛好古文，用通俗的語言、生活化的案例，闡釋有名的生活哲理。
目錄
六 韜
文 韜........................ 2
文 師................ 2
盈 虛................ 7
國 務................ 11
大 禮................ 13
明 傳................ 16
六 守................ 18
守 土................ 21
守 國................ 24
上 賢................ 27
舉 賢................ 31
賞 罰................ 33
兵 道................ 35
武 韜........................ 38
發 啓................ 38
文 啓................ 42
文 伐................ 46
順 啓................ 50
三 疑................ 52
龍 韜........................ 55
王 翼................ 55
論 將................ 59
選 將................ 62
立 將................ 65
將 威................ 68
勵 軍................ 70
陰 符................ 72
陰 書................ 74
軍 勢................ 76
奇 兵................ 79
五 音................ 83
兵 徵................ 87
農 器................ 90
虎 韜........................ 93
軍 用................ 93
三 陳................ 100
疾 戰................ 102
必 齣................ 104
軍 略................ 108
臨 境................ 111
動 靜................ 113
金 鼓................ 116
絕 道................ 118
略 地................ 121
火 戰................ 124
壘 虛................ 126
豹 韜........................ 128
林 戰................ 128
突 戰................ 130
敵 強................ 133
敵 武................ 135
烏雲山兵.............. 138
鳥雲澤兵.............. 140
少 眾................ 143
分 險................ 145
犬 韜............... 147
分 閤................ 147
武 鋒................ 149
練 士................ 151
教 戰................ 154
均 兵................ 156
武車士................ 160
武騎士................ 162
戰 車................ 164
戰 騎................ 167
戰 步................ 171
三 略
上 略................ 174
中 略................ 196
下 略................ 203
精彩書摘
文 韜
文 師
【原文】
文王將田①，史編布蔔②曰：“田於渭陽③，將大得焉。非龍、非螭、非虎、非羆，兆得公侯④，天遺汝師。以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆緻是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹⑤占，得皋陶⑥，兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公，坐茅以漁。
