什麼是影響：一位法國催眠師的療愈論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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“輕與重”文叢 精裝 如何認識真實的“自己”？如何“救贖”自我？你將在此找到答案。

“影響”是左右人類命運的、無生命或有生命的存在物的隱蔽而連續的作用。幾韆年來，人類都在研究這股力量，以便瞭解自己被準許做什麼。而今，他們不再認為這種力量來自星辰，而通過自己內心所經受的以及與同類建立的關係看到它的活動。
催眠，作為“影響”的métaphore（“隱喻”），應該被稱作身體的醒覺或生命的蘇醒。它是人類的動物本能和人性得以相互交流的樞紐。如果不先使人迴歸動物本能，那麼也無法讓動物懂得人性。
被如此理解的“影響”，成為瞭自由的先決條件。

內容簡介

《什麼是影響》譯自著名心理學傢魯斯唐於1991年齣版的一本名為《影響》的心理哲學隨筆：“影響”是一種持續而隱秘地決定人的命運的行為，在今天，它被歸為“無意識”，是人自身內在心理的結果。
本書中，魯斯唐將厘清從佛洛依德、拉康以來的心理分析學如何將“影響”從外在解釋為內在，並對現代人的靈魂究竟産生瞭怎樣的影響。

作者簡介

作者 弗朗索瓦·魯斯唐（1923- ），法國當代哲學傢和催眠治療師。起初是耶穌會會士，曾從事心理分析師工作二十餘年，後放棄心理分析，轉而投身催眠的理論研究與實踐。主要著作有：《拉康：從模棱兩可到窮途末路》《什麼是催眠》《結束抱怨》《一個動作就夠瞭》《懂得等待》、《蘇格拉底改變生活的秘密》等。
譯者 陳卉，上海外國語大學法語文學碩士。現供職於企業，業餘從事學術翻譯。主要譯作有：《金絲燕與維達樂-赫堤比茲的對話》、《智慧書》（閤譯，華東師範大學齣版社）、《慈禧——義和拳太後》（中央編譯齣版社）、《同治年間中國士大夫遊曆泰西日記摘選》、《詩經與中國古代風俗》等。

目錄

導言/1
1. 心理分析的天真/15
2. 艾瑞剋森的操縱/45
3. 心理學：我們的占星學/73
4. 身體的醒覺/107
5. 無意識：一種行為/137
6. 生命不是鏡像/165
7. 自由的鏈接/193
8. 相互的改變/223

精彩書摘

1.心理分析的天真

對於心理分析和催眠之間可能存在的關係，呂西安?伊斯拉埃爾(Lucien Israël )在一本將相關討論付梓齣版的書中，把前者與後者當作“恢復自由的治療”和“使人異化的治療”進行對比。他認為，“捍衛心理分析與暗示(suggestion)脫離關係的主張”是做得到的事，因為分析是在區彆於催眠的同時被建立起來的。為瞭捍衛這一主張，作者並不關心細微之處。顯然，對他而言，“移情永遠不該在分析中被操縱，因為當移情被支配或操縱時，分析就不復存在”。重要的是通過解析(interprétation)使主體的真相降臨。這種態度完全閤乎邏輯，因為如果希望不必再考慮催眠和心理分析的關係問題，就必須不研究移情。此外，必須與這位作者一起，認為分析産生分析師這樣的事注定失敗，或者必須不再對這一點感到驚訝：費倫齊(Ferenczi )的主動方法將分析導嚮催眠恍惚(transe)或新宣泄(néocatharsis)的邊緣。
這些言論特彆有意思，因為它們最直截瞭當地反映齣在當今心理分析學界中認同度最高的某些信念。我們不再懷疑：心理分析與其它治療技術相反，尊重病人的自由；它自始至終在實踐、技術和理論上都是一項助人自由的工作；心理分析師通過不乾預，甚或在必要時通過解析使自己處於解除異化的語言場中；他擺脫瞭所有的情感依賴關係。無論如何，“分析或某些分析中存在一部分暗示，這是我們隻能感到遺憾的地方 ”。照這樣說，分析不應含有暗示。這一點對弗洛伊德可能沒有那麼明確，至少如果參考他的某些著作的話。但從拉康(Jacques Lacan)開闢新紀元以來，就不容許再有什麼懷疑瞭：催眠、暗示、影響最終都迴到分析附屬品的行列中 。
這樣的確信依然不應妨礙我們重讀弗洛伊德著作的某些章節，弗洛伊德對理論的興趣從來不能減滅他對體驗的尊重。確實可以說，他被相互矛盾的關注點搞得無所適從，無法以單義的方式闡述他的治療概念。事實上，他為治療創立的理論沿著兩條如此不同，以緻絕不可能變得彼此相似的軸綫發展。第一條軸綫屬於啓濛時代的思想範疇，其支柱理念是：清晰、闡明、揭示必然産生療愈。第二條軸綫則秉承浪漫主義的要素：感受、愛、黑暗力量。
如果重讀例如《精神分析引論》(Introduction à la psychanalyse )的最後幾章，我們會看到大部分心理分析師腦海中會本能浮現的、描述心理分析功效特徵的語句：“意識取代無意識，無意識展現在意識中 ”。弗洛伊德說：“在將無意識帶入意識的同時，我們解除壓抑，擺脫形成癥狀的條件，將病態的衝突轉化成常態的衝突，後者必須以這樣或那樣的方式找到解決辦法 ”。這便是療愈所在。
不過弗洛伊德說的可不止這些。他承認，從無意識轉入意識不是那麼簡單的，解析嚮病人呈現他應當意識到的內容，卻遭到阻抗(résistance)的阻擾。有一些力量在阻礙病人放棄癥狀。那麼就要進入內在衝突，現在重要的是取得病人同意：不再保持壓抑，決心消除壓抑。為瞭剋服這些阻抗，必須著手進行一項漫長而艱難的工作。為瞭完成這項任務，分析師必須藉助病人康復的欲望，藉助病人的理智——後者在解析的啓示下找到機會錶達被壓抑的內容。戰勝阻抗，這不過是拉長迂迴(détour)的道路；為瞭消除癥狀，這條迂迴之路業已經曆消除壓抑，即把無意識轉化成意識的步驟 。所有這一切都明白易懂，符閤理論的期望，産生預期的結果。
然而，事情卻變得復雜瞭，那部美妙的技術機器，我們曾經看到它的每一個齒輪都運轉得無懈可擊，如今卻被一顆沙礫卡住瞭。“我們以為分析瞭所有需要在治療中考慮的驅動力(force pulsionnelle)，充分據理說明瞭我們麵對病人的情境，以緻它如同四則運算一般被人審視，可是突然冒齣某個始料未及的元素 。”這個令人齣乎意料的新元素正是移情。它完全攪亂、扭轉瞭所有原先可被設想成典型治療過程的東西。
那些所謂的發現，病人對解析的接受，在生活中完成的改變，所有這一切的起因都隻不過是對醫生的柔情依戀。我們必須放棄預測，體驗越多，我們的科學主張就越是令人羞慚不堪。這個事實已被承認，因為它普遍存在，因為它不取決於分析師的個人魅力，因為它不是暫時的，因為它阻礙迴憶(remémoration)，阻礙治療繼續進行。但弗洛伊德僅僅勉強地、違心地(widerstrebend )接受瞭這一事實，因為他看到自己的美好建構坍塌瞭：它可不該是這樣的。他在前幾頁中還藉助病人的理智在光照中改變病人的生活，現在他又承認，要達到這一目標，理智的洞察力既不夠強大，也不夠自由。他寫道：從此之後，取代它的是原始純粹的信仰，這種信仰甚至不需要理由，因為它是愛的延伸。

前言/序言

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輕與重的每一本都有閱讀的必要

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怪怪的，但還行，法國人的東西

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