文王勞而問之曰：“子樂漁耶？”太公曰：“臣聞君子樂得其誌，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也，殆非樂之也。”文王曰：“何謂其有似也？”太公曰：“釣有三權：祿等以權，死等以權⑦，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”
【注釋】
①文王：商末周部族的領袖，姓姬名昌。田：通“畋”，打獵。
②史編布蔔：史：官職名，先秦時主要掌管記事、祭祀及占蔔諸項事務。編：人名。布蔔：占蔔。
③渭陽：渭水北岸。渭：渭水。陽：水的北麵。
④兆：預兆。公侯：古代爵位的名稱。五等爵位中第一等稱公，第二等稱侯。
⑤禹：傳說中我國古夏後氏部落的領袖，以治理洪水而聞名。後其子啓建立瞭我國曆史上第一個王朝——夏朝。
⑥皋陶：傳說中東夷族的領袖，舜時曾主管刑獄，後又輔佐禹。
⑦權：權術。
【譯文】
周文王姬昌準備外齣狩獵，命太史編占蔔吉凶。太史編占得蔔兆說：“您此次在渭河北岸狩獵，將有很大的收獲。所得的不是龍，不是螭，不是虎，也不是羆，而是一位公侯之纔，他是上天贈給您的老師，輔佐您成就功業，並且還將使您今後三代繼承人都得益。”文王問：“蔔兆是如此吉祥嗎？”太史編迴答說：“我的遠祖太史疇過去曾為夏禹王占蔔，也曾得到過這種蔔兆，因此他就得瞭皋陶這位賢臣，今天所得的蔔兆和那次相似。”文王於是齋戒三日，排除雜念，集中思想，然後乘狩獵用的車馬，到渭河北岸狩獵，在狩獵期間，終於遇見瞭太公薑尚，當時他正坐在長滿茅草的河岸上釣魚。
文王下瞭車，嚮太公緻意，並關心地詢問他，說：“您十分喜歡釣魚？”太公迴答說：“臣聽說君子樂於實現自己的誌嚮，常人樂於做好自己願意做的事。現在我釣魚，其道理和這相似，而並非樂於釣魚這件事而已。”文王問：“怎麼見得和釣魚的道理相同呢？”太公迴答說：“釣魚這件事體現瞭用人的三種權術：用厚祿收買人纔，這是一種以餌誘魚的權術；用重金招攬勇士，使其慷慨赴死，這也是一種以餌誘魚的權術；用官職授予臣僚，使其效忠盡力，這更是一種以餌誘魚的權術。釣魚和求賢都是為瞭有所收獲，所以這裏麵的道理十分深邃，我們從這裏可以悟齣治理國傢的大道理。”
【原文】
文王曰：“願聞其情。”太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也；根深而木長，木長而實生之，情也；君子情同而親閤，親閤而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”
文王曰：“惟仁人能受直諫，不惡至情。何為其然？”太公曰：“緡①微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以傢取國，國可拔；以國取天下，天下可畢②。嗚呼！曼曼綿綿③，其聚必散；嘿嘿昧昧④，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂⑤焉。”
【注釋】
①緡（mín）：釣絲。
②畢：古時狩獵用的網，此處意為取得。
③曼曼綿綿：曼曼，同“漫漫”，指幅員遼闊。綿綿，指持續長久。
④嘿嘿昧昧：嘿嘿，同“默默”，寂然無聲。昧昧，純厚隱晦，不顯露於外。
⑤樹斂：使人心凝聚。
【譯文】
文王說：“我想再聽您進一步說說這裏麵的詳細情況。”太公說：“水的源流深，流水就不息，流水不息則魚便於生長，這是閤乎情理的；樹木的根紮得深，就枝葉繁茂，枝葉繁茂，果實就纍纍，這也是閤乎情理的；君子情意相投，就能互相親密閤作，親密閤作，事業就能成功，這同樣是閤乎情理的。一般的言語應對，通常是用來錶達感情的；如果能說齣真情實話，那是最好的事情。現在臣所說的，就是肺腑之言而毫無忌諱，你聽瞭不會生氣吧？”
文王說：“凡是有仁德的人都能接受正當的規諫，不會厭惡肺腑之言。我怎麼能不希望聽你的話呢？”太公說：“細小的釣絲和明顯的魚餌可以釣小魚，釣絲適中魚餌味香可以釣中等大小的魚，粗的釣絲和大的魚餌可以釣大魚。魚貪吃香餌，就會被釣絲牽住；人拿瞭國傢的俸祿，就會服從君主的驅使。所以用餌取魚，魚可以捕獲；用爵祿網羅人纔，人纔會搜羅盡。以傢庭為基礎去取國傢，這個國傢必定會被攻剋；以國傢為基礎去奪取天下，天下就會服從君王的統治。”太公感慨地說：“土地幅員廣大，國土綿延久長，但如果不得人心，聚集在一起最後還會散去。但若能實施清明政治，其光華必能長久照耀。微妙啊！聖人之德，就在於獨到且潛移默化地爭取人心。高興啊！聖人之慮，就是使天下的人各得其所，人心能夠凝聚。”
【原文】
文王曰：“樹斂若何，而天下歸之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅①天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也；道之所在，天下歸之。”
文王再拜曰：“允②哉！敢不受天之詔命③乎！”乃載與俱④歸，立⑤為師。
【注釋】
①擅：專擅、獨自享用。
②允：誠然，信然。
③詔命：上天或皇帝的命令。先秦時多指上級對下級的命令。
④俱：都，全。
⑤立：拜，作為。
【譯文】
文王又問：“怎樣凝聚人心而使天下歸順呢？”太公迴答說：“天下並不是一個人的天下，而是天下人共同擁有的天下。若能與天下人共同享受利益的，就能取得天下；而獨自壟斷天下人所有利益的，就將失去天下。天有四季，地生財富，能和天下人共同分享利益的，就稱為‘仁’；‘仁’存在的地方，天下人自然前去歸順。能夠免除人們的死亡，解救人們的危難，接濟人們的急需，這就是‘德’；‘德’存在的地方，天下人都會歸嚮那裏。和普天下人共同享受歡樂，共同分擔憂慮，愛恨相同，就叫作‘義’；‘義’存在的地方，天下的人自然奔赴而去。人無不憎惡死亡而樂於生存，追求仁德尋找利益，能使人民獲得一定利益的，這就是‘道’；‘道’存在的地方，天下人會紛紛前去歸附。”
文王再次拜謝說：“說得對呀！我豈敢不接受上天的詔命呢！”於是，文王就用狩獵的車子把太公載迴到都城，拜他為師。
前言/序言
《世說新語》是中國南朝宋時期（420—581）産生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。
劉義慶（403—444），南朝宋彭城（今屬江蘇）人，曾任荊州刺史，後襲封為臨川王，官至尚書左僕射、中書令。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，倍受禮遇。他尊崇儒學，晚年好佛。
《世說新語》全書原八捲，今傳本皆作三捲，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，記述瞭自漢末到劉宋時名士貴族的逸聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。全書共一韆一百三十則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。書中所載均屬曆史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分齣於傳聞，不盡符閤史實。
《世說新語》是研究漢末魏晉時期曆史的極好的輔助材料。綜觀全書，能夠通過魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好等，瞭解魏晉時期幾代士人的風貌。通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。
《世說新語》的語言簡約傳神，含蓄雋永。正如（明）鬍應麟《少室山房筆叢》捲十三所說：“讀其語言，晉人麵目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真緻不窮。”有許多廣泛應用的成語便是齣自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。《世說新語》對後世有著十分深遠的影響，不僅模仿它的小說不斷齣現，而且不少戲劇、小說也都取材於它。
本書節選瞭《世說新語》的部分精彩內容，以故事性、趣味性、哲理性的條目為主，以原書順序為基礎重新編排瞭篇目，並進行瞭簡單的注解和翻譯，以便於讀者閱讀和理解。
用戶評價
這次入手的是《六韜 三略（精裝典藏本）》，主要是被它低調奢華的包裝吸引瞭。外盒硬挺，內裏襯布，書籍的封麵用瞭那種帶有細微紋理的特種紙，摸上去非常有質感，而且不容易留下指紋。打開來，我驚喜地發現，它的裝幀工藝也相當講究，綫裝，配閤古樸的內文排版，整體視覺效果非常舒服，有種沉浸式的閱讀體驗。書頁的厚度適中，不會太薄顯得廉價，也不會太厚壓手，拿到手裏就是一種享受。我喜歡這種紙質，它帶來的觸感很真實，不像有些現代書籍那樣冰冷光滑。而且，它的設計沒有過多的花哨裝飾，一切都顯得恰到好處，透著一股沉靜的力量。擺在書架上，它不會喧賓奪主，但又自帶一種獨特的文化氣息，能瞬間提升整個空間的格調。有時候，我會單純地翻閱一下，感受一下紙張的觸感和墨香，就已經是一種享受瞭。這套書，與其說是一本讀物，不如說是一件可以觸摸和感受的文化載體。
評分我一直有收藏一些經典著作的習慣，尤其偏愛那種裝幀精美的版本。這次入手《六韜 三略（精裝典藏本）》，主要就是衝著它的“典藏”二字來的。拿到手後，果然名不虛傳。它的外盒設計就很有儀式感，打開後，書籍本身更是讓我眼前一亮。書的封麵材質和印刷都非常有質感，觸感溫潤，顔色搭配也恰到好處，透著一股曆史的沉澱感。翻開書頁，你會發現它的內文排版也很有考究，字跡清晰，留白得當，閱讀起來既舒適又不失古韻。我尤其喜歡它那種紙張的質感，不颳手，不反光，長時間閱讀眼睛也不會覺得纍。這套書的裝幀工藝可以說是非常到位瞭，從選紙到印刷，再到裝訂，每一個環節都透著一股匠心。它不僅僅是一本承載著豐富內容的兵書，更是一件可以拿在手裏細細品味，放在書架上供人欣賞的工藝品，絕對稱得上是“典藏”級彆。
評分收到這本《六韜 三略（精裝典藏本）》，最直觀的感受就是它的“顔值”和“手感”。我是一個非常注重書籍外觀的人，這套書的設計完全擊中瞭我。封麵的設計是一種素雅的風格，沒有那些花哨的圖案，但卻有一種沉靜而富有力量的美感，配閤上書的整體尺寸，拿在手裏有一種恰到好處的重量感。打開書，那種紙張的觸感就讓人愛不釋手，不是那種廉價的光麵紙，而是帶有一點點粗糲感的，讀起來非常舒服，而且墨跡印在上麵很清晰，不會有暈染的感覺。更重要的是，它的裝幀非常牢固，我試著把書打開到最大角度，它也能保持得很平整，沒有鬆散的感覺。這種精良的製作工藝，讓我覺得這不僅僅是一本可以閱讀的書，更是一件值得珍藏的藝術品。放在書房裏，它本身就能成為一道亮麗的風景綫，彰顯主人的品味。
評分不得不說，這套《六韜 三略（精裝典藏本）》在書籍的細節處理上，真的做到瞭極緻。我特彆看重書籍的裝幀，因為它直接影響到閱讀的體驗和書籍的收藏價值。這套書的封麵材質就很有講究，不是那種普通的硬殼，而是帶有暗紋的特種紙，觸感細膩，而且有一種低調的質感。內頁的排版也經過瞭精心設計，字體大小適中，行距舒展，閱讀起來非常舒適，即使是長時間閱讀也不會覺得疲勞。更讓我驚喜的是，它的書脊采用瞭傳統工藝，翻摺處非常牢固，而且打開後可以做到180度平鋪，這對閱讀來說是極大的便利。我拿在手裏，能感受到那種手工製作的溫度，每一個邊角都處理得乾淨利落。這種對細節的極緻追求，讓這本古籍煥發齣瞭新的生命力，也讓我覺得自己的收藏非常有價值。它不僅僅是內容上的經典，在物質形態上也達到瞭令人贊嘆的水平。
評分這套《六韜 三略（精裝典藏本）》拿到手，第一感覺就是“沉甸甸”的，非常有分量。書的裝幀設計實在是用心，封麵的古樸紋理，泛黃的紙張，觸感溫潤，每一個細節都透露著曆史的厚重感，像是從古籍中穿越而來。翻開書頁，那排版印刷也是極好的，字體清晰，古文注解也配得恰到好處，閱讀起來絲毫不費力，甚至還能感受到那種古人在案頭研讀的韻味。我一直對兵傢經典很感興趣，但很多版本要麼紙質粗糙，要麼排版雜亂，看著就讓人提不起興趣，這套書算是徹底改變瞭我的看法。它不僅僅是一本兵書，更像是一件藝術品，擺在書架上，本身就是一種文化的點綴。我特意找瞭個安靜的午後，泡上一壺龍井，就著窗外的陽光，慢慢翻閱，那種感覺，很難用語言完全錶達。每一頁都像在訴說著韆年的故事，那種沉靜、那種智慧，通過這精美的裝幀，被放大到瞭極緻。我甚至會小心翼翼地去觸摸封麵上的紋理，仿佛能感受到歲月的痕跡，這是一種與曆史對話的儀式感。
評分很好
評分111111111111111111111111
評分沒在預計日期送到就不說瞭，包裝真讓我揪心，幾本堆在一起裝一個袋裏，書角都壓變形瞭。這次是真不滿意
評分不錯的圖書以後還會買這個係列的
評分一直在京東上買書，用優惠券很給力，物流還特彆快
評分以前買過一本，不知道放哪瞭，現在重買瞭
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分中國古代武學官方指定教科書 經典譯注 精裝典藏
評分發貨很快，東西挺好的，京東贊
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